2021-2022學(xué)年河北省廊坊市三河二中高一（上）期末歷史試卷

一、單選題（每小題2分，共80分）

• 1．殷人的祖神與天神沒有血緣關(guān)系，人的祈求只能通過祖靈向上帝轉(zhuǎn)達(dá)，而周人則把祖先崇拜與天帝崇拜相結(jié)合，周人可以直接祭天，把周王說成天之元子，即天子，并形成了一套既嫡且長(zhǎng)的嫡長(zhǎng)子繼承制。這一變化表明西周（　　）

  A．祖先崇拜有所削弱	B．宗教思想決定權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)
  C．政治的倫理性增強(qiáng)	D．君權(quán)神授觀念開始形成
  組卷：15引用：5難度：0.6

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• 2．有學(xué)者認(rèn)為：“由于西周天下秩序的特征所在，地緣體系最為隱秘而不為強(qiáng)調(diào)，地緣政治活動(dòng)也隱藏于血緣紐帶為基礎(chǔ)的人倫體系最深處?！瓘南惹氐角貪h帝國時(shí)期，地緣政治思想也經(jīng)歷著竟雄式向著控馭式轉(zhuǎn)變的歷史過程。”材料表明先秦至秦漢時(shí)期“地緣政治”內(nèi)涵變化的主要趨勢(shì)是（　?。?/h2>

  A．等級(jí)制度逐漸走向消亡	B．貴族政治取代官僚政治
  C．從天下共主到中央集權(quán)	D．各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)
  組卷：1引用：10難度：0.7

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• 3．春秋時(shí)期，各諸侯國內(nèi)部貴族之間的沖突加劇，貴族集團(tuán)基于各種原因選擇離開母國前往異國的“出奔”現(xiàn)象頻發(fā)，而“出奔”的結(jié)果無外乎定居他國、被殺、成功復(fù)國等三種情況。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（　　）

  A．貴族政治開始瓦解	B．宗法禮儀徹底崩解
  C．既有秩序面臨挑戰(zhàn)	D．人才流動(dòng)現(xiàn)象頻繁
  組卷：20引用：9難度：0.6

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• 4．“六經(jīng)”不僅是儒家經(jīng)典，也是戰(zhàn)國“諸子百家”的思想資源，士子們從古代經(jīng)典理論中各取所需，加以發(fā)揮，各論短長(zhǎng)。說明戰(zhàn)國時(shí)期（　?。?/h2>

  A．百家爭(zhēng)鳴既根植傳統(tǒng)又融合創(chuàng)新

  B．諸子百家都是由儒家衍生而來

  C．傳統(tǒng)典籍?dāng)?shù)量有限制約思想發(fā)展

  D．儒家思想成為傳統(tǒng)文化的主流
  組卷：140引用：12難度：0.6

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• 5．漢初，自西周末年沿襲而來的王侯豢養(yǎng)門客之風(fēng)盛行。劉姓諸王更是門庭若市，諸多貴族官僚集團(tuán)積極支持豪強(qiáng)勢(shì)力，使其雄踞一方。這一現(xiàn)象反映了漢初（　?。?/h2>

  A．政治局勢(shì)的穩(wěn)定	B．社會(huì)階層流動(dòng)的固化
  C．中央集權(quán)的弱化	D．沿襲了西周治國方略
  組卷：5引用：17難度：0.6

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• 6．據(jù)《史記》記載，西漢中期以前，江南“地廣人稀”，百姓“無積聚而多貧”，而據(jù)《宋書》記載，南朝前期江南已經(jīng)“地廣野豐”，“絲綿布帛之饒，覆衣天下”。促成這一變化的主要原因是（　?。?/h2>

  A．江南優(yōu)越的自然環(huán)境

  B．北人南遷帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)

