2021年廣東省揭陽市高考語文模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        2020年2月，國家發(fā)改委、工信部等11部委聯(lián)合印發(fā)《智能汽車創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略》文件，提出到2025年，中國標準智能汽車的技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)生態(tài)、基礎(chǔ)設(shè)施、法規(guī)標準、產(chǎn)品監(jiān)管和網(wǎng)絡(luò)安全等六大體系基本形成，有條件自動駕駛的智能汽車實現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，高度自動駕駛的智能汽車在特定環(huán)境下實現(xiàn)市場化應用。
        智能汽車既是人工智能與機械化的結(jié)合，也是信息文明時代人、社會和智能相互融合的一種方向，是智慧城市的一個要素。構(gòu)建智能汽車的六大體系，是同時發(fā)展實現(xiàn)目標，還是分時間和重點一個個突破，這個問題還需進一步探索。而智能汽車能不能上路，既在于技術(shù)是否實用，也在于與之相關(guān)的社會要素是否配套，因此，盡管智能汽車的六大體系需要推進，但還需要其他方面的配套發(fā)展。
        按照科技與社會關(guān)系的架構(gòu)，技術(shù)的發(fā)展在先，它是一種創(chuàng)造性的推動力量，因此，技術(shù)是先行者，之后，人類社會需要制定相應的規(guī)則來適應技術(shù)創(chuàng)新?，F(xiàn)在的智能汽車就是如此。一方面，需要對原有的交通規(guī)則進行修改，或者重新制定智能汽車時代的交通規(guī)則；另一方面，必須要解決智能汽車的倫理問題--對人類社會的傷害減到最小或接近零。哲學家菲利普?福特1967年提出了一個哲學難題，在智能汽車時代，這一問題可能會更加凸顯和尖銳。
        無論智能汽車的技術(shù)如何尖端和適用，道路基礎(chǔ)設(shè)施如何先進，智能汽車上路也會有產(chǎn)生交通事故的可能性。在事故將要發(fā)生時，AI的選擇是挽救路人還是保護汽車中的乘客，這個問題必須解決。
        2018年8月，麻省理工學院媒體實驗室的研究人員在《自然》雜志發(fā)表了一項大規(guī)模調(diào)查結(jié)果，揭示了自動駕駛汽車在全球不同國家的倫理偏好以及這些偏好的區(qū)域差異。對233個國家的受訪者進行的調(diào)查表明，不同社會的倫理具有共性，保護人類的生命，而非其他動物的生命；拯救多人的生命，而非少數(shù)人；保護年輕人的生命，而非老年人。
        智能汽車無論是否出現(xiàn)事故，法律上該負什么責任，也必須在智能汽車上路前制定規(guī)則。而如今，社會配套方面并沒有制定相應的規(guī)則。2018年3月18日晚，美國Uber的一輛自動駕駛汽車撞上了49歲的婦女伊萊恩?赫茨伯格，并導致其死亡。2019年11月19日，美國國家運輸安全委員會宣布，車禍主要歸咎于Uber脆弱的安全文化，公司的法人代表要負主要責任。但是，這并不是法律上的判決。而且，當時Uber自動駕駛汽車上還有一名安全員，并非完全無人駕駛。
        在未來，如果完全是無人駕駛，出現(xiàn)事故是公司法人負責，還是智能汽車的設(shè)計者負責，抑或智能汽車的運營者、審批者負責，或者是都有責任？種種倫理和法規(guī)，都是需要在智能汽車上路之前解決的問題。
  （摘編自張?zhí)锟薄吨悄芷嚵篌w系之外，倫理和法規(guī)同樣重要》）材料二：
        智能汽車與一般所說的自動駕駛不同，它指的是利用多種傳感器和智能公路技術(shù)實現(xiàn)的汽車自動駕駛。智能汽車首先有一套導航信息資料庫，存有全國高速公路、普通公路、城市道路以及各種服務設(shè)施（餐飲、旅館、加油站、景點、停車場）的信息資料；其次是GPS定位系統(tǒng)，利用這個系統(tǒng)精確定位車輛所在的位置，與道路資料庫中的數(shù)據(jù)相比較，確定以后的行駛方向；道路狀況信息系統(tǒng)，由交通管理中心提供實時的前方道路狀況信息，如堵車、事故等，必要時及時改變行駛路線；車輛防碰系統(tǒng)，包括探測雷達、信息處理系統(tǒng)、駕駛控制系統(tǒng)，控制與其他車輛的距離，在探測到障礙物時及時減速或剎車，并把信息傳給指揮中心和其他車輛；緊急報警系統(tǒng)，如果出了事故，自動報告指揮中心進行救援；無線通信系統(tǒng)，用于汽車與指揮中心的聯(lián)絡(luò)；自動駕駛系統(tǒng)，用于控制汽車的點火、改變速度和轉(zhuǎn)向等。
        對車輛的操作實質(zhì)上可視為對一個多輸入、多輸出、輸入輸出關(guān)系復雜多變、不確定多干擾源的復雜非線性系統(tǒng)的控制過程。駕駛員既要接受環(huán)境如道路、擁擠、方向、行人等的信息，還要感受汽車如車速、側(cè)向偏移、橫擺角速度等的信息，然后經(jīng)過判斷、分析和決策，并與自己的駕駛經(jīng)驗相比較，確定出應該做的操縱動作，最后由身體、手、腳等來完成操縱車輛的動作。因此在整個駕駛過程中，駕駛員的人為因素占了很大的比重。一旦出現(xiàn)駕駛員長時間駕車、疲勞駕車、判斷失誤的情況，很容易造成交通事故。通過對車輛智能化技術(shù)的研究和開發(fā)，可以提高車輛的控制與駕駛水平，保障車輛行駛的安全、暢通、高效。對智能化的車輛控制系統(tǒng)的不斷研究完善，相當于延伸擴展了駕駛員的控制、視覺和感官功能，能極大地促進道路交通的安全性。智能車輛的主要特點是以技術(shù)彌補人為因素的缺陷，使得即便在很復雜的道路情況下，也能自動地操縱和駕駛車輛繞開障礙物，沿著預定的道路軌跡行駛。
