2022年安徽省卓越縣中聯(lián)盟高考語文第二次聯(lián)考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        一代代先人在追夢(mèng)路上篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨，卻沒有丟棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量，一個(gè)重要的原因就是一代代傳承者在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表達(dá)情感的多渠道與多維度。其中，在表達(dá)中華民族文化認(rèn)同方面尤為豐富多彩。主要表現(xiàn)在以下方面。
        其一，多民族神話對(duì)中華民族共同祖先的記憶與表達(dá)。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個(gè)人、每一個(gè)民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種特定語境下的文化反思與身份定位中，積極尋找到與時(shí)代發(fā)展相契合的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。如“伏羲”這個(gè)名稱，不僅在以往的文獻(xiàn)中出現(xiàn)了“犧”“宓羲”“庖犧”“包犧”“炮犧”“犧皇”等稱謂，反映出其流傳的廣闊時(shí)空，在現(xiàn)當(dāng)代民間采集的神話中還有“伏依”“伏戲”“牛羲”“伏羲兄妹”“伏義兄妹”“蘇哥細(xì)妹”等各種變體，同樣表明伏羲在各民族神話中已經(jīng)成為共識(shí)。不同民族對(duì)共同始祖的認(rèn)同與信仰，使各民族之間產(chǎn)生了一種基于共同血緣關(guān)系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強(qiáng)群體內(nèi)在的凝聚力和家國(guó)情懷的有機(jī)統(tǒng)一。
        其二，多民族神話對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)的建構(gòu)與積淀。神話作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，對(duì)人類文明和民族文化的一個(gè)突出貢獻(xiàn)就是塑造出一系列具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認(rèn)同。如各民族神話中非常普遍的龍、鳳、熊、虎、麒麟等形象以及圖騰崇拜、吉祥物等意象，往往都體現(xiàn)出異曲同工的文化共識(shí)與相似審美。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠(yuǎn)古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯(lián)系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數(shù)民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表達(dá)出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關(guān)系。與之相關(guān)的神話的傳承與再生產(chǎn)則不斷豐富著這些文化符號(hào)的內(nèi)涵，強(qiáng)化著中華民族共同體意識(shí)。
        其三，多民族神話對(duì)中華優(yōu)秀人物、經(jīng)典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物、歷史事件甚至歷代文學(xué)作品中的人物有時(shí)也會(huì)融入民間神話傳承中。像《格薩爾》中的主人公“格薩爾”，在藏族、蒙古族、裕固族等眾多民族中流傳，是多民族共同贊頌的充滿傳奇色彩的神話英雄。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進(jìn)程中，神話以其強(qiáng)大的解釋功能與傳播功能推動(dòng)了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習(xí)俗、美美與共的人生儀禮等。正是中華民族這塊豐厚的文化土壤中，包括神話在內(nèi)的多民族文化跨時(shí)空多維度共生、共享與共同發(fā)展，才培育出中華民族同心同德、同呼吸共命運(yùn)的民族精神。
        在新時(shí)代深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應(yīng)用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時(shí)，也是一種義不容辭的文化擔(dān)當(dāng)。
