2022-2023學(xué)年江西省九江市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        道德的最高境界是“圣人之德”，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這一表述被世人認(rèn)為是倫理學(xué)“金律”的標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)。其次，是比“金律”次一等的“君子之德”，即“己所不欲，勿施于人”的道德“銀律”?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”是從肯定的層面推己及人的過程，“己所不欲，勿施于人”是從否定的層面推己及人的過程。二者相比，肯定性“金律”要求人們積極、主動(dòng)、自覺地做好事?！般y律”只是要求人們不做傷害他人的事情，這相對(duì)而言是被動(dòng)的、消極的，比較容易做到。
        圣人、君子層面的道德律，并不適用所有人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，所以孔子并沒有教條式地要求人們據(jù)此去做，他認(rèn)識(shí)到金律與銀律有時(shí)不太具備現(xiàn)實(shí)可行性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。子貢贖了奴隸而不取金，孔子卻批評(píng)他“賜失之矣。夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣！”子路救了溺水者，被救者用一頭牛來酬謝他，子路接受了，孔子卻稱贊了他，因?yàn)椤棒斎吮囟嗾缯咭印保@就引出了孔子道德思想的第三個(gè)層次——“凡人之德”。
  “以直報(bào)怨，以德報(bào)德”被認(rèn)為是孔子道德思想的第三個(gè)層次，即道德“銅律”。銅律的行為原則雖然是非道德的，然而這個(gè)非道德律也有積極作用，因?yàn)檫@一原則是對(duì)反道德行為的抵制。這句話的原文是：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！睆倪@段話的上下文來解讀，孔子針對(duì)“以德報(bào)怨”而提出了“以直報(bào)怨”，表明了他對(duì)“報(bào)德”與“報(bào)怨”的不同態(tài)度，說明他對(duì)于突破道德底線損人利己的行為是嚴(yán)厲譴責(zé)的。因?yàn)椤耙缘聢?bào)怨”固然是值得稱贊的道德修養(yǎng)，但它一旦付諸行動(dòng)危害就甚大，小人做起壞事就可能變得肆無(wú)忌憚，法律懲惡的理由就不充足了，所以孔子堅(jiān)決反對(duì)。
  （摘編自關(guān)多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學(xué)意蘊(yùn)》）材料二：
  “以直報(bào)怨”的“直”字，到底是什么意思？這也是兩千年來很多學(xué)者至今爭(zhēng)論不休的話題。首先，歷史上的權(quán)威學(xué)者一直把“直”作為“正直”或“大公”來解釋的。如宋代理學(xué)家朱熹對(duì)“以直報(bào)怨”的注釋是：“于其所怨者，愛憎取舍，以至公而無(wú)私，所謂直也”但是，如果把“直”理解為“正直”，這前后句的意思就會(huì)發(fā)生沖突。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，“以德報(bào)德”中兩個(gè)“德”都是名詞，而且意思都是“恩惠”?！耙灾眻?bào)怨”的“直”則是形容詞，“怨”卻是名詞。一個(gè)句子中的兩個(gè)詞語(yǔ)的詞性前后如此不一致，顯然不符合作為語(yǔ)言學(xué)家孔子的表述。而且，如果把“直”理解為正直之“德”，又把“直”的意思看高了一層，就會(huì)使這句話變成了以“德”報(bào)怨，豈不是自相矛盾；后來，還有學(xué)者把“直”理解為“值得”“對(duì)等”“同值”，這樣以來，“以直報(bào)怨”的意思就是“以牙還牙，以眼還眼”“以血還血，以命抵命”“人不犯我，我不犯人”的行動(dòng)準(zhǔn)則，這等于說“直”是“怨”的替代，即孔子主張“以怨報(bào)怨”。這種理解恐怕也不恰當(dāng)。這種理解要求自己針對(duì)他人行為采取對(duì)等的反應(yīng)，以他人對(duì)自己的態(tài)度決定自己對(duì)待他人的態(tài)度，豈不使自古流傳的“怨怨相報(bào)何時(shí)了，得饒人處且饒人”等一些儒家寬厚溫和的做人教誨，也變成了無(wú)稽之談！
        因此，“以直報(bào)怨”的“直”，首先肯定不是“德”，其次也不是“怨”。既不是“正直”的意思，也不是“對(duì)等”的意思，而是人天生的“直性”?！墩撜Z(yǔ)》中出現(xiàn)的“直”字還有兩處，一處是“勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞”，指的是一個(gè)人性格直爽卻不懂禮儀會(huì)因說話刻薄而傷人；另一處是孔子給子路講“六言六蔽”的問題，孔子的第四條是“好直不好學(xué)，其蔽也絞”。以歷代注家的解釋，“絞”的意思是語(yǔ)言尖刻，容易得罪人。這是孔子針對(duì)子路不加約束的性格說的，要求他做事情不能任著性子來，而應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，否則“直”的美德也會(huì)變成“絞”的弊病，與人相處顯得太尖刻?！耙灾眻?bào)怨”的“直”與這兩處的直的意思是一致的，只不過在特定的別人加“怨”于我時(shí)，孔子認(rèn)為不能再退縮，而應(yīng)以“直”的態(tài)度，“絞”（尖刻）的言語(yǔ)進(jìn)行反擊。表現(xiàn)為此時(shí)可以不受禮法約束而大聲指斥、譴責(zé)，據(jù)理力爭(zhēng)，反映出一個(gè)人對(duì)不公平境遇的不屈服、不妥協(xié)的態(tài)度。
        最低層次的道德價(jià)值律是反道德的鐵律。套用“己所不欲，勿施于人”的句式，鐵律表現(xiàn)為“己所不欲，先施于人”。在孔子的道德思想中沒有明確講到這樣的話，是后人根據(jù)“銀律”的邏輯推出在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)際存在的現(xiàn)象。“鐵律”是與“金律”和“銀律”背道而馳的反道德準(zhǔn)則，也試圖擺脫“銅律”必然訴諸理性報(bào)復(fù)的規(guī)則，以“先施于人”的預(yù)設(shè)，做出損人利己甚至不利己的勾當(dāng)?！跋仁┯谌恕钡牟邉澁?dāng)然也是一種利益的博弈，只不過與“銅律”所要求的原則不同，它完全是賭徒式的非理性博弈?！拌F律”對(duì)于任何社會(huì)的安定和有序都是威脅，中國(guó)古代思想家也認(rèn)識(shí)到了“鐵律”對(duì)社會(huì)的危害，所以，不斷制定、修訂法律把制止“鐵律”作為懲惡揚(yáng)善的重要內(nèi)容。