  （摘編自百度百科“智能汽車”條）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．我國提出到2025年基本形成中國標準智能汽車六大體系，屆時我國的智能化汽車將實現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)、市場化應用。
  B．智能汽車能否上路，既取決于技術(shù)是否實用，也取決于與之相關(guān)的倫理、法規(guī)等社會要素是否配套，不可操之過急。
  C．哲學家菲利普?福特提出的關(guān)于智能汽車發(fā)展的哲學難題，今天可能會更加凸顯和尖銳，需要引起高度重視。
  D．智能汽車的導航定位、感知信息、預防碰撞、緊急報警、無線通信、自動駕駛等系統(tǒng)，實現(xiàn)的是線性的控制過程。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．我國在智能汽車的技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)生態(tài)等體系建設(shè)方面較為落后，所以國家11部委專門制定發(fā)展戰(zhàn)略。
  B．自動駕駛汽車雖在不同國家、區(qū)域有不同的倫理偏好，但在保護人類生命而非其他動物的生命方面是一致的。
  C．在事故將要發(fā)生時，AI的選擇是挽救路人還是保護乘客的問題之所以棘手，在于每個人的生命都是寶貴的。
  D．對智能化車輛控制系統(tǒng)的研究完善相當于延伸擴展了駕駛員的控制、視覺和感官功能，能促進道路交通的安全性。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于智能汽車研究范疇的一項是

   

  
  A．車聯(lián)網(wǎng)、云平臺等通信系統(tǒng)研究
  B．智能轉(zhuǎn)向、制動等執(zhí)行系統(tǒng)研究
  C．藍牙、影音等車載娛樂系統(tǒng)研究
  D．攝像、毫米波雷達等感知系統(tǒng)研究
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給智能汽車下一個簡要定義。
  （5）請簡要分析材料二的文體特征和主要表現(xiàn)手法。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  非攻
  魯迅      墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭；有些地方起泡了。他毫末在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。
  “這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
        待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”
        墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。
        又走了一天和大半夜，在一個農(nóng)家歇下來，起來仍復走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面痕藏衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
  “這是沙么？”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問。
  “是的，防云梯的?！?br />“別的準備怎么樣？”
  “也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”
        墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪蕚渲?，不要指望口舌的成功。?br />      ……
        楚國的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了。
        墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。
  “阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠來，有什么見教呢？”
        墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”
  “那是……”公輸般想著，“先生說得很對的?！?br />“那么，不可以歇手了么？”
  “這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對楚王說過了?！?br />      墨子說，“待拿我的書來請楚王看一看?！?br />“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是楚王呀，老鄉(xiāng)！”
  “那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?br />“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”
        墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
        公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”
  “我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄詻Q的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了?！?br />“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說。
  “但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！?br />“可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請你看一點玩意兒?！?br />      不一會，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！?br />“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的。”
  “哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！?br />“所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷?！?br />      公輸般送他出了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
        墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大畝，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
  一九三四年八月作
  （選自《故事新編》，有刪改）文本二：
        基于一種新世界觀之上的對于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實的前提下，著重開掘歷史精神，以給著于現(xiàn)實斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認識感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動豐富的手法，生動而又細膩地，歷史而又現(xiàn)實地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。
  （摘編自崔軍藝《淺析＜非攻＞》）文本三：
  《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭中不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。”
  注：在收入人教版九年級語文下冊（舊版）課文時，本段因與前文主旨不合而被刪去。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。
  B.針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”，可見公輸般當時瞧不起墨子的平民思想。
  C.公輸般先后碰了兩個釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。
  D.這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達了對墨子兼愛非攻思想的認同，同時又融入了對時代的思考。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.魯迅善于寫人物對話，無論是墨子與管黔敖的對話，還是墨子與公輸般的對話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個性特征?！?br />B.文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差；楚國人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風塵困頓、舊衣破裳。
  C.“募捐救國隊”“飯碗敲碎”等詞語，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點，淡化了小說的嚴肅性。
  D.小說沒有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強，具有說服力。文中寫墨子與公輸般的較量，樸實無華，卻極有力量。
  （3）結(jié)合對文本二的理解，從人物刻畫的角度對《非攻》中的“墨子”進行評點。
  （4）對待文本三中所說的墨子《公輸》“因不合主旨而刪掉”的結(jié)尾，魯迅在《非攻》中卻保留了，且描寫得細致生動。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本一談談你的看法。
  組卷：70引用：24難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，共20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
        張載，字子厚，長安人。少喜談兵，至欲結(jié)客取洮西之地。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠器，乃警之曰：儒者自有名教可樂，何事于兵。因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程^①至，與論《易》，次日語人曰：比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。撤坐輟講，與二程語道學之要，渙然自信曰：吾道自足，何事旁求。于是盡棄異學，淳如也。
        舉進士，為祈州司法參軍、云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會縣庭，親為勸酬。使人知養(yǎng)老事長之義，因問民疾苦，及告所以訓戒子弟。
        熙寧初，御史中丞呂公著言其有古學，神宗方一新百度，思得才哲士謀之，召見問政道，對曰：“為政不法三代者，終茍道也?！钡蹛?，以為崇文院校書。