  （摘編自王憲昭《神話中的中華民族文化認(rèn)同》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一代代傳承者對(duì)神話不斷繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，促成了神話在民間生存的高度自適性。
  B.人類在追憶、緬懷祖先時(shí)進(jìn)行文化反思與身份定位，積極尋找與時(shí)代發(fā)展契合的觀念。
  C.神話塑造出的具有象征性和共識(shí)性的文化符號(hào)為后世各類文化創(chuàng)造提供了核心母題。
  D.歷史人物、歷史事件有時(shí)會(huì)融入民間神話傳承之中，因此神話與歷史可以互相滲透。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章首段提出中國(guó)神話得以延續(xù)的原因，接著提出中心論點(diǎn)，引領(lǐng)下文。
  B.文章在論證神話中的中華民族文化認(rèn)同時(shí)，著眼于時(shí)間、空間兩個(gè)維度。
  C.文章主要運(yùn)用舉例論證的方法，使論證更嚴(yán)密、具體，增強(qiáng)了說服力。
  D.結(jié)尾運(yùn)用類比論證突出神話作用并提出時(shí)代賦予的命題，總結(jié)全文。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.解決了“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的問題，便完成了文化溯源。
  B.各民族神話中有些意象非常普遍，造成這些民族在文化共識(shí)與審美上較為相似。
  C.“龍”這一文化符號(hào)的內(nèi)涵不斷豐富，可見與之相關(guān)的神話的傳承并非死板的沿襲。
  D.各民族具有共性的文化事件，使神話的解釋功能與傳播功能不斷強(qiáng)大。
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        我國(guó)在文昌航天發(fā)射場(chǎng)成功發(fā)射了長(zhǎng)征八號(hào)運(yùn)載火箭，此次長(zhǎng)征八號(hào)一口氣將22顆衛(wèi)星送上太空，創(chuàng)新我國(guó)1箭多星的最高紀(jì)錄。未來中國(guó)將就此進(jìn)入“太空共享模式”。
        所謂的太空共享模式是指長(zhǎng)征八號(hào)發(fā)射的衛(wèi)星，主要由其他7家研發(fā)單位承建，相當(dāng)于日常生活中的“拼車”，不僅能夠極大程度減少成本，還可以提升效率。能夠預(yù)料得到，此次的成功探索，將為今后我國(guó)火箭發(fā)射提供新思路，而這也恰好能解決人類對(duì)太空需求量大的問題。從1956年成立第一個(gè)火箭導(dǎo)彈研究機(jī)構(gòu)開始，中國(guó)一直艱苦奮斗，一步步克服了西方國(guó)家對(duì)中國(guó)航空航天領(lǐng)域的封鎖，從沒條件、沒技術(shù)、沒人才、沒資金的白手起家，發(fā)展到如今的蓬勃場(chǎng)景。
  （摘編自《中國(guó)航天再次傳出好消息，一箭22星成功發(fā)射！》，“網(wǎng)易新聞”2022年3月4日）
  材料二：
        長(zhǎng)征八號(hào)遙二運(yùn)載火箭采用無毒無污染推進(jìn)劑，全箭長(zhǎng)約48米，芯一級(jí)直徑3.35米，芯二級(jí)直徑3.0米，起飛重量約198噸，起飛推力約240噸，可實(shí)現(xiàn)太陽同步軌道3噸運(yùn)載能力。
  “一箭多星”技術(shù)分為兩大類：一類是將所有載荷發(fā)射到同一條軌道；另一類是分別將不同的衛(wèi)星發(fā)射到各自的軌道。兩類發(fā)射，對(duì)應(yīng)著不同的運(yùn)載火箭要求。
        第一類發(fā)射任務(wù)是在運(yùn)載火箭的末子級(jí)關(guān)機(jī)后，只需要將所承載衛(wèi)星依次釋放出來即可。這其中，需要考慮的主要問題是各個(gè)衛(wèi)星釋放后可能出現(xiàn)碰撞。這個(gè)問題的解決方法并不難，即控制釋放衛(wèi)星時(shí)的速度或者時(shí)間，使其稍有不同。
        至于將多顆衛(wèi)星發(fā)射到不同軌道，就沒那么簡(jiǎn)單了。它要求運(yùn)載火箭在滿足前者技術(shù)水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，還要在進(jìn)入初始軌道后，依然具備變軌的能力，這就不是常規(guī)的運(yùn)載火箭可以做到的了。它需要衛(wèi)星從“上車”到“下車”的整套流程解決方案。
