2021-2022學(xué)年山東省聊城市頤中外國語學(xué)校高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “詩教”是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)核心概念，出自孔子，其核心是“溫柔敦厚”。歷史地看，詩教是他為中華民族開創(chuàng)的一種詩歌教育傳統(tǒng)，并深刻影響了中國詩歌的發(fā)展走向。詩教由“詩”和“教”組合而成，其意是以“詩”為“教”。
        在孔子看來，《詩經(jīng)》所書寫的內(nèi)容、表達(dá)的情感和思想可以通過闡釋而傳播，以規(guī)范人們的思想與行為，通過人們的廣泛參與實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)政治、倫理的建構(gòu)。“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！薄对娊?jīng)》雖是情感表達(dá)的結(jié)晶，卻具有“興”“觀”“群”“怨”等特點(diǎn)，能“事父”“事君”，具有維系人際秩序的政治功能。不僅如此，在《論語?為政》里，孔子稱《詩經(jīng)》“思無邪”；在《論語?雍也》里，孔子認(rèn)為“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，所以，“不學(xué)《詩》，無以言”。這些是孔子的《詩經(jīng)》觀，也是其詩教觀。孔子之后的儒者，諸如孟子、荀子、鄭玄、孔穎達(dá)、朱熹等，不斷注疏、闡述并踐行這些理念，在中國詩歌教育史、文化史上形成“詩教”這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)。
        所謂詩教傳統(tǒng)，簡(jiǎn)言之，就是孔子以降，以《詩經(jīng)》為底本，以孔子的《詩經(jīng)》思想為原則，延續(xù)兩千多年的教詩、傳詩以言志的文化傳播、生產(chǎn)機(jī)制，是在中國古代社會(huì)以儒家思想為正統(tǒng)、維系社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)，其內(nèi)容包括詩教實(shí)施主體、詩教原則、詩教方式、詩教目的，以及詩教性質(zhì)等。詩教實(shí)施主體，由春秋戰(zhàn)國以降兩千多年里以儒者為主體的不同階層成員構(gòu)成，多數(shù)人默默無聞，也包括赫赫有名的經(jīng)學(xué)大儒，諸如孔門弟子、孟子、荀子、孔安國、董仲舒、司馬遷、毛萇、衛(wèi)宏、鄭玄、孔穎達(dá)、程頤、程灝、朱熹、王陽明、顧炎武、黃宗羲、王夫之、戴震、康有為，等等。他們既是接受者，又是闡釋者、傳播者，其人生和思想構(gòu)成了兩千多年來詩教的重要內(nèi)容。將“溫柔敦厚”定位為詩教核心，要求以“義理”教化民眾，一定程度上規(guī)范了中國社會(huì)的人格建構(gòu)和詩歌發(fā)展?！皽厝岫睾瘛薄八紵o邪”“興觀群怨”“止乎禮義”、美刺諷諫等，是被歷代儒者反復(fù)倡導(dǎo)的最重要的詩教原則。
        詩教是借《詩經(jīng)》言志，其方式是賦詩、教詩和引詩。按蕭華榮的解釋，賦詩偶為新作，多為吟誦《詩經(jīng)》中的篇章；教詩就是教授《詩經(jīng)》，闡述《詩經(jīng)》之義；引詩基本上是引用《詩經(jīng)》中的詩句。賦詩、教詩、引詩就是以《詩經(jīng)》為底本言說己志?？鬃釉凇墩撜Z?泰伯》中曾說：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！痹凇墩撜Z?子路》中說：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”可見，從起源上說，詩教就是要以禮義教人，規(guī)范人的言說，培育君子人格。詩教的本質(zhì)就是政教。在先秦的政治外交生活中，人們往往以賦詩述政治目的，這在《詩大序》中表述得很清楚：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹娊讨荚诰S系社會(huì)倫理秩序，具有政治道德教化功能。張少康概括說：“孔子的文學(xué)思想以“詩教’為核心，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要為政治教化服務(wù)，認(rèn)為文學(xué)是以仁義禮樂教化百姓的最好手段。”這種思想貫穿中國詩教史，不只是對(duì)《詩經(jīng)》的闡釋，其他種類的文學(xué)也滲透這種政教思想。
