閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，就是考察一國的戲劇在跨越語言、國別、文化、媒介等界線后，如何進入異域文化語境或數(shù)字空間，獲得他者文化的理解和新的跨文化闡釋，從而產(chǎn)生有別于它們在本土文化中的意義、影響和傳播。
      是否具有“跨文化性”，是確定跨文化研究對象和衡量其價值的標尺。那些在中外戲劇史上產(chǎn)生了特殊跨文化影響力的經(jīng)典，是戲劇跨文化研究的重點對象。戲劇跨文化的過程，是一個個復雜且充滿隱微細節(jié)的案例，只要涉及語言、國別、文化、文明、媒介等界線的跨越，具有跨文化、跨國族、跨地域的特點，就可進入比較視域的戲劇研究空間。
      在中外戲劇的歷史長河中，最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，經(jīng)過劇本翻譯或域外舞臺表演成為跨文化戲劇史上的高光時刻，產(chǎn)生了廣泛的國際傳播效應?！囤w氏孤兒》不僅是18世紀在歐洲被譯、編、演，廣為流傳的中國戲劇，而且開啟了中西戲劇近三百年的交流史。以歐洲戲劇為傲的歐洲人第一次看到了中國戲劇的模樣，還嘗試在西方舞臺上體驗中國戲劇的人物故事與孔子之道。
      隨著經(jīng)濟全球化和智能科技的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)、VR（虛擬現(xiàn)實）技術(shù)、新媒體等深刻改變著21世紀人們的生存方式，也給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機與挑戰(zhàn)。
      第一，戲劇舞臺層面，早期的多媒體技術(shù)將舞臺、布景、音效、燈光、影像等不同形式靈活切換和組合，極大豐富了舞臺的視、聽覺元素。21世紀數(shù)字技術(shù)的滲透對舞臺藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響，如人工智能植入與應用劇場后，人機互動的舞臺創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。與此相應，智能技術(shù)與劇場藝術(shù)的交叉研究成為新的學術(shù)增長點。
      第二，觀演關(guān)系層面，科技不斷革新表演手段與觀看形式，運用VR（虛擬現(xiàn)實）技術(shù)的沉浸式劇場改變了舞臺的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系，顛覆了傳統(tǒng)的劇場觀念?；ヂ?lián)網(wǎng)中涌現(xiàn)的網(wǎng)絡虛擬劇場的實踐熱潮，更是將表演與觀看的互動關(guān)系推向數(shù)字化、虛擬化方向，網(wǎng)絡觀演引發(fā)了關(guān)于何為“戲劇”等核心問題的探討，戲劇表演的新技術(shù)體驗與傳統(tǒng)劇場的生命力如何延續(xù)等問題不斷被拋出，中外戲劇經(jīng)典面臨挑戰(zhàn)。
      第三，資源共享與全球傳播層面，網(wǎng)絡科技的高速發(fā)展有利于形成中外戲劇的大數(shù)據(jù)信息，如挪威易卜生中心的“易卜生全球舞臺數(shù)據(jù)庫”，其利弊同時存在：全球用戶可分享資源，但網(wǎng)絡資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝日益明顯。同時，社交媒體等新媒體打開了前所未有的戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場，又在全球網(wǎng)絡社區(qū)形成了戲劇全球傳播的新路徑。
      21世紀的戲劇跨文化研究不僅要關(guān)注戲劇的數(shù)字人文現(xiàn)象和全球傳播路徑和方法，揭示其內(nèi)在規(guī)律，更需要加強中外戲劇經(jīng)典在舞臺藝術(shù)、虛擬空間和大眾媒體文化等多層面的交流互通。中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究，不僅可以召喚深藏于其中的文化記憶，還能溝通中外文化，促進多元文明互鑒，可謂價值重大，意義深遠。
（摘編自陳戎女《中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究》）
材料二：
