2022-2023學(xué)年甘肅省慶陽(yáng)市寧縣二中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，就是考察一國(guó)的戲劇在跨越語(yǔ)言、國(guó)別、文化、媒介等界線后，如何進(jìn)入異域文化語(yǔ)境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產(chǎn)生有別于它們?cè)诒就廖幕械囊饬x、影響和傳播。
        是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對(duì)象和衡量其價(jià)值的標(biāo)尺。那些在中外戲劇史上產(chǎn)生了特殊跨文化影響力的經(jīng)典，是戲劇跨文化研究的重點(diǎn)對(duì)象。戲劇跨文化的過程，是一個(gè)個(gè)復(fù)雜且充滿隱微細(xì)節(jié)的案例，只要涉及語(yǔ)言、國(guó)別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)，就可進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間。
        在中外戲劇的歷史長(zhǎng)河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經(jīng)過劇本翻譯或域外舞臺(tái)表演成為跨文化戲劇史上的高光時(shí)刻，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際傳播效應(yīng)?！囤w氏孤兒》不僅是18世紀(jì)在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國(guó)戲劇，而且開啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國(guó)戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺(tái)上體驗(yàn)中國(guó)戲劇的人物故事與孔子之道。
        隨著經(jīng)濟(jì)全球化和智能科技的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)、新媒體等深刻改變著21世紀(jì)人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來(lái)新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。
        第一，戲劇舞臺(tái)層面，早期的多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、布景、音效、燈光、影像等不同形式靈活切換和組合，極大豐富了舞臺(tái)的視、聽覺元素。21世紀(jì)數(shù)字技術(shù)的滲透對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如人工智能植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。與此相應(yīng)，智能技術(shù)與劇場(chǎng)藝術(shù)的交叉研究成為新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。
        第二，觀演關(guān)系層面，科技不斷革新表演手段與觀看形式，運(yùn)用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系，顛覆了傳統(tǒng)的劇場(chǎng)觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)中涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)虛擬劇場(chǎng)的實(shí)踐熱潮，更是將表演與觀看的互動(dòng)關(guān)系推向數(shù)字化、虛擬化方向，網(wǎng)絡(luò)觀演引發(fā)了關(guān)于何為“戲劇”等核心問題的探討，戲劇表演的新技術(shù)體驗(yàn)與傳統(tǒng)劇場(chǎng)的生命力如何延續(xù)等問題不斷被拋出，中外戲劇經(jīng)典面臨挑戰(zhàn)。
        第三，資源共享與全球傳播層面，網(wǎng)絡(luò)科技的高速發(fā)展有利于形成中外戲劇的大數(shù)據(jù)信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞臺(tái)數(shù)據(jù)庫(kù)”，其利弊同時(shí)存在：全球用戶可分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝日益明顯。同時(shí)，社交媒體等新媒體打開了前所未有的戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又在全球網(wǎng)絡(luò)社區(qū)形成了戲劇全球傳播的新路徑。
        21世紀(jì)的戲劇跨文化研究不僅要關(guān)注戲劇的數(shù)字人文現(xiàn)象和全球傳播路徑和方法，揭示其內(nèi)在規(guī)律，更需要加強(qiáng)中外戲劇經(jīng)典在舞臺(tái)藝術(shù)、虛擬空間和大眾媒體文化等多層面的交流互通。中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進(jìn)多元文明互鑒，可謂價(jià)值重大，意義深遠(yuǎn)。
  （摘編自陳戎女《中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究》）
  材料二：
        戲劇是一門綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它包括文學(xué)、音樂、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)形式，是這些藝術(shù)形式的有機(jī)統(tǒng)一和綜合運(yùn)用，是人類共通的精神和藝術(shù)現(xiàn)象。但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國(guó)古典戲曲。它們的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。
        古希臘戲劇的誕生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明確地分為悲劇和喜劇。其產(chǎn)生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色，印上了海洋文明的烙印。古希臘悲劇有一個(gè)共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運(yùn)來(lái)解釋他們無(wú)法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運(yùn)的沖突之中。命運(yùn)是不可戰(zhàn)勝的，人類無(wú)論怎樣努力也逃離不了命運(yùn)的安排，即便如俄狄浦斯一樣努力地去擺脫命運(yùn)，最終還是會(huì)失敗。
        中國(guó)古典戲曲所蘊(yùn)含的悲劇性卻剛好相反，大多是社會(huì)悲劇。中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會(huì)之間的矛盾上。并且人們往往認(rèn)為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國(guó)人總想要一個(gè)心靈的安慰，給悲劇一個(gè)撫慰人心的結(jié)局，這種獨(dú)特的悲劇性依然震撼人心。
        唐岫敏在《悲劇與現(xiàn)代社會(huì)》一文中說，悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩?，但是其使人恐懼、激發(fā)人憐憫之心的本質(zhì)沒有變，社會(huì)人生本身就具有悲劇性，中國(guó)的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來(lái)描述生活的無(wú)奈。這也往往更符合中國(guó)人的審美心理，它不像西方傳統(tǒng)悲劇那樣很生硬地把現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，證明命運(yùn)的不可逆轉(zhuǎn)。
        希臘的人們面對(duì)的是海洋，他們是要靠征服海洋來(lái)獲得自身的生存及發(fā)展的，而中國(guó)古人主要面對(duì)的是土地，是要靠征服土地來(lái)獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便會(huì)遇到自然災(zāi)害，但是我們可以運(yùn)用人類的智慧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)減弱自然災(zāi)害帶給我們的打擊，面對(duì)自然環(huán)境我們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜怯心芰?lái)征服它的，所以在中國(guó)古人的筆下命運(yùn)就不再是矛盾的集中點(diǎn)。
  （摘編自《上海戲劇?中西方古典戲劇的區(qū)別和聯(lián)系》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．考察一國(guó)的戲劇跨越語(yǔ)言、國(guó)別、文化、媒介等界線是中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的關(guān)鍵。
  B．最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，如《趙氏孤兒》。
  C．中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究不僅可以促進(jìn)多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶。
  D．因人們認(rèn)知的局限，中西方古典戲劇的悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運(yùn)的沖突中。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．能進(jìn)入比較視域的戲劇研究空間的戲劇應(yīng)該具有跨文化、跨國(guó)族、跨地域的特點(diǎn)。
  B．新媒體打開了戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場(chǎng)，又形成了戲劇全球傳播的新路徑。
  C．戲劇是人類共通的藝術(shù)，以古希臘和中國(guó)為代表的中西方古典悲劇的“同”大于“異”。
  D．中國(guó)古典戲曲作家的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)生活和其中的人，中國(guó)古典悲劇有自身特點(diǎn)。
  （3）下列選項(xiàng)中，不屬于“數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來(lái)新的契機(jī)”的一項(xiàng)是

   

  
  A．多媒體技術(shù)將舞臺(tái)、音效、燈光等不同形式靈活切換和組合，豐富了舞臺(tái)的視、聽覺元素。
  B．?dāng)?shù)字技術(shù)的運(yùn)用能使全球用戶分享資源，但網(wǎng)絡(luò)資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝明顯。
  C．運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的沉浸式劇場(chǎng)改變了舞臺(tái)的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系。
  D．在人工智能等科技植入與應(yīng)用劇場(chǎng)后，人機(jī)互動(dòng)的舞臺(tái)創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。
  （4）請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要分析中國(guó)古典戲曲關(guān)漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。
  （5）兩則材料都談?wù)摿酥型鈶騽?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  組卷：5引用：6難度：0.5

  解析

（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  《大宅門》（節(jié)選）
  郭寶昌      人們悲傷地看著，不少人落下了眼淚。
        景琦輕輕抱起穎宇向外走，人們讓開了一條路。外面?zhèn)鱽?lái)警車的叫聲。王喜光和漢奸們向門外跑去。
        景琦抱著穎宇慢慢下了臺(tái)階，人們跟在后面走著。日本憲兵沖進(jìn)大門，分開站住了。
        景琦抱著穎宇，從日本憲兵的刺刀面前走過。后面跟著長(zhǎng)長(zhǎng)的人群。
        景琦抱著穎宇向大門口走，輕輕說著：“三叔，咱們回家去，三叔！”
        新宅上房院北屋。供桌上擺著三老太爺?shù)恼掌狼皵[著三老太爺未喝完的半瓶洋酒，桌邊放著一把鬼頭刀。景琦站在桌旁，臉上呈現(xiàn)出從未有過的嚴(yán)肅。
        堂屋里黑壓壓地坐滿了白家全族的人，誰(shuí)也鬧不清這位七老爺又想干什么。靜靜地坐著沒有一點(diǎn)聲音。景琦聲音低沉地開口了：“我，白景琦，光緒六年生，五十七歲，身板兒硬朗，什么毛病都沒有，一頓能吃一只烤鴨，喝一壇紹興黃，離死還早著呢！可今兒……我要立遺囑！”
        全族的人都是一驚，嗡地一聲議論起來(lái)。景琦的聲音蓋住了大家：“三老太爺走了，他走得驚天動(dòng)地！他沒向日本鬼子彎腰，他沒有賣祖求榮，他為了我，為了咱白家大宅門的全族，頂天立地地走了……”