  （摘編自關(guān)多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學(xué)意蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“推己及人”的金律與銀律，區(qū)別在于“主動(dòng)”還是“被動(dòng)”。
  B．舉子貢事例是為了論證孔子不會(huì)教條式地要求人們效法金、銀律。
  C．孔子稱贊子路“受?！?，是因?yàn)樗男袨槲呛稀胺踩酥隆薄?br />D．孔子堅(jiān)決反對(duì)“以德報(bào)怨”，主張“以直報(bào)怨”“以德報(bào)德”。
  （2）下列對(duì)材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“直而無(wú)禮則絞”句中的“直”，指的是“人天生的直性”。
  B．孔子認(rèn)為面對(duì)別人的“怨”時(shí)，不能再退縮，而應(yīng)“以怨報(bào)怨”。
  C．“己所不欲，先施于人”的鐵律，是最低層次的道德價(jià)值規(guī)律。
  D．鐵律完全是非理性博弈，不利于一切社會(huì)的安定和有序。
  （3）下列對(duì)道德律的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．金律較銀律而言，境界更高，在于其要求人們積極主動(dòng)地自覺地做好事。
  B．銀律是從否定的層面只要求人們不做傷害他人的事，具有被動(dòng)性、消極性。
  C．非道德的銅律行為有積極作用，這緣于它對(duì)反道德行為的抵制。
  D．鐵律是后人根據(jù)“銀律”的邏輯推理出來的，并與之如出一轍的反道德律。
  （4）為了分析出“以直報(bào)怨”之“直”的內(nèi)涵，作者是如何一步步加以論述的？
  （5）請(qǐng)?jiān)嚪治霾牧弦徊牧隙膬?nèi)在聯(lián)系？
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        文本一：
  支隊(duì)政委（節(jié)選）
  王愿堅(jiān)      我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見我像是負(fù)了傷，正在爬一個(gè)崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。
        見我醒了，他把我的手捏緊了，突然問我：“老黃，我求你個(gè)事成不成？”
        ?“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時(shí)的月光一照，更是蒼白，簡(jiǎn)直像是塊白石頭刻出來的。
        ?“我讓你干什么你干什么？”
        ?“一定！”
        他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來，愣眉愣眼地問：“政委，要出發(fā)？”
        ?“不，有任務(wù)！”老胡說著抓起一個(gè)挎包，對(duì)我說：“咱們到那邊竹林里去。”
        我疑疑惑惑地背起他，來到了那片竹林邊上。這時(shí)，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了，老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來，又問了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”
        ?“真的，快說吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。
        ?“好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說“把我綁起來！”
        ?“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯(cuò)亂了吧？”我想。本想不干，無(wú)奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問：?“這是干啥？你瘋了？”他沒搭我的腔，只是一個(gè)勁叫著：“綁緊點(diǎn)，綁緊點(diǎn)！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁??！”我們也照辦了。
        看看我們都弄妥了，他咬咬牙說：“來，使勁擠它！”
        直到這時(shí)，我才明白他的意思，我叫過小林，輕輕地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個(gè)發(fā)得過了火的開花饅頭，又紅又腫，沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……
        ?“快，快下手哇！”他在催我。
        ?“我，我干不來！”我痛苦地說。
        ?“你答應(yīng)過我嘛，黃興和同志！”他哀求似的說，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘瘡口出了膿，比不長(zhǎng)還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊(duì)上減少了個(gè)累贅？又可以多幫你干點(diǎn)工作?！睂?duì)我說完軟的，又對(duì)小林來硬的：“林大富同志，‘三大紀(jì)律’頭一條就是服從命令，我命令你：擠！”
        我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問：“老胡，怎么樣？”
        ?“沒關(guān)系，你，你別管我！”
        我繼續(xù)用力擠著傷口，這會(huì)兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話岔開來：“老胡，你看今天敵人還會(huì)不會(huì)再跟上來？”
        ?“說……說不上……”他低聲回答。他把“上”字說成了“?！保牭贸鲈捠菑难揽p里擠出來的。
        ?“再追上來怎么辦呢？”我又問。
        ?“嗯……”他猛地抖了一下，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。
        ?“要是真來了，咱就再干他一下，好不好？”
        ?“嗯……”他又是一陣猛抖。
        一連兩次問話沒有回答，我心慌了，扭頭向他望了望。只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。
        我費(fèi)了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來！”