        特別是宋代以后，“溫柔敦厚”說也用于文之教。楊時(shí)在《龜山集》中認(rèn)為“為文要有溫柔敦厚之氣”，“文以載道”應(yīng)運(yùn)而生。朱自清甚至認(rèn)為宋以后“文以載道說不但代替了詩教，而且代替了六藝之教。”這種觀點(diǎn)在某種程度上夸大了“文以載道”的覆蓋面。不過，宋以后，詩教的含義確實(shí)泛化了，其“詩”不再僅僅指《詩經(jīng)》，而是指包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有詩歌作品，詩教的外延更為廣大，凡是以詩歌作品為底本對(duì)人進(jìn)行教育，傳揚(yáng)“溫柔敦厚”“思無邪”等觀念，以禮義規(guī)范人的言行，維護(hù)政治倫理秩序，使社會(huì)機(jī)體得以有序運(yùn)行的行為，都屬于詩教。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，詩教不斷演變成為中國詩歌創(chuàng)作與傳播的一大特點(diǎn)，并最終沉淀為中國詩歌和教育的重要傳統(tǒng)。
  （摘編自方長(zhǎng)安《中國詩教傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化及其當(dāng)代傳承》）材料二：
        傳統(tǒng)詩教追求美善統(tǒng)一的原則延續(xù)到當(dāng)代，有著調(diào)節(jié)自我、和諧身心的實(shí)用價(jià)值。當(dāng)代詩教應(yīng)重視詩的教化作用和對(duì)心靈的引導(dǎo)作用。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭受了巨大沖擊，受到嚴(yán)重削弱。寫作賦予了作者和讀者張揚(yáng)個(gè)性和人文精神的關(guān)懷。對(duì)普通讀者而言，詩的治療功能可能比詩的教化功能更為重要。詩療功能也是詩的審美功能的重要體現(xiàn)。從某種意義上說，孔子詩教提出的“群”“怨”思想就是力圖和諧人際關(guān)系、解決社會(huì)問題以及釋放內(nèi)心壓力、凈化心靈的審美實(shí)踐。“群”是以溫柔敦厚的詩教實(shí)現(xiàn)人與群體的和諧相處，達(dá)到宗法社會(huì)成員之間的政治聯(lián)系和情感溝通。《詩經(jīng)》作為教材，多以君臣、父子、夫妻、兄弟、親朋等社會(huì)關(guān)系為主題，目的在于營造互敬互愛的理想社會(huì)。對(duì)當(dāng)代詩教來說，除了依托校園打造詩教的第一課堂，還需要在社會(huì)上打造各類型的詩詞文化活動(dòng)、晚會(huì)以及相關(guān)網(wǎng)站等“軟環(huán)境”，使普通群眾（平民詩人）通過切磋詩藝加強(qiáng)交際，友好相處。
  （摘編自郭晨光《傳統(tǒng)詩教美育思想及其對(duì)當(dāng)代詩教的啟示》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子非常重視《詩經(jīng)》，稱《詩經(jīng)》“思無邪”，評(píng)價(jià)《詩經(jīng)》“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。
  B．詩教的核心是“溫柔敦厚”，但是到了宋代以后，人們認(rèn)為“溫柔敦厚”已經(jīng)過時(shí)，用“文以載道”取而代之。
  C．當(dāng)代社會(huì)人文精神及相關(guān)藝術(shù)遭到嚴(yán)重削弱，需要發(fā)展詩教，要發(fā)展詩教，重點(diǎn)是營造詩教的“軟環(huán)境”。
  D．美善統(tǒng)一是傳統(tǒng)詩教的原則，這個(gè)原則對(duì)當(dāng)代詩教仍具借鑒價(jià)值，當(dāng)代詩教應(yīng)發(fā)揮詩的教化、治療的功能。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果沒有歷代儒者傳承的賦詩、教詩、引詩等闡釋、傳播活動(dòng)，就不可能形成“興觀群怨”等詩教原則。
