2022-2023學(xué)年山西省部分學(xué)校高三（上）期末歷史試卷

一、

• 1．商朝時(shí)期，商人在被征服的地區(qū)通過“授民授疆土”的方式扶植商玉在該地區(qū)的代理人，這些分封下的諸侯其實(shí)只是封而沒有分，也就是與殷商未必有血緣關(guān)系。到西周時(shí)期，即使周王室與分封下的諸侯無血緣關(guān)系，也通過聯(lián)姻等形式使其與王室形成甥舅關(guān)系。這種變化表明西周時(shí)期（　?。?/h2>

  A．宗法貴族的政治影響力逐漸式微

  B．王政統(tǒng)治的控制力得到一定強(qiáng)化

  C．血緣與政治秩序建構(gòu)的對(duì)立統(tǒng)一

  D．中央實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治權(quán)力的高度集中
  組卷：23引用：2難度：0.5

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• 2．如圖是根據(jù)漢武帝時(shí)期經(jīng)濟(jì)政策所繪制的《均輸平準(zhǔn)圖》。這一政策（　?。?br />

  A．致使地方官員特權(quán)消失

  B．利用市場(chǎng)規(guī)律實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

  C．沖擊了重農(nóng)抑商的政策

  D．旨在削弱地方諸侯國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力
  組卷：2引用：3難度：0.7

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• 3．宋朝時(shí)期皇帝經(jīng)常性舉辦的曲宴是君臣同樂的重要場(chǎng)所，具有一定的“拔擢”“籠絡(luò)”之功用。據(jù)史料記載，宋太祖年間：“宴宰臣……節(jié)度使、防御使、團(tuán)練使、刺史、統(tǒng)軍、侍衛(wèi)諸軍將校及外國(guó)使于廣政殿”，到了真宗時(shí)期，宴請(qǐng)之臣多為宰執(zhí)、宗親等官員。這一轉(zhuǎn)變反映出宋代（　　）

  A．社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)	B．科舉制度的逐漸完善
  C．政治變革的基本方向	D．社會(huì)主要矛盾的變化
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 4．明代的思想家李贄認(rèn)為“圣人”并不是道德上的楷模，“圣人知天下之人之身，即吾一人之身，我亦人也，是上自天子，下至庶人，通為一身矣。”李贄的這一思想（　?。?/h2>

  A．折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的時(shí)代特征

  B．批判了君主制度的弊端

  C．意在倡導(dǎo)士人樹立社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神

  D．肯定了人私欲的正當(dāng)性
  組卷：9引用：1難度：0.8

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• 5．李鴻章在創(chuàng)辦湖北興國(guó)煤鐵礦時(shí)指出，“若令商民自為創(chuàng)辦，不但招集股份易生觀望，尤恐別滋流弊……應(yīng)官為督辦”?！肮贋槎睫k，庶可涓滴歸公”。在創(chuàng)辦招商局時(shí)李鴻章說：“惟因此舉為收回中國(guó)利權(quán)起見，事體重大，有裨國(guó)計(jì)民生，故須官為扶持?！崩铠櫿乱庠趶?qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．洋務(wù)派分洋利和求富的初衷

  B．傳統(tǒng)抑商政策不能適應(yīng)民族工業(yè)發(fā)展

  C．洋務(wù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制亟待改善

  D．官督商辦模式的實(shí)行具有一定必要性
  組卷：2引用：2難度：0.6

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二、解答題（共3小題，滿分52分）

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  材料  在近代西方社會(huì)思想中，理性概念占據(jù)核心地位，契約論、自由主義、科學(xué)精神等許多形成現(xiàn)代社會(huì)的基本理念，都是憑借理性的支撐而樹立。理性概念自身也經(jīng)歷了由神的恩賜，人的本性，自然理性向啟蒙理性的內(nèi)涵發(fā)展與演變，并因此導(dǎo)致西方近現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程的獨(dú)特特征，以理性為核心的現(xiàn)代性和以現(xiàn)代性為核心的社會(huì)學(xué)，都受到理性世界觀的主導(dǎo)影響。
  ——摘編自姚德薇《近代西方社會(huì)思想中“理性”概念的發(fā)展與演變》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，自擬論題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論述充分，表達(dá)清晰。）
  組卷：1引用：3難度：0.5

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• 15．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：1782年，美國(guó)法國(guó)移民克雷夫科爾主張來自西北歐的各個(gè)民族通過混血和拋棄祖先的語言與風(fēng)俗習(xí)慣而融化成一個(gè)新的民族。在熔爐理論影響下，美國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)挑起了“美國(guó)化運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)時(shí)要求外來移民學(xué)英語，放棄原有文化，完全接受美國(guó)的價(jià)值觀和生活方式。隨著工業(yè)化的推進(jìn)，維護(hù)移民的權(quán)利也成為美國(guó)吸引和穩(wěn)定外來移民、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一項(xiàng)重要政策，主張不同價(jià)值觀的共存、把少數(shù)族裔的生活方式看成是合法的，多元文化主義也由此產(chǎn)生?，F(xiàn)今美國(guó)的印第安人雖有保留地制度，但其自治權(quán)仍得不到有效保障，貧困率也是全國(guó)平均水平的兩倍。英國(guó)主流社會(huