2022-2023學年山東省淄博市沂源二中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在新詩派作家看來，古代詩歌為滿足格律聲韻之要求的文辭雕琢藻飾，必然弱化真實情義的表達，文字優(yōu)先的詩歌技術表演，勢必遮蔽或淹沒意義的書寫。因此，胡適在《文學改良芻議》中，開宗明義就是主張今日文學改良“須言之有物”。這里的“言”，主要指的是作為媒介、工具的語言之“言”。他所謂之“物”，一是情感，二是思想，若“文學無此二物，便如無靈魂無腦筋之美人；雖有秘麗富厚之外觀，抑亦末矣。近世文學之衰微，此其大因矣”。有鑒于傳統(tǒng)詩歌中的因文害意，文意本末倒置，所以，選擇語言變革成為白話新詩運動倡導者的共識。白話新詩倡導者把情感與思想的真實表達視為新詩區(qū)別于傳統(tǒng)詩歌的內在品質。
        現(xiàn)代白話自然平實，能賦予新詩真實品格。1920年中國第一部白話詩選《分類白話詩選》出版（許德鄰編輯）。該詩選序言指出：自從漢魏六朝，初唐之后，“詩的束縛和矯揉造作的弊病，一天深似一天”，“做舊詩的人，十九都有雕琢堆砌的毛病”。形式上的花樣、萬變不離其宗的陳規(guī)、固化的形式“把自然的神韻和真實的意義都掩藏起來，只求合著古人的步趨和種種的假面目。所以，無論如何悲壯感慨，或裔華典麗，總覺得是做作，是‘假的詩’，不是‘真詩’”。而白話新詩把內在的真實看作詩的最重要品質，“白話詩的好處，就是能掃除一切假做作，假面目，有什么就說什么，所以形式上的‘美’，雖不能十分滿足，但是純任自然，總覺得是‘真實的’，不是‘假做作’的。這就是新詩與舊詩精神上的優(yōu)劣”。
        中國新詩之新，首先是要建立一種新的精神，確立一種新的品格，這種精神與品格的靈魂就是“真實”。許德鄰認為，真實與純潔、自然是白話詩的三種精神元素。在這三者中，真實是核心，真實是純潔的保證，自然是真實的體現(xiàn)。在他看來，新詩有了這三種精神元素，就會自有一種自然的神韻、天然的音節(jié)、合著人心的美感。也正是這樣的新詩價值觀，奠定了五四時期白話語言、自然音節(jié)、自由詩體等新詩形式得以確立的思想根基。這種以真實為核心，建立在現(xiàn)代白話基礎之上的自然，純潔的新詩精神（也包含著早期新詩的理想訴求），總體上為新詩的建構確立了新的價值理念與現(xiàn)代思想準則。
        五四新詩人將真實視為詩歌的生命。真實的品質是新文學家從道德建設的角度為新詩樹立的標準，目的是建立新詩的思想傳統(tǒng)。劉半農在為《分類白話詩選》所作的“序”中指出，格律詩的出現(xiàn)使后來的詩人“靈魂中本沒有一個‘真’字”，“現(xiàn)在已成假詩世界。其專講聲調格律，拘執(zhí)著幾平幾仄”，“自有這種虛偽文學，他就不知不覺與虛偽道德互相推波助瀾，造出個不可收拾的虛偽社會來”。魯迅早年留學日本時，在《摩羅詩力說》中標舉摩羅詩人“率真行誠，無所諱掩”，揭露建立在舊傳統(tǒng)倫理道德基礎之上的禮教詩學規(guī)范：“中國之治，理想在不櫻”，“情”不能逾“禮”，詩要“止乎禮義”，而摩羅詩人“凡一字一辭，無不即其人呼吸精神之形現(xiàn)，中于人心，神弦立應”。郭沫若在1920年與宗白華討論新詩時認為：“我們的詩若是出于‘矯揉造作’，不過是些園藝的盆栽?！痹娛侨烁竦谋憩F(xiàn)，“人格比較圓滿的人才能成為真正的詩人”。在新文學家看來，真實是新詩不可或缺的品質，也是新詩現(xiàn)代價值觀的核心。
        白話的真實品格是新詩自由特征的必然體現(xiàn)，自由的新詩培育于真實的土壤。在俞平伯看來：“真實和自由這兩個作詩的信念，是連帶而生的。因為真實便不能不自由了，唯其自由才能夠有真正的真實。”自由既是詩人的精神取向，也是其在藝術形式上的追求：“我只愿隨隨便便的，活活潑潑的，借當代的語言，去表現(xiàn)出自我，在人類中間的我，為愛而活著的我?！边@種對真實和自由的雙重訴求，宣示了五四新詩人要掙脫傳統(tǒng)格律的束縛，舒放心靈、解放自我的渴望，是白話新詩現(xiàn)代變革的精神源泉。