  B．詩教本質(zhì)是政教，即詩教擔(dān)負(fù)著政治道德教化功能，以達(dá)成維護(hù)社會(huì)倫理秩序，培育君子人格等目的。
  C．隨著時(shí)代更替，詩教含意泛化，“詩”指包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有詩歌作品，“詩教”外延也因之?dāng)U大。
  D．孔子《詩》教提出的“群”“怨”思想，對(duì)于當(dāng)下時(shí)代的人際和諧、社會(huì)和諧、個(gè)體減壓等都有積極意義。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中對(duì)于《詩》的闡述，不屬于詩教范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．《詩》依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚，是《詩》教也。
  B．詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之。
  C．此一經(jīng)以《詩》化民，雖用敦厚，能以義節(jié)之，欲使民雖敦厚不至于愚。
  D．故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于《詩》。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“中國詩教傳統(tǒng)”下一個(gè)簡(jiǎn)要的定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：8引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  水  蓮
  侯發(fā)山      常言說，千里姻緣一線牽。那么，維系水蓮和治河的愛情的這根“線”就是淮河。
        庚子年上半年，水蓮作為醫(yī)護(hù)人員參加河南醫(yī)療隊(duì)馳援武漢工作，安徽阜陽的治河給武漢運(yùn)送愛心菜。一個(gè)極偶然的機(jī)會(huì)，兩人認(rèn)識(shí)了。水蓮隨口問道：“你父母是不是都是水利工作者？”
        治河知道水蓮話里的潛臺(tái)詞，說：“我家住在淮河邊上，父輩是農(nóng)民，曾吃過淮河泛濫的苦頭，父親便給我起名治河?！?br />“這么巧啊，我家也在淮河邊上，信陽淮濱?！彼忬@訝地說。
        治河幽默地說：“我把河治理好了，水蓮才能永遠(yuǎn)燦爛?！?br />      水蓮忍俊不禁。
        幾句話下來，兩個(gè)不同省份的人，距離一下子拉近了。然后他們添加了微信，一來二去，彼此有了好感。
        水蓮找了幾個(gè)男友，都因與爸媽的意見不合而黃了。媽媽對(duì)未來女婿的要求，代表了當(dāng)下大多數(shù)丈母娘的觀念：有房，有車，有資產(chǎn)。爸爸呢，比較傳統(tǒng)一點(diǎn)，說窮沒根，富沒苗，只要孩子勤奮本分就中。孩子好才是硬道理。這就給水蓮找對(duì)象增加了難度，畢竟十全十美的小伙子尚屬鳳毛麟角。認(rèn)識(shí)治河后，水蓮覺得他既符合爸爸的要求，也能達(dá)到媽媽的標(biāo)準(zhǔn)。治河是大學(xué)生，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的。他家里有兩層小樓，也有小車，有三個(gè)魚塘，2018年投了上百萬元的魚苗。
        結(jié)束馳援任務(wù)后，水蓮瞞著爸爸媽媽去了治河的老家。說實(shí)話，她是想驗(yàn)證一下真?zhèn)巍＿@年頭，不得不防。
        治河在微信上開玩笑說，你要是一條魚就好了，從上游游下來就能見到我。兩地相距七十多公里，水蓮開車用了一個(gè)半小時(shí)，按照治河發(fā)的位置，導(dǎo)航到了目的地--王家壩。
        治河并沒有說謊，他家的兩層小樓是前年剛剛蓋的，金碧輝煌，很是氣派。三個(gè)魚塘有三個(gè)足球場(chǎng)那么大，倉庫，貨車，一應(yīng)俱全……在農(nóng)村，這樣的家底已經(jīng)很是出類拔萃了。治河的父母也都是實(shí)在、厚道的農(nóng)村人，跟水蓮也能說到一起，像是多年不見的老親戚。