  （摘編自《長(zhǎng)征八號(hào)“一箭22星”，最大的技術(shù)突破可能不是你以為的衛(wèi)星數(shù)量》）
  材料三：
        一箭發(fā)射22顆衛(wèi)星，如何實(shí)現(xiàn)？
        一次要將這么多衛(wèi)星安全順利送達(dá)目的地，首先要解決“乘客”在整流罩內(nèi)的布局問題。研制人員充分梳理衛(wèi)星的結(jié)構(gòu)形式、任務(wù)需求，創(chuàng)新設(shè)計(jì)了一款3層多星分配器，能在有限的整流罩空間內(nèi)，為每顆衛(wèi)星安排舒適的“座位”。
        此外，衛(wèi)星到天上后要離開箭體，在這個(gè)過程中，要考慮衛(wèi)星不同的解鎖方式和分離能源所帶來的運(yùn)動(dòng)偏差。研制團(tuán)隊(duì)根據(jù)衛(wèi)星布局，對(duì)所有箭體和衛(wèi)星偏差進(jìn)行多輪仿真計(jì)算，設(shè)計(jì)了12次分離動(dòng)作，確保22顆衛(wèi)星安心“下車”。
        航天科技集團(tuán)一院長(zhǎng)征八號(hào)運(yùn)載火箭副總指揮段保成說：“星箭分離中長(zhǎng)八火箭宛如跳了一出‘芭蕾’，22顆星如‘天女散花’一般釋放?！?br />（摘編自《一箭發(fā)射22顆衛(wèi)星，如何實(shí)現(xiàn)？》，“人民網(wǎng)”2022年2月28日）
  材料四：
        運(yùn)載火箭進(jìn)入到目標(biāo)軌道以后，需要依次釋放載荷，由于載荷偏多，為保證避免衛(wèi)星碰撞，釋放的時(shí)間間隔相應(yīng)延長(zhǎng)，因此需要運(yùn)載火箭具有一定的供電能力。目前大多數(shù)衛(wèi)星使用太陽能帆板，具有可持續(xù)的供電能力。而運(yùn)載火箭通常使用蓄電池，并不能持續(xù)地提供電力。在實(shí)際操作之前，科研人員在地面要進(jìn)行詳細(xì)的數(shù)值計(jì)算與數(shù)學(xué)仿真，來模擬火箭入軌以后依次釋放載荷的過程，保證衛(wèi)星釋放可靠、安全。
  （摘編自《一箭22星成功發(fā)射！這么多衛(wèi)星如何“排隊(duì)入軌”？》，“騰訊網(wǎng)”2022年3月5日）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.長(zhǎng)征八號(hào)一箭22星成功發(fā)射，創(chuàng)新我國(guó)1箭多星的最高紀(jì)錄，說明我國(guó)在此技術(shù)方面領(lǐng)先于其他國(guó)家。
  B.太空共享模式能夠減少成本、提升效率，為今后我國(guó)火箭發(fā)射提供新思路，解決人類對(duì)太空需求量大的問題。
  C.八遙二火箭起飛重量約198噸，起飛推力約240噸，運(yùn)載能力強(qiáng)大，可實(shí)現(xiàn)太陽同步軌道3噸運(yùn)載能力。
  D.通常，衛(wèi)星與運(yùn)載火箭對(duì)電池持續(xù)輸出電力的需求不同，衛(wèi)星使用的電池與運(yùn)載火箭使用的電池也不一樣。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一、二、三均以“車”設(shè)喻，材料三還提到“芭蕾”等，都使原理解說更加生動(dòng)形象。
  B.材料二、三、四都提到了衛(wèi)星如何離開箭體、如何運(yùn)行的相關(guān)問題，但論述側(cè)重不同。
  C.為降低各個(gè)衛(wèi)星釋放后碰撞的概率，可控制釋放衛(wèi)星時(shí)的速度或時(shí)間，使其稍有不同。
  D.將多顆衛(wèi)星發(fā)射到同一條軌道較容易，但“天女散花”說明22星發(fā)射的軌道全都不同。
  （3）我國(guó)火箭發(fā)射事業(yè)不斷進(jìn)步，科研部門為此做出了哪些努力？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  呼蘭河傳（節(jié)選）
  蕭紅
         有二伯的性情真古怪，他很喜歡和天空的雀子說話，他很喜歡和大黃狗談天。他一和人在一起，他就一句話沒有了，就是有話也是很古怪的，使人聽了常常不得要領(lǐng)。
        夏天晚飯后大家坐在院子里乘涼的時(shí)候，大家都是嘴里不停地講些個(gè)閑話，講得很熱鬧，就連蚊子也嗡嗡的，就連遠(yuǎn)處的蛤蟆也呱呱地叫著。只是有二伯一聲不響地坐著。①他手里拿著蠅甩子，東甩一下，西甩一下。
        若有人問他的蠅甩子是馬鬃的還是馬尾的？他就說：“啥人玩啥鳥，武大郎玩鴨子。馬鬃，都是貴東西，那是穿綢穿緞的人拿著，腕上戴著藤蘿鐲，指上戴著大攀指。什么人玩什么物。②窮人，野鬼，不要自不量力，讓人家笑話?！?br />      傳說天上的那顆大昴星，就是灶王爺騎著毛驢上西天的時(shí)候，他手里打著的那個(gè)燈籠，因?yàn)槊H跑得太快，一不加小心燈籠就掉在天空了。