        當下詩歌的真實性品格有弱化的趨勢，有的詩人認為詩歌就是語言的藝術，把詩歌視為文字技術的操演，在文字游戲中掩飾思想的空泛與蒼白。也有人在世俗主義、日常美學的口號中書寫瑣屑的生活，在與現(xiàn)實生活隔絕的天地里咀嚼懷念鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)風雅的況味，沒有現(xiàn)實生活的真摯感受，缺少與讀者交心的心靈對話，更不關心社會發(fā)展。從整體上看，當下詩歌的真實性品格正在弱化，有的詩歌格局比較狹隘，詩歌精神也顯得蒼白貧弱?！拔逅摹遍_創(chuàng)的詩歌傳統(tǒng)——真實，是當下詩歌需要的強心劑，言之有物，是復活新詩氣象的良藥。新詩格外需要關注現(xiàn)實生活、關心百姓悲歡，需要與讀者心靈的真實交流，需要詩人用真誠的力量與發(fā)現(xiàn)真理的慧心建設新一代詩歌的藝術殿堂。
  （摘編自王澤龍《新詩語言詩學傳統(tǒng)及其當代啟示》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.白話新詩派作家認為古代詩歌追求文辭雕琢藻飾會弱化真實情義的表達，為了突出意義的抒寫，胡適提出“言之有物”的主張。
  B.胡適所說的“物”，一是情感，二是思想，他認為“物”是美人的靈魂、腦筋；近世文學之衰微，主要是因為文章缺乏情感，思想。
  C.白話詩的好處，就是能掃除一切假做作，雖然“美”的方面有些遺憾，但是給人感覺是“真實的”，這是新詩形式上的優(yōu)點。
  D.新文學家認為真實是新詩現(xiàn)代價值觀的核心，為了建立新詩的思想傳統(tǒng)，他們從道德建設的角度為新詩樹立了標準。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.許德鄰的新詩價值觀，為五四時期一些新詩形式得以確立提供了思想根基。
  B.劉半農認為格律詩的出現(xiàn)使后來的詩人靈魂失真，并造出“現(xiàn)在的假詩世界”，是虛偽文學。
  C.自由和真實代表了詩人精神、藝術的雙重追求，體現(xiàn)了五四新詩人對傳統(tǒng)格律的掙脫和對解放自我的渴望。
  D.如果一首詩對文字技術的操演勝過思想的充實，就不具備詩歌的真實性品格。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來論證“當下詩歌的真實性品格正在弱化”的一項是

   

  
  A.有些作家認為詩歌是高雅的藝術，只寫給能看懂的人欣賞。
  B.有些作家很排斥“圈子之外的人”，不喜歡詩歌的多元化。
  C.有些作家關注自己的吃喝拉撒睡，意圖用詩凸現(xiàn)真實的自我。
  D.有些作家流連于田間地頭，描寫鄉(xiāng)土風貌，書寫傳統(tǒng)生活。
  （4）文章主要運用了哪些論證方法？請簡要分析。
  （5）在新詩派作家看來，“作假詩”會產(chǎn)生哪些危害？請簡要概括。
  組卷：18引用：4難度：0.9

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  靜靜的產(chǎn)院（節(jié)選）
  茹志鵑      這三間房子，再也不是普通的三間房子了，這是一所幽靜整潔的產(chǎn)院。
  “這不是跟醫(yī)院差不多了嗎？”譚嬸嬸興奮得晚上睡不著覺，從自己三十九歲做寡婦想起，想到現(xiàn)在進產(chǎn)院……第二天，她起了一個大早，把自己腦后那個發(fā)髻剪掉了，短短的頭發(fā)，雜著幾根半白的發(fā)絲，顯得又莊嚴又精神。大家見了她，也好像帶有一種前所未有的敬意。
        在這所“跟醫(yī)院差不多”的產(chǎn)院里，譚嬸嬸還學會了打針，打肌肉針、靜脈針，學會了做產(chǎn)前檢查，量血壓、抽血、縫線、拆線。每每碰到一些小手術，請鎮(zhèn)上醫(yī)生來動手術的時候，她就從從容容地做助手。醫(yī)生也夸獎她，有的甚至要她自己學著動些小手術。譚嬸嬸笑笑，有些得意，同時覺得這些醫(yī)生，把這產(chǎn)院要求得跟城里的醫(yī)院一樣，她又覺得好笑。譚嬸嬸對這一切都感到滿意，不是沒有道理的。