  C．經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移

  D．江南的農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)明顯
  組卷：7引用：12難度：0.6

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• 7．西晉時(shí)期明確規(guī)定，只有名列上品的士族官僚才有資格推舉、充任州郡中正。而在門閥制度下，高門華閥莫非二品，庶族寒人類皆卑庶，故自西晉以降，州郡中正職務(wù)幾為門閥士族所壟斷，有的甚至累世相傳，子孫世襲中正之職。這說明九品中正制（　?。?/h2>

  A．成為維護(hù)士族特權(quán)的政治工具

  B．加速了社會(huì)階層的流動(dòng)

  C．利于社會(huì)整體文化素養(yǎng)的提高

  D．順應(yīng)了中央集權(quán)的發(fā)展
  組卷：27引用：9難度：0.5

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• 8．南北朝時(shí)期著名士族詩人謝靈運(yùn)在《山居賦》中，對(duì)自己的莊園作了這樣的描述：阡陌縱橫，塍埒交經(jīng)。導(dǎo)渠引流，脈散溝并?！鄙蕉@，南山三苑；百果備列，乍近乍遠(yuǎn)。這說明該時(shí)期的莊園（　　）

  A．有嚴(yán)密的組織管理體系	B．封建人身依附關(guān)系緊密
  C．是一種自給自足的經(jīng)濟(jì)	D．規(guī)模大且產(chǎn)品種類豐富
  組卷：16引用：5難度：0.7

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• 9．唐朝，朝廷仍規(guī)定“工商之家不得預(yù)于仕”。至宋朝淳化年間，“國家開貢舉之門，廣搜羅之路”，允許工商雜類中的“奇才異行、卓然不群者”應(yīng)舉，以至于“工商之子，亦登仕進(jìn)之途”。這一變化（　?。?/h2>

  A．提升了士人的社會(huì)地位	B．?dāng)U大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)
  C．提高了官員的文化素質(zhì)	D．完善了科舉考試程序
  組卷：45引用：13難度：0.8

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• 10．宋仁宗曾經(jīng)下詔，自今后佃戶若要遷徙，不需要地主同意并出具憑證，只需雙方于“每田收畢者，商量去往，各取穩(wěn)便”，如若地主無理阻攔，佃戶可請(qǐng)州縣政府評(píng)理。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（　　）

  A．勞動(dòng)力商品化的趨勢(shì)明顯

  B．租佃制下人身依附關(guān)系有所松弛

  C．地主盤剝佃農(nóng)階級(jí)矛盾異常尖銳

  D．政府致力于抑制土地兼并
  組卷：4引用：3難度：0.7

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• 11．明代松江府大地主潘允端的《玉華堂日記》中，反映土地租佃關(guān)系的記事有4條。在日記中，關(guān)于墾田、挑泥、種麥等往往有發(fā)給“工本”和“工銀”的記載，他的田莊產(chǎn)品除自用外，也有一部分投放市場(chǎng)。該日記可以佐證（　　）

  A．農(nóng)村雇傭勞動(dòng)基本普及	B．地主剝削程度有所減輕
  C．地主收入依賴家庭副業(yè)	D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式多樣
  組卷：410引用：66難度：0.5

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• 12．明仁宗、宣宗到英宗正統(tǒng)前期，內(nèi)閣“地居近密，而綸言（帝王詔令）批答，裁決機(jī)宜，悉由票擬”，內(nèi)閣已開始給人以“偃然漢、唐宰輔”的印象。由此可見明代內(nèi)閣（　?。?/h2>

  A．自此成為法定機(jī)構(gòu)	B．領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督六部行政工作
  C．輔政地位日益突出	D．掌握了批答奏章的權(quán)力
  組卷：6引用：6難度：0.7

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• 13．從《明史》所載田賦征收的品目來看，除了小部分錢鈔以外，絕大部分是麻布、絲絹和米麥等；里甲正役中物料的征派，亦多是地方農(nóng)民的土特產(chǎn)。這一現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．加重了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)	B．延緩了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型
  C．體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的特點(diǎn)	D．導(dǎo)致了稅收政策的變化
  組卷：26引用：24難度：0.6