        驀地，竹子劇烈地顫動(dòng)了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來衣服不知什么時(shí)候已經(jīng)被汗水濕透了。
        我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開繩子，扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼，像睡著了似的。我掠把野草擦著手，坐到他的身邊。小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。
        太陽(yáng)已經(jīng)出來了，陽(yáng)光淡淡地灑在他的臉上。他無(wú)力地睜開了眼，深深地吸了口氣，說：“老黃，痛——啊！”
        汗珠映著陽(yáng)光，晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下來，流到了嘴角上。
  （有刪改）      文本二：
  長(zhǎng)征：前所未聞的故事（節(jié)選）
  [美]哈里森?索爾茲伯里      陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊(duì)缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公丹、萬(wàn)金油、人丹和濟(jì)公水。陳毅把萬(wàn)金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉(zhuǎn)。^①
        夏天，陳毅還能一瘸一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來，為了去南雄開會(huì)，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時(shí)他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口中的膿擠出去，警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說他下不了手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，“好吧，”他說，“用繩子把我捆起來，這樣我就不會(huì)發(fā)抖了?！本l(wèi)員把陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過萬(wàn)金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似的渾身發(fā)抖，但不久就恢復(fù)了自制力，笑著說：“這回它不會(huì)再反攻了?！钡拇_如此，傷口徹底愈合了，再也沒有發(fā)作。^②
  [注]①見陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》。②材料來自1984年3月23日對(duì)胡華的采訪。
  （過家鼎等譯，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一依次寫到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽(yáng)已經(jīng)出來了”，既推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，也暗示了主人公心理的變化。
  B.文本一中的老黃是小說敘述者，也是“手術(shù)”的實(shí)施者，小說通過描寫他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的剛毅。
  C.文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說“這回它不會(huì)再反攻了”，這樣的話語(yǔ)既帶著戰(zhàn)爭(zhēng)年代的特定色彩，也表現(xiàn)出陳毅的樂觀與幽默。
  D.通過對(duì)老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫，兩個(gè)文本不僅寫出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫出了革命信仰的巨大力量。
  （2）老胡這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
  （3）這兩個(gè)內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：357引用：9難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 7．歸謬法是指為反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先假設(shè)這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，由此推論出荒謬結(jié)論的論證方法。仿照下面的示例，補(bǔ)寫兩個(gè)歸謬論證的句子。要求：符合歸謬邏輯，句式基本一致，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了。
  例句：如果藝術(shù)越小眾品味越高雅，那么無(wú)人欣賞的藝術(shù)就是最高雅的藝術(shù)了。
  （1）如果知音越少作品的水平越高，

   

  。
  （2）

   

  ，那么百歲老人就是世上學(xué)問最高的人了。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用；揉和陶土做成器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。所以，“有”給人便利，那是因?yàn)椤盁o(wú)”發(fā)揮了它的作用。
        材料二：惠子對(duì)莊子說，用大葫蘆去盛水漿，它的堅(jiān)固程度太脆弱而無(wú)法舉起來；把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西，五石之瓠竟是一無(wú)用之物。莊子搖頭道，為什么不把它系在身上，作為腰舟而浮游于江湖，無(wú)用之物有大用??！
        針對(duì)以上兩則材料，班級(jí)計(jì)劃舉行討論會(huì)，圍繞“有”與“無(wú)”展開討論。請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際，寫一篇發(fā)言稿。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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