閱讀下面的文言文，完成下列各小題。
      張載，字子厚，長安人。少喜談兵，至欲結客取洮西之地。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠器，乃警之曰：儒者自有名教可樂，何事于兵。因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程^①至，與論《易》，次日語人曰：比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之。撤坐輟講，與二程語道學之要，渙然自信曰：吾道自足，何事旁求。于是盡棄異學，淳如也。
      舉進士，為祈州司法參軍、云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會縣庭，親為勸酬。使人知養(yǎng)老事長之義，因問民疾苦，及告所以訓戒子弟。
      熙寧初，御史中丞呂公著言其有古學，神宗方一新百度，思得才哲士謀之，召見問政道，對曰：“為政不法三代者，終茍道也?！钡蹛?，以為崇文院校書。
      移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，直得則識之，或中夜起坐，取燭以書，其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食與諸生講學每告以知禮成性變化氣質之道學必如圣人而后已以為知人而不知天求為賢人而不求為圣人此秦漢以來學者大蔽也
      因呂大防之薦，詔知太常禮院。與有司議禮不合，復以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無以斂，門人共買棺奉其喪還，翰林學士許將等言其恬于進取，乞加贈恤。詔賜館職半賻。
      載學古力行，為關中士人宗師，世稱為橫渠先生。著書《西銘》曰：“乾稱父而坤母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也?！背填棁L言：“《西銘》擴前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見?！?br />      嘉定十三年，賜謚曰明公。淳祐元年封郿伯，從祀孔子廟庭。
（選自《宋史?張載傳》，有刪節(jié)）【注】①二程：即程頤、程顥，他們兄弟二人都是南宋著名的理學家。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

B

B

A.敝衣蔬食/與諸生講學/每告以知禮成性變化氣質之道/學必如圣人/而后已以為知人/而不知天/求為賢人/而不求為圣人/此秦漢以來學者大蔽也/
B.敝衣蔬食/與諸生講學/每告以知禮成性變化氣質之道/學必如圣人而后已/以為知人而不知天/求為賢人而不求為圣人/此秦漢以來學者大蔽也/
C.敝衣蔬食與諸生/講學每告以知禮成性/變化氣質之道/學必如圣人而后已/以為知人而不知天/求為賢人而不求為圣人/此秦漢以來學者大蔽也/
D.敝衣蔬食/與諸生講學/每告以知禮成性/變化氣質之道/學必如圣人/而后已以為知人/而不知天求/為賢人而不求為圣人/此秦漢以來學者大蔽也/
（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A

A

A.《易》，“六經(jīng)”之一，廣大精微，包羅萬象，是傳播儒家思想的著作中最古老、最深邃的經(jīng)典。
B.吉，文中指“朔日”，即農(nóng)歷每月初一，還有吉祥、吉利或古代祭祀鬼神的禮儀等意。
C.賻，本義是不拘形式或不限定財物種類的資助，文中指拿錢財幫助別人辦理喪事。
D.從祀，即配享，宗廟祭祀中常設的、次于主祭祀對象但與其密切關聯(lián)的祭祀對象。
（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

D

D

A.張載天資聰明，為人謙虛好學。他年輕時投書拜謁范仲淹，范認為他能成大器，勉勵他讀《中庸》，多鉆研儒學；他和二程談論《易》后，讓聽講之人拜二程為師。
B.張載以民為本，引導民俗向善。在作云巖縣令時，處理政事以“敦本善俗”為先，每月吉日召集鄉(xiāng)里老人到縣衙聚會，親自勸酒招待，倡導社會良好風尚。
C.張載潛心苦讀，教導學生。他稱病隱居南山，整日端坐房中，俯讀仰思，有心得就記下來，有時半夜坐起來，點上蠟燭書寫，告訴弟子學習要以圣人的標準為要求。
D.張載學古力行，開宗立說。他學習古道并身體力行，在其著述中他認為天地充塞身體，百姓是同胞，萬物是朋友，和孟子的性善養(yǎng)氣說接近，被關中士人奉為宗師。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①使人知養(yǎng)老事長之義，因問民疾苦，及告所以訓戒子弟。
②貧無以斂，門人共買棺奉其喪還，翰林學士許將等言其恬于進取，乞加贈恤。
（5）張載學古力行，其“學古”在文中具體表現(xiàn)是什么？