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• 14．自雍正時(shí)起，清政府在西南區(qū)調(diào)整疆界，歸并事權(quán)；清查土地，清理財(cái)糧；選拔官吏，推進(jìn)改土歸流；建城池，設(shè)學(xué)校；同時(shí)廢除原來土司的賦役制度，與內(nèi)地一樣，按地畝征稅，數(shù)額一般少于內(nèi)地，土民所受的剝削稍有減輕。據(jù)此可知“改土歸流”（　?。?/h2>

  A．徹底消除了地方割據(jù)的根源

  B．加強(qiáng)了對(duì)地方的有效治理

  C．破壞了民族團(tuán)結(jié)

  D．使皇權(quán)空前強(qiáng)化
  組卷：13引用：21難度：0.7

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二、材料分析題（共20分）

• 41．古代中國相權(quán)的更迭，基本上經(jīng)歷了從“獨(dú)相”到“群相”再到“兼相”的過程。閱讀材料，回答問題
  材料：從獨(dú)相到群相再到兼相，相權(quán)在歷代皇權(quán)主持下的改革和裁抑過程中逐步萎縮，最終從體制上被廢除，僅在形式上以內(nèi)閣制和軍機(jī)處的形式保留部分權(quán)力，而皇權(quán)也在逐步集權(quán)的過程中達(dá)到登峰造極的境地。
  ——摘自任懷國著的《資政通鑒——中國歷代政治制度得失》根據(jù)材料，分別以秦、唐、明為例，寫出與“獨(dú)相”、“群相”、“兼相”對(duì)應(yīng)的制度名稱。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 42．材料一 20世紀(jì)初，列強(qiáng)在蒙古、西藏、新疆地區(qū)策劃分裂活動(dòng)，作為“國族”的中華民族觀念開始出現(xiàn)。中華民國成立后，“五族共和”成為傳誦一時(shí)的口號(hào)。1924年，孫中山在演講中第一次使用了“民族復(fù)興”一詞，并批評(píng)列強(qiáng)“不準(zhǔn)弱小民族復(fù)興”。九一八事變后，“民族復(fù)興”成為具有廣泛影響力的社會(huì)思潮。1935年國民政府設(shè)立民族掃墓節(jié)，1937年國共合祭黃帝陵。
  --摘編自黃興濤《重塑中華：近代中國“中華民族”觀念研究》材料二 晚清以來民族主義在中國社會(huì)的勃興以經(jīng)濟(jì)層面表現(xiàn)較為明顯?！吧虘?zhàn)”是經(jīng)濟(jì)民族主義的一個(gè)直接體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“外國所需于中國者，自行販運(yùn)；中國所需于外國者，自行制造”?！绊殰p內(nèi)地出口貨稅，以暢其源；加外來出口稅，以遏其流”，使“中國之富可期”。重商主義者提倡政府設(shè)“商部”，定“商律”，輕“厘稅”，給“憑單”（專利證書），以期獲得政府對(duì)實(shí)業(yè)的支持。利權(quán)觀念是晚清經(jīng)濟(jì)民族主義思想的核心理念。隨著晚清利權(quán)觀念的側(cè)重點(diǎn)由保富爭(zhēng)利轉(zhuǎn)向維護(hù)國家主權(quán)，人們所倡導(dǎo)的“收回利權(quán)”的主要方式也逐步由19世紀(jì)后半期的發(fā)展工商業(yè)、與外人商戰(zhàn)向20世紀(jì)初的對(duì)外交涉、收回路權(quán)、礦權(quán)轉(zhuǎn)變。
  --摘編自袁為鵬《從利權(quán)觀念的變遷看晚清經(jīng)濟(jì)民族主義》等
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述近代中華民族觀念變遷的歷史背景與作用。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清時(shí)期經(jīng)濟(jì)民族主義思想的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
  組卷：3引用：3難度：0.4

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