        我說：“有二伯，你說那天上的大昴星到底是個(gè)什么？”
        他沒有立刻回答我，他似乎想了一想，才說：“窮人不觀天象。狗咬耗子，貓看家，多管閑事?！?br />      我又問，我以為他沒有聽準(zhǔn)：“大昴星是龍王爺?shù)臒艋\嗎？”
        他說：“你二伯雖然也長(zhǎng)了眼睛，但是一輩子沒有看見什么。你二伯雖然也長(zhǎng)了耳朵，但是一輩子也沒有聽見什么。你二伯是又聾又瞎，這話可怎么說呢？比方那亮亮堂堂的大瓦房吧，你二伯也有看見了的，可是看見了怎么樣，是人家的，看見了也是白看。聽也是一樣，聽見了又怎樣，與你不相干……你二伯活著是個(gè)不相干……③星星，月亮，刮風(fēng)，下雨，那是天老爺?shù)氖虑?，你二伯不知道……?/bdo>
        有二伯真古怪，他走路的時(shí)候，他的腳踢到了一塊磚頭，那磚頭把他的腳碰痛了。他就很小心地彎下腰去把磚頭拾起來，他細(xì)細(xì)地端詳著那磚頭，看看那磚頭長(zhǎng)得是否不瘦不胖合適，是否順眼，看完了，他才和那磚頭開始講話：“你這小子，我看你也是沒有眼睛，也是跟我一樣，也是瞎模糊眼的。不然你為啥往我腳上撞，若有膽子撞，就撞那個(gè)耀武揚(yáng)威的，腳上穿著靴子鞋的……你撞我還不是個(gè)白撞，撞不出一大二小來，臭泥子滾石頭，越滾越臭……”
        他和那磚頭把話談完了，他才順手把它拋開去，臨拋開的時(shí)候，他還最后囑咐了它一句：“下回你往那穿鞋穿襪的腳上去碰呵。”
        祖父說，有二伯在三十年前他就來到了我們家里，那時(shí)候他才三十多歲。
        而今有二伯六十多歲了。
        他的乳名叫有子，他已經(jīng)六十多歲了，還叫著乳名。祖父叫他“有子做這個(gè)”，“有子做那個(gè)”。
        我們叫他有二伯。
        老廚子叫他有二爺。
        他到房戶、地戶那里去，人家叫他有二東家。
        他到北街頭的燒鍋去，人家叫他有二掌柜的。
        他到油房去抬油，人家也叫他有二掌柜的。
        他到肉鋪?zhàn)由先ベI肉，人家也叫他有二掌柜的。
        一聽人家叫他“二掌柜的”，他就笑逐顏開。叫他有二爺叫他有二東家，叫他有二伯也都是一樣地笑逐顏開。
        有二伯最忌諱人家叫他的乳名，比方街上的孩子們，那些討厭的，就常常在他的背后拋一顆石子，掘一捧灰土，嘴里邊喊著“有二子”“大有子”“小有子”。
        有二伯一遇到這機(jī)會(huì)，就沒有不立刻打了過去的，他手里若是拿著蠅甩子，他就用蠅甩子把去打。他手里若是拿著煙袋，他就用煙袋鍋?zhàn)尤ゴ颉?br />      把他氣得像老母雞似的，把眼睛都?xì)饧t了。
        那些頑皮的孩子們一看他打了來，就立刻說：“有二爺，有二東家，有二掌柜的，有二伯。”并且舉起手來作著揖，向他朝拜著。
        有二伯一看他們這樣子，立刻就笑逐顏開，也不打他們了，就走自己的路去了。
        祖父叫他“有子”，他不生氣，他說：“向皇上說話，還稱自己是奴才呢！總也得有個(gè)大小。宰相大不大，可是他見了皇上也得跪下，在萬人之上，在一人之下?！?br />      有二伯的行李，是零零碎碎的，一掀動(dòng)他的被子就從被角往外流著棉花，一掀動(dòng)他的褥子，那所鋪著的氈片，就一片一片地好像活動(dòng)地圖似的一省一省的割據(jù)開了。
        有二伯的枕頭，里邊裝的是蕎麥殼，每當(dāng)他一掄動(dòng)的時(shí)候，那枕頭就在角上或是在肚上漏了餡了，嘩嘩地往外流著蕎麥殼。
        有二伯是愛護(hù)他這一套行李的，沒有事的時(shí)候，他就拿起針來縫它們。
        縫縫枕頭，縫縫氈片，縫縫被子。
        不知他的東西，怎那樣的不結(jié)實(shí)，有二伯三天兩天的就要?jiǎng)邮挚p一次。
        有二伯的手是很粗的，因此他拿著一顆很大的大針，迎著太陽，好像一顆女人頭上的銀簪子似的。
        他往針鼻里穿線的時(shí)候，那才好看呢，他把針線舉得高高的，睜著一個(gè)眼睛，閉著一個(gè)眼睛，好像是在瞄準(zhǔn)，好像他在半天空里看見了一樣?xùn)|西，他想要快快地拿它，又怕拿不準(zhǔn)跑了，想要研究一會(huì)再去拿，又怕過一會(huì)就沒有了。于是他的手一著急就哆嗦起來，那才好看呢。
        有二伯的行李，睡覺起來，就卷起來的。卷起來之后，用繩子捆著。好像他每天要去旅行的樣子。
        有二伯沒有一定的住處，今天住在那咔咔響著房架子的粉房里，明天住在養(yǎng)豬的那家的小豬官的炕梢上，后天也許就和那后磨房里的馮歪嘴子一條炕睡上了。反正他是什么地方有空他就在什么地方睡。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說沒有通過激烈的矛盾沖突塑造有二伯的形象，而是在瑣碎平淡的日常生活中，表現(xiàn)出下層勞苦人民的悲歡喜怒。