        譚嬸嬸心里翻騰了一陣，望著電燈，恨不得立時來一個產(chǎn)婦，她真想在電燈光下面接接生，就像在城里的醫(yī)院里一樣……
        忽然，啪的一聲，電燈亮了，譚嬸嬸回身一看，一個面孔黑黝黝的年輕姑娘，扛著行李，一手挾著一只氧氣瓶，渾身熱氣騰騰地站在門口。
  “嬸嬸，你不認識我啦！”那姑娘笑瞇瞇地站著沒動。
  “是二丫頭！”“譚嬸嬸跟二丫頭的娘是好朋友，她高興地接過行李，安排她坐下，心里卻有些奇怪，這里電燈剛裝上沒幾天，這孩子一進門，怎么就知道有電燈，即使知道，那她又怎么曉得開關在哪里？好像產(chǎn)院有電燈是理所當然的事情，譚嬸嬸開始是奇怪，隨后就覺得有些不大入味。
        電燈光下，荷妹大眼睛亮晶晶地東看西望。把地上的一大捆行李一把拎起來扛上肩，放到里面角落里。譚嬸嬸又不由得高興了，這孩子在城里住了一年，倒還沒有嬌慣。
        荷妹回身坐下，就要譚嬸嬸介紹些產(chǎn)院的情況。
  “好！”譚嬸嬸答應著，心里暗暗地稱贊，這丫頭做事倒像個大人，老扎認真。走到門邊，伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過油燈，就在荷妹對面坐下。
  “這產(chǎn)院負責附近兩個大隊的產(chǎn)婦。跟我一起工作的，還有一個周嫂嫂。成立這兩年里，我們一共接了三百五十六個寶寶，還都順順當當?！弊T嬸嬸一說到這些問題，不由得話就多了。三百五十六個，這可不是容易的啊！這要擔多少風險。特別是產(chǎn)院還沒有條件自己動手術，很多情況，就得當機立斷，該請醫(yī)生的就請醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院，差一點點，作興就會壞事，所以譚嬸嬸說到這里，特別加重了語氣：“二丫頭，這可是一副風火擔子，擔子不輕?。?，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來，到出院的時候，一個個都長得胖胖的……”譚嬸嬸滔滔不絕地說著，說著似乎還不夠，就站起身來，開了電燈，帶荷妹去參觀。
        她知道開了電燈看，效果會更好。先走進西邊一間產(chǎn)婦住的房間，房間相當大，靠邊放著五個鋪位，床是各式各樣的，有單人小鐵床，有相當大的木板床，但都放得很合適，收拾得干干凈凈。荷妹不停地點著頭。
  “嬸嬸，這里有沒有碰到過產(chǎn)婦不順產(chǎn)的情況？”荷妹提問了。“怎么沒有，一看苗頭不對，就得趕緊給醫(yī)院打電話來救護車?！薄耙莵聿患澳?？”
  “打電話請醫(yī)生來！”
  “要是產(chǎn)婦產(chǎn)后發(fā)生變化呢？”“打電話嘛！”
        譚嬸嬸看了看她，覺得她問題太多，但也沒說什么就領荷妹出來。“嬸嬸，我們在哪里洗手呢？”荷妹忽然問。
  “洗手？”譚嬸嬸不明白為什么忽然問這個，心里又是一個不快，但她還是把三屜桌上的三個抽屜通通抽開，想展覽一下里面的東西。這里面有橡皮手套，有冬天產(chǎn)婦生產(chǎn)時穿的棉腿套，有各種針藥，補血的，止痛的，止血的，還有幾針麻醉針劑，這里面每一樣東西，都標明著產(chǎn)院發(fā)展的各個階段。但是荷妹根本沒有理解嬸嬸的意圖，她歪了頭，翹起了像刷把似的小辮子，東張張，西望望，好像在尋找什么，發(fā)現(xiàn)什么。
  “二丫頭，這里不能和城里那些大醫(yī)院比。”譚嬸嬸有些生氣了。“對！”荷妹一點也沒覺出話里的責備意味，徑自推窗開門，向外面張望起來，最后，她索性跑出去看什么東西了。
        譚嬸嬸把抽屜關好，她現(xiàn)在不想再給這姑娘說什么看什么了，心里悶悶的。
  “嬸嬸，可有了辦法了！”荷妹眉飛色舞地跳進來了，“嬸嬸，我們自己可以做土造自來水，人家托兒所都用自來水洗手了，我們產(chǎn)院里更需要這個。我看過了，井不遠，只要墻上打一個洞……”