        屋里又鴉雀無(wú)聲了，人們目不轉(zhuǎn)睛地望著白七爺。“他給咱全族增了光，給咱們?nèi)逼降乃幮性隽斯?！誰(shuí)心里都明白，下一個(gè)該輪到我了，日本鬼子不會(huì)放過我，也就這三五天的事，不就是個(gè)死嘛！死我不怕，可死了以后的事我不放心，我得立個(gè)遺囑！敬業(yè)——”坐在人堆兒里的敬業(yè)嚇了一跳，忙站了起來(lái)，怯怯地：“我在這兒吶！”“站到前邊兒來(lái)?！本扮粍?dòng)聲色，敬業(yè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地走到了屋子中間。景琦從供桌上拿起刀，噌地將刀拔出了鞘。刀出鞘，寒光閃閃。景琦一聲斷喝：“跪下！”敬業(yè)嚇得“撲通”一聲跪到了地下，驚恐而又茫然。
        全屋的人都緊張地望著。白景琦用刀尖指著敬業(yè)“說！做了什么對(duì)不起祖宗的事？！”敬業(yè)斬釘截鐵地說：“沒有！”景琦兇狠地望著。敬業(yè)大叫：“真沒有！”景琦厲聲地喝：“你今兒要敢說一句瞎話，我就用你腦袋祭奠三老太爺?shù)脑谔熘`！”敬業(yè)心虛膽怯地：“爸！我到底做錯(cuò)什么了？”“秘方！”景琦狠狠地，“你把祖?zhèn)鞯拿胤浇o了日本人田木青一！”敬業(yè)大叫：“我沒有！天地良心吶！”景琦大喝一聲：“小胡總管！”站在門外的小胡忙走進(jìn)門，驚慌地望著，走上前怯怯地說：“大爺把秘方交給田木，是我……親眼所見！”景琦舉起刀殺氣騰騰地緩緩走向敬業(yè)。
        全屋的人都嚇得站了起來(lái)，只有楊九紅坐在角落里沒動(dòng)，閉著眼默默地?cái)?shù)著念珠。敬業(yè)驚恐地趴到地上向后退：“爸！……爸！……別……您聽我說，我是拿了幾張方子給田木，可后來(lái)我一想，萬(wàn)一叫您知道了，我就沒命了，我……我又要回來(lái)了……”景琦站住了：“胡說！他就乖乖兒地還給你了？！”敬業(yè)急忙說道：“我說那方子是假的，試試他給多高的價(jià)兒，既然價(jià)錢合適，我明兒再給他送真方子過去，他上過一次當(dāng)，所以還給我了，不信您問香秀！”
        景琦把眼一瞪：“嗯……香秀是誰(shuí)？！這也是你能叫的嗎？！”敬業(yè)忙抽了自己一個(gè)嘴巴：“瞧我這張臭嘴，不信您問我媽！”一直站在景琦身后已經(jīng)是太太打扮的香秀忙走上前，說：“敬業(yè)說的是實(shí)話，是我叫他編個(gè)瞎話要回來(lái)的！”
        景琦垂下了刀：“你還算有一怕，可你動(dòng)了這個(gè)念頭這個(gè)宅門兒就不能容你，從今兒起，把你趕出家門，不混出個(gè)人樣兒來(lái)，永遠(yuǎn)不許進(jìn)家門兒！”敬業(yè)傻了：“爸！我以后……”景琦不容分說：“來(lái)人！把他趕出去！”
        小胡和幾個(gè)仆人生拉硬扯地把敬業(yè)架了出去，敬業(yè)殺豬般地嚎叫著，全族的人都目瞪口呆地望著，沒人敢動(dòng)。
        景琦回身將刀放到條案上：“言歸正傳?！彼戳艘谎巯阈悖阈忝臈l案上拿起寫好的遺書遞給景琦。
        景琦慢慢將遺書展開，一張黃桂紙上整整齊齊地寫著楷書，響起了景琦低沉的聲音：“我，白景琦，生于光緒六年，自幼頑劣，不服管教。鬧私塾，打兄弟，毀老師，無(wú)惡不作。長(zhǎng)大成人更肆無(wú)忌憚，與私家女私訂終身，殺德國(guó)兵，交日本朋友，終被慈母大人趕出家門；從此闖蕩江湖，獨(dú)創(chuàng)家業(yè)。騙了兩千銀子，收了沿河二十八坊，獨(dú)創(chuàng)‘瀧膠’‘保生’‘九寶’‘七秀’三十二張秘方，濟(jì)世救民，興家旺族；為九紅，我坐過督軍的大牢，為槐花，坐過民國(guó)的監(jiān)獄，為香秀，得罪過全家老少，越不叫我干什么，我偏要干什么！除了我媽，我沒向誰(shuí)低過頭，沒向誰(shuí)彎過腰！”
        全族的人都屏聲靜氣地聽著。
        景琦念著，越來(lái)越激動(dòng)：“如今，日本鬼子打到了咱們家門口，逼死了三老太爺，我立誓，寧死不當(dāng)亡國(guó)奴！我死以后，本族老少如有與日本鬼子通同一氣者，人人可罵之！我死以后，如有與日本鬼子通同一氣者，人人可誅之！我死以后……如有與日本鬼子通同一氣者……”他舉起了鬼頭刀：“照著我這口刀說話！”景琦將刀狠狠地劈了下去，條案上的花盆被劈得粉碎，莊嚴(yán)地：“立遺囑人，白景琦！”
        白七爺目光炯炯地望著前方……
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章圍繞白景琦立遺囑展開情節(jié)，刻畫了一個(gè)大義凜然的白七爺形象。
  B.白家新宅供桌上的那把鬼頭刀，既表現(xiàn)白七爺立遺囑時(shí)的嚴(yán)肅，也震懾了日本憲兵和漢奸；既是教育白敬業(yè)的道具，也表明了白家人誓死保護(hù)藥方的堅(jiān)決態(tài)度。
  C.白景琦寧死不做亡國(guó)奴，提前給自己立遺囑的行為令人動(dòng)容，讓全場(chǎng)的人無(wú)比震撼，所有人都對(duì)白七爺佩服得五體投地。