        移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，直得則識之，或中夜起坐，取燭以書，其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食與諸生講學每告以知禮成性變化氣質(zhì)之道學必如圣人而后已以為知人而不知天求為賢人而不求為圣人此秦漢以來學者大蔽也
        因呂大防之薦，詔知太常禮院。與有司議禮不合，復以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無以斂，門人共買棺奉其喪還，翰林學士許將等言其恬于進取，乞加贈恤。詔賜館職半賻。
        載學古力行，為關(guān)中士人宗師，世稱為橫渠先生。著書《西銘》曰：“乾稱父而坤母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也?！背填棁L言：“《西銘》擴前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見?！?br />      嘉定十三年，賜謚曰明公。淳祐元年封郿伯，從祀孔子廟庭。
  （選自《宋史?張載傳》，有刪節(jié)）【注】①二程：即程頤、程顥，他們兄弟二人都是南宋著名的理學家。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.敝衣蔬食/與諸生講學/每告以知禮成性變化氣質(zhì)之道/學必如圣人/而后已以為知人/而不知天/求為賢人/而不求為圣人/此秦漢以來學者大蔽也/
  B.敝衣蔬食/與諸生講學/每告以知禮成性變化氣質(zhì)之道/學必如圣人而后已/以為知人而不知天/求為賢人而不求為圣人/此秦漢以來學者大蔽也/
  C.敝衣蔬食與諸生/講學每告以知禮成性/變化氣質(zhì)之道/學必如圣人而后已/以為知人而不知天/求為賢人而不求為圣人/此秦漢以來學者大蔽也/
  D.敝衣蔬食/與諸生講學/每告以知禮成性/變化氣質(zhì)之道/學必如圣人/而后已以為知人/而不知天求/為賢人而不求為圣人/此秦漢以來學者大蔽也/
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.《易》，“六經(jīng)”之一，廣大精微，包羅萬象，是傳播儒家思想的著作中最古老、最深邃的經(jīng)典。
  B.吉，文中指“朔日”，即農(nóng)歷每月初一，還有吉祥、吉利或古代祭祀鬼神的禮儀等意。
  C.賻，本義是不拘形式或不限定財物種類的資助，文中指拿錢財幫助別人辦理喪事。
  D.從祀，即配享，宗廟祭祀中常設(shè)的、次于主祭祀對象但與其密切關(guān)聯(lián)的祭祀對象。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.張載天資聰明，為人謙虛好學。他年輕時投書拜謁范仲淹，范認為他能成大器，勉勵他讀《中庸》，多鉆研儒學；他和二程談論《易》后，讓聽講之人拜二程為師。
  B.張載以民為本，引導民俗向善。在作云巖縣令時，處理政事以“敦本善俗”為先，每月吉日召集鄉(xiāng)里老人到縣衙聚會，親自勸酒招待，倡導社會良好風尚。
  C.張載潛心苦讀，教導學生。他稱病隱居南山，整日端坐房中，俯讀仰思，有心得就記下來，有時半夜坐起來，點上蠟燭書寫，告訴弟子學習要以圣人的標準為要求。
  D.張載學古力行，開宗立說。他學習古道并身體力行，在其著述中他認為天地充塞身體，百姓是同胞，萬物是朋友，和孟子的性善養(yǎng)氣說接近，被關(guān)中士人奉為宗師。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①使人知養(yǎng)老事長之義，因問民疾苦，及告所以訓戒子弟。
  ②貧無以斂，門人共買棺奉其喪還，翰林學士許將等言其恬于進取，乞加贈恤。
  （5）張載學古力行，其“學古”在文中具體表現(xiàn)是什么？
  組卷：9引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        俗語中既有“眾人拾柴火焰高”“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”“人心齊，泰山移”這樣的說法，也有“羊群走路靠頭羊”“蛇無頭不行，鳥無頭不飛”“榜樣的力量是無窮的”這樣的表達，這些看似矛盾的語句卻都有著深刻的內(nèi)涵，給人以多方面的啟迪。
        2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，在這樣一個重要歷史節(jié)點上，讀了上述材料，你有怎樣的感悟和認識？請寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：11難度：0.7

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• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2010年春運的第一天，新華社記者周科在南昌火車站廣場拍下了這樣一張照片：一位年輕的母親，背上巨大的行囊壓彎了她的身軀，手里的背包眼看拖地，但攬在右臂中的嬰孩整潔而溫暖。抬頭前行的母親面色紅潤，目光堅定有力。這張題為《孩子，媽媽帶你回家》的照片感動了無數(shù)中國人。
        十一年過去，這位來自四川省涼山彝族自治州越西縣瓦巖鄉(xiāng)桃園村、名叫巴木玉布木的母親又一次引起社會關(guān)注。隨著國家精準脫貧戰(zhàn)略的推進，現(xiàn)在，她家蓋起了寬敞明亮的新房，兒女走進了學校，一家人生活得和諧幸福。
        巴木玉布木生活和命運的改變，是時代發(fā)展的一個縮影。
        讀了上述材料后，你有怎樣的認識與思考？請以“個人與時代”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：15引用：3難度：0.7

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