        譚嬸嬸打斷她說：“你來看看床鋪吧！”說著轉身走向東屋，指著一張空鋪說：“周嫂不在，你就睡這里吧！”
  “這不費事呀，嬸嬸，也不用花錢，裝好了就不用提水，不用擔水，只要一壓，水就自己從竹管里流進來，好透了！”荷妹還是不懂眼色地跟在后面叨叨。
  “荷妹，你剛來，還是看看再說吧！”說罷，譚嬸嬸就走進廚房，端消毒鍋，封煤爐。
        第一次見面，譚嬸嬸對荷妹的印象不能說好，但是要說壞，她也說不出壞在哪里，就是覺得不順眼，不入調。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說講述了譚嬸嬸與荷妹在產(chǎn)院第一次見面的情形，表現(xiàn)出二人在思想上的沖突：一個對現(xiàn)狀很滿意，一個覺得還有可以改進的地方。
  B.譚嬸嬸多次提到“打電話”并認為自己該請醫(yī)生的就請醫(yī)生，該送醫(yī)院的就送醫(yī)院是當機立斷，這也說明她在思想上并不主動進取。
  C.“燒，洗，煮，弄大人，弄小孩，都是我們來”，譚嬸嬸不厭其煩地介紹自己的工作，不僅說明產(chǎn)院工作繁重瑣碎，更體現(xiàn)了她對荷妹的擔心。
  D.文章的語言增加了文本的可讀性，有些語言充滿地方色彩，如“老扎認真”“作興”；有些語言生動形象，如“渾身熱氣騰騰地站在門口”。
  （2）關于文中“燈”的相關描寫，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.荷妹一進門，就知道有電燈及開關位置，表現(xiàn)了荷妹作為新青年，接受新事物的能力非常強。
  B.“伸手啪的一聲，把電燈扭熄，然后移過油燈”，一系列動作刻畫出譚嬸嬸的節(jié)儉。
  C.為了效果更好，譚嬸嬸開了電燈，因為譚嬸嬸想展示產(chǎn)院，滿懷自豪之情。
  D.電燈是一個道具，一面說明譚嬸嬸對產(chǎn)院現(xiàn)狀的滿足，一面引出荷妹的出場。
  （3）請簡要概括文中譚嬸的主要心理變化過程。
  （4）小說刻畫荷妹主要運用了哪些手法？請結合文本簡要分析。
  組卷：15引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        中國上下五千年，擁有自己的燦爛輝煌文化，古代常稱為“文房四寶”，就是傳統(tǒng)文化的外在體現(xiàn)。文房四寶之首的筆，即毛筆，是中國獨具特色的文化產(chǎn)品。在上下幾千年的歷史中，中國文人都是用它揮灑奇思，宣泄情懷。文人以筆為鋤，以紙為田，筆耕不輟，因而漫長的中國歷史便成了“筆下春秋”。毛筆，比古埃及的蘆管筆、歐洲的羽毛筆歷史更為悠久，可后者已退出歷史舞臺，而毛筆與近代出現(xiàn)的鋼筆、鉛筆、圓珠筆，并稱為當代四大筆，在當今的書畫史上依然大放異彩，其生命力之強大令人嘆為觀止。
  （1）文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。
  （2）《沁園春?長沙》《紅燭》《百合花》《勸學》《師說》，是同學們學過的經(jīng)典文學作品。請仿照下方的例句，任選兩部作品，為它們各寫一段話，評價作品的特色與意義。
  例句：《背影》，一個站臺上的笨拙身影，一段父愛無言的動人回憶，細膩平淡的文字中有著感人至深的力量。
  組卷：7引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        卞之琳的《斷章》中寫道：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！边@首小詩寫得很有意思，你在看風景的同時，也成了別人眼里的風景。有人說熟悉的地方?jīng)]有風景，其實不然，生活中處處都有風景，山水可入文章，人間煙火亦是風景。
        請以“風景”為話題，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文。
  組卷：13引用：5難度：0.1

  解析