  B.有二伯被人叫“二掌柜的”就笑，說明他希望突破封建等級(jí)的束縛，被祖父叫“有子”不生氣，說明他又遵從封建等級(jí)觀念。
  C.小說以孩子的視角寫有二伯往針鼻里穿線，明明是很心酸的事，卻反復(fù)說“那才好看呢”，表現(xiàn)出孩子的天真、單純。
  D.“氣得像老母雞似的”“好像活動(dòng)地圖似的”“好像一顆女人頭上的銀簪子似的”等比喻，將有二伯的形象、境遇寫得生動(dòng)傳神。
  （2）文中三處畫線句子，分別表現(xiàn)出有二伯怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （3）這篇文章在語言風(fēng)格上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        互聯(lián)網(wǎng)新生態(tài)里有一群“雙11”銷量百萬級(jí)的村播，體量雖不大，但他們就像是我國(guó)廣闊農(nóng)村地區(qū)的一個(gè)個(gè)小而美的火炬，在鏡頭前挖人參、摘蘋果、采榛蘑、做爆米花，讓人們感受到充滿生機(jī)的農(nóng)村大地，更看到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的無限空間。①

   

  ，隨著農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化加快推進(jìn)、鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、鄉(xiāng)村多種功能的開拓，農(nóng)村的產(chǎn)品供給能力有了大幅提升。從需求側(cè)來看，農(nóng)村有廣闊的市場(chǎng)，也有巨大的消費(fèi)潛力。正是看到了②

   

  ，一大批發(fā)達(dá)地區(qū)的企業(yè)、頭部互聯(lián)網(wǎng)公司紛紛帶著新產(chǎn)品、新服務(wù)、新技術(shù)、新理念下鄉(xiāng)，③

   

  ，搶占農(nóng)村市場(chǎng)。同時(shí)，越來越多的人開始在農(nóng)產(chǎn)品的“上行”路上分一杯羹。
  “下沉”和“上行”的通暢，有賴于近年來農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善。環(huán)境改善、村容變美，不僅吸引了城里人到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，也吸引了越來越多外出務(wù)工者返鄉(xiāng)回巢。這些軟硬件條件的相互補(bǔ)充、相互賦能，讓曾經(jīng)受技術(shù)、基建等限制而發(fā)展相對(duì)較慢的小鎮(zhèn)、村莊，慢慢施展開了拳腳，也為未來的中國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了更大的想象空間。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）文段中多處使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)找出三處并簡(jiǎn)要分析其內(nèi)涵。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：1954年楊振寧和米爾斯教授共同創(chuàng)建的楊-米爾斯規(guī)范場(chǎng)理論為粒子物理學(xué)提供了基本框架，為人類科學(xué)文明寶庫貢獻(xiàn)了璀璨的明珠。1956年，楊振寧和李政道提出了宇宙不守恒定律，顛覆性地震驚了世界，并在1957年斬獲諾貝爾物理獎(jiǎng)。
        材料二：在東京奧運(yùn)會(huì)半決賽中，蘇炳添克服了身體的傷病，以32歲的“高齡”跑出9秒83的成績(jī)，獲小組第一，比他2018年9秒91的亞洲紀(jì)錄快了0.08秒。
        材料三：陳貝兒是香港第一代娛樂新聞主播，曾采訪過不少國(guó)際盛事和知名巨星?！稛o窮之路》讓這位原本穿梭于霓虹燈的香港女孩華麗轉(zhuǎn)身，穿梭全國(guó)六個(gè)省份，跨越重重困難，講述中國(guó)脫貧故事、透過鏡頭向世界傳遞真實(shí)的中國(guó)的這條“無窮之路”。除了在香港本地取得了理想收視成績(jī)之外，在海外亦好評(píng)如潮。
        上述材料能給追求卓越的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)圍繞“限制與超越”，結(jié)合你對(duì)自身、人類或社會(huì)發(fā)展的思考寫一篇演講稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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