        水蓮回到家，對(duì)爸媽徹底坦白了。這一次，爸爸和媽媽的意見空前一致，而且答應(yīng)了水蓮和治河農(nóng)歷七月初七訂婚。
        七月初連續(xù)的幾場(chǎng)大雨，使得淮河水位暴漲。一旦決堤，水蓮家的二百畝蓮子種植基地就要?dú)в谝坏?。這個(gè)蓮子種植基地可是她家的全部家當(dāng)啊！當(dāng)年投入30萬，貸款10萬，種植生態(tài)無公害蓮子，采用“蓮魚共養(yǎng)”“種養(yǎng)共存”的經(jīng)營模式養(yǎng)殖田螺、鯉魚、泥鰍。還在蓮子基地中建了步行觀賞走廊、休閑亭子。去年還完了全部債務(wù)，實(shí)現(xiàn)了盈利。今年還打算建特色餐館和農(nóng)家民宿，提供觀賞、游玩、吃住一條龍服務(wù)。
        爸爸和媽媽擔(dān)心有個(gè)閃失，日夜守候在蓮子基地。村干部已經(jīng)要求幾次，讓他們撤出基地，他們還抱著幻想，河堤不會(huì)垮，基地沒事。村干部沒辦法，打電話讓水蓮回來做父母的工作。
        趁著下午休班，水蓮開車回到了自家的蓮子基地。
        雨后初晴，那田田荷葉上帶著晶瑩的水珠，有的像反撐開的傘，有的像綠色的圓盤，有的像扇子。一枝枝荷花，有紅色的，有粉色的，有白色的，亭亭玉立，千姿百態(tài)，有的花瓣兒全展開了，露出嫩黃色的小蓮蓬，有的才開了兩三片花瓣兒，像少女含羞的臉蛋……若是毀了，不知道爸爸媽媽會(huì)傷心成什么樣子。
        聽到汽車?yán)嚷?，爸爸和媽媽迎了出來?br />“孩子，咱的基地保住了。”媽媽一邊說一邊擦拭著眼角。
        爸爸說：“淮河水位下降了，大堤沒事了?！?br />      水蓮晃了晃手機(jī)，一臉憂郁地說：“爸，媽，我剛在回來的路上得到治河的消息，他們家被洪水沖了，魚塘、房子都沒了?！?br />“人沒事吧？”爸爸著急地問。
        水蓮說：“人沒事，政府已經(jīng)安置了?！?br />      媽媽遲疑了一下，說：“既然這樣，訂婚還是緩一緩吧?！?br />“媽，你說啥呢！”水蓮急得差點(diǎn)哭出聲來。
        媽媽說：“他家都沒了，咋訂婚？”
  “媽，你知道嗎，王家壩的百姓是為了上游和下游的安全，開閘放水，把水引到了自己的家園……”話沒說完，水蓮已經(jīng)嗚咽起來。
  “告訴治河，訂婚的日子不變?！卑职钟貌蝗葜靡傻恼Z氣說。
  “他沒家了，在哪里訂呢？”水蓮像是回答爸爸的話，又像是自言自語。
  “誰說沒家？咱是一家人嘛，咱的家也是他的家，讓他們?nèi)叶歼^來?！眿寢屨f。
  “咱的基地也正需要幫手呢。”爸爸點(diǎn)點(diǎn)頭。
        水蓮笑了，一張臉如同水塘中盛開的荷花，清秀脫俗，嬌羞嫵媚。
        補(bǔ)記：2020年7月23日，安徽阜陽市阜南縣王家壩轉(zhuǎn)移安置群眾19.5萬，閘口開閘76個(gè)小時(shí)左右，蒙洼蓄洪區(qū)共蓄洪3.75億立方米，淮河王家壩段水位下降至28.28米，“上保河南，下保江蘇，保住了整個(gè)華東地區(qū)”。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭以2020年的新型冠狀病毒肺炎疫情為背景交代了水蓮與治河相識(shí)的原因，既增加了故事的真實(shí)性，又奠定了本文溫情的基調(diào)。
  B．由文章中可以看出，對(duì)于未來的女婿，水蓮的媽媽看重的是物質(zhì)條件，而水蓮的爸爸更看重人品，兩個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。
  C．文章在介紹治河和水蓮的家庭情況時(shí)，提到了“大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”“蓮子種植基地”“農(nóng)家民宿”等內(nèi)容，富有時(shí)代氣息。
  D．當(dāng)聽到治河家被洪水沖了后，水蓮的媽媽所說的話體現(xiàn)了她是一個(gè)自私自利、只為女兒著想的思想狹隘之人。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中畫線部分運(yùn)用比喻等手法，從形狀和色彩的角度寫荷花之茂盛，既突出了水蓮父母的勤勞能干，又從某種程度上交代了他們不肯離開基地的原因。