  D.“秘方”是本段情節(jié)的沖突焦點(diǎn)，白家人、漢奸、日本人，各色人等表現(xiàn)出了不同的態(tài)度。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開頭用四個(gè)相同的段落，反復(fù)強(qiáng)調(diào)白景琦抱著三叔從人們面前走過，走向白家的過程，渲染了一種悲壯的氣氛，設(shè)置了懸念，為下文的情節(jié)作了鋪墊。
  B.文章大量使用省略號(hào)，表現(xiàn)人物復(fù)雜的情緒。如白景琦的慷慨悲壯，白敬業(yè)的緊張害怕，這些省略號(hào)的使用使文章更具藝術(shù)張力。
  C.文章擅長(zhǎng)運(yùn)用渲染與烘托的手法。屋里的“鴉雀無(wú)聲”、全屋人的“目不轉(zhuǎn)睛”、刀鞘的閃閃“寒光”等，無(wú)不為白景琦“立遺囑”的行為蓄足了聲勢(shì)。
  D.文中首尾兩次寫到白景琦“立遺囑”的情節(jié)，形成首尾照應(yīng)；而末尾的情節(jié)更具體、詳細(xì)，具有反復(fù)和遞進(jìn)的藝術(shù)效果。
  （3）曹禺認(rèn)為，文學(xué)作品主要是寫“人”，刻畫人物要盡量避免臉譜化、扁平化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析白七爺?shù)娜宋镄蜗蟆?br />（4）矛盾沖突是形成情節(jié)的基礎(chǔ)，其越激烈作品的藝術(shù)張力越大。試分析選文部分的矛盾沖突。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）

• 7．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
        很多人以為，玻尿酸只能由外部注入人體，其實(shí)，______。玻尿酸又叫“透明質(zhì)酸”，是細(xì)胞基質(zhì)的重要組成部分，在人體內(nèi)廣泛分布，發(fā)揮著多種生理功能。一個(gè)成年人體內(nèi)的玻尿酸有15克左右，它主要分布在皮膚、關(guān)節(jié)、軟骨、眼睛、結(jié)締組織等處。這些玻尿酸會(huì)定期替換，比如皮膚里的玻尿酸每天會(huì)替換20%左右，可見人體自身的玻尿酸合成量是相當(dāng)可觀的。
        一提起玻尿酸的用途，______?？墒聦?shí)上，玻尿酸的用途遠(yuǎn)不止于此，它已成功用于美容整形之外的眼科、骨科、燒傷科的醫(yī)療實(shí)踐中。在國(guó)外，它還經(jīng)常被添加到食品和膳食補(bǔ)充劑中。那么吃了這些玻尿酸食品能否達(dá)到美容護(hù)膚、保護(hù)關(guān)節(jié)的效果呢？歐洲食品安全局對(duì)此進(jìn)行了專門的評(píng)估，______。其實(shí)，這是很容易理解的，因?yàn)槌赃M(jìn)去的玻尿酸在經(jīng)過消化道時(shí)會(huì)被破壞一部分，剩下的“殘兵敗將”經(jīng)腸道吸收后進(jìn)入血液轉(zhuǎn)運(yùn)，而進(jìn)入血液的玻尿酸很快就會(huì)被降解，不太可能到達(dá)臉部或關(guān)節(jié)。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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四、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，形成作為現(xiàn)代公民應(yīng)具備的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。要求學(xué)生到高中畢業(yè)時(shí)至少要用400學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)歷史課程。
        ②英國(guó)歷史學(xué)家休謨?cè)凇墩摎v史研究》談到：“歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑?！?br />      ③唐太宗李世民《舊唐書?魏征傳》：“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。”
        ④習(xí)近平總書記指出：“今天，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口?！?br />      作為新時(shí)代的一名高中生，你認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史、借鑒歷史有什么意義與價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以學(xué)生代表的身份，面向本校（統(tǒng)稱“華興中學(xué)”）同學(xué)，寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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