      戲劇是一門綜合的舞臺藝術(shù)，它包括文學、音樂、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)形式，是這些藝術(shù)形式的有機統(tǒng)一和綜合運用，是人類共通的精神和藝術(shù)現(xiàn)象。但由于文化的不同，人類的戲劇在形成之初就分成兩大類型：其代表是西方文明所孕育的古希臘戲劇和東方文明所孕育的中國古典戲曲。它們的共生和異質(zhì)提供了人類戲劇內(nèi)涵的豐富性，在悲劇的表現(xiàn)形態(tài)上體現(xiàn)出差異。
      古希臘戲劇的誕生，最初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明確地分為悲劇和喜劇。其產(chǎn)生不可避免的帶有希臘城邦文化的特色，印上了海洋文明的烙印。古希臘悲劇有一個共同特征：通過神話題材，建立起豐富的主題，包括政治、宗教、倫理道德等。作家往往用命運來解釋他們無法理解和解決的矛盾和困難，悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突之中。命運是不可戰(zhàn)勝的，人類無論怎樣努力也逃離不了命運的安排，即便如俄狄浦斯一樣努力地去擺脫命運，最終還是會失敗。
      中國古典戲曲所蘊含的悲劇性卻剛好相反，大多是社會悲劇。中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現(xiàn)實生活和現(xiàn)實生活中形形色色的人，悲劇主題也往往建立在人和人之間、人和社會之間的矛盾上。并且人們往往認為雖然道路曲折，但是前途依舊光明。所以中國人總想要一個心靈的安慰，給悲劇一個撫慰人心的結(jié)局，這種獨特的悲劇性依然震撼人心。
      唐岫敏在《悲劇與現(xiàn)代社會》一文中說，悲劇的主人公從出身高貴的英雄變?yōu)槠矫癜傩眨瞧涫谷丝謶?、激發(fā)人憐憫之心的本質(zhì)沒有變，社會人生本身就具有悲劇性，中國的戲劇往往用一種凄婉悲涼的意境來描述生活的無奈。這也往往更符合中國人的審美心理，它不像西方傳統(tǒng)悲劇那樣很生硬地把現(xiàn)實呈現(xiàn)在舞臺上，證明命運的不可逆轉(zhuǎn)。
      希臘的人們面對的是海洋，他們是要靠征服海洋來獲得自身的生存及發(fā)展的，而中國古人主要面對的是土地，是要靠征服土地來獲得自身的發(fā)展的。土地和海洋相比更具有可征服性，即便會遇到自然災害，但是我們可以運用人類的智慧總結(jié)經(jīng)驗，建設基礎設施來減弱自然災害帶給我們的打擊，面對自然環(huán)境我們在一定程度上是有能力來征服它的，所以在中國古人的筆下命運就不再是矛盾的集中點。
（摘編自《上海戲劇?中西方古典戲劇的區(qū)別和聯(lián)系》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．考察一國的戲劇跨越語言、國別、文化、媒介等界線是中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究的關(guān)鍵。
B．最具有文化交互屬性、傳播效果的戲劇經(jīng)典，往往攜帶著本民族文化的精髓，如《趙氏孤兒》。
C．中外戲劇經(jīng)典的跨文化研究不僅可以促進多元文明互鑒，還能召喚深藏于其中的文化記憶。
D．因人們認知的局限，中西方古典戲劇的悲劇主題往往建立在人類自由意志和命運的沖突中。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A．能進入比較視域的戲劇研究空間的戲劇應該具有跨文化、跨國族、跨地域的特點。
B．新媒體打開了戲劇數(shù)字空間，既拯救了一些劇場，又形成了戲劇全球傳播的新路徑。
C．戲劇是人類共通的藝術(shù)，以古希臘和中國為代表的中西方古典悲劇的“同”大于“異”。
D．中國古典戲曲作家的立場和出發(fā)點是現(xiàn)實生活和其中的人，中國古典悲劇有自身特點。
（3）下列選項中，不屬于“數(shù)字技術(shù)、VR技術(shù)、新媒體等給戲劇的跨文化交流與傳播帶來新的契機”的一項是

B

B

A．多媒體技術(shù)將舞臺、音效、燈光等不同形式靈活切換和組合，豐富了舞臺的視、聽覺元素。
B．數(shù)字技術(shù)的運用能使全球用戶分享資源，但網(wǎng)絡資源善用者和不善用者的數(shù)字鴻溝明顯。
C．運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)的沉浸式劇場改變了舞臺的演出空間，逆轉(zhuǎn)了表演與觀看的主次關(guān)系。
D．在人工智能等科技植入與應用劇場后，人機互動的舞臺創(chuàng)造力和表現(xiàn)力有了更多可能性。
（4）請根據(jù)材料二簡要分析中國古典戲曲關(guān)漢卿《竇娥冤（節(jié)選）》的悲劇性。
（5）兩則材料都談論了中外戲劇，但闡述的側(cè)重點不同。請簡要說明。