  B．文章使用反襯的手法，先寫水蓮之前幾個(gè)男友都因爸媽意見不合而黃了，而到了治河這里，她爸媽的意見空前一致，并直接答應(yīng)訂婚，以此襯托出治河的優(yōu)秀。
  C．文章后半部分主要采用對(duì)話形式展開，在體現(xiàn)人物性格的同時(shí)，加快了行文的節(jié)奏，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，讓讀者的喜怒哀樂跟隨人物的情感變化而變化。
  D．文章正文結(jié)尾對(duì)水蓮的描寫，照應(yīng)文章的標(biāo)題和前文對(duì)荷塘的描寫，在直接寫出水蓮美麗的外表的同時(shí)，襯托其心靈之美，升華了文章主旨。
  （3）小說的結(jié)尾的一段補(bǔ)記有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （4）侯發(fā)山的小說透露著質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，請(qǐng)結(jié)合本文加以簡(jiǎn)析。
  組卷：30引用：16難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        從踏入西安城門的那一刻開始，就已經(jīng)進(jìn)入了一座中華歷史博物館，這里有古樸滄桑、歷經(jīng)千年的青石磚墻，有“抖落黃塵舉世驚”的秦兵馬俑，還有見證著千年日升日落的雁塔晨鐘……周禮秦制、漢唐風(fēng)韻，無數(shù)遠(yuǎn)古神話、史書典籍、出土文物、古跡遺址，賦予了這座城市無與倫比的氣質(zhì)。在一個(gè)又一個(gè)的歷史坐標(biāo)簇?fù)硐拢靼矝]有沉醉其中故步自封，而是無比自信地敞開胸懷擁抱一切。茍日新，日日新，又日新。西安與時(shí)俱進(jìn)，古典與現(xiàn)代并存，傳統(tǒng)與時(shí)尚同在。以往，人們來到西安，一座座拔地而起的仿古建筑見證城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味滄桑的歷史。如今，西安正在以前所未有的姿態(tài)迎接著八方來客，以“千年古都，常來長(zhǎng)安”的城市品牌而聲名遠(yuǎn)播。這座彌漫著歷史人文氣息的古老城市，在新時(shí)代的征程上再次綻放青春活力。
  （1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.人們來到西安，一座座拔地而起的仿古建筑感受城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味歷史的滄桑。
  B.人們來到西安，從一座座拔地而起的仿古建筑里感受城市恢宏的氣勢(shì)，從珍貴的文物古跡里品味歷史的滄桑。
  C.人們來到西安，一座座拔地而起的仿古建筑見證城市恢宏的氣勢(shì)，珍貴的文物古跡品味歷史的滄桑。
  D.人們來到西安，從一座座拔地而起的仿古建筑里見證城市恢宏的氣勢(shì)，從珍貴的文物古跡里品味滄桑的歷史。
  （2）文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作。（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段。
  --烏申斯基      ②勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)。
  --馬卡連科      ③勞動(dòng)是一切幸福的源泉。
  --習(xí)近平      讀完上述材料，你有怎樣的感悟，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)課本“勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明”單元的學(xué)習(xí)，寫一篇文章談?wù)勗谛聲r(shí)代背景下你對(duì)勞動(dòng)的理解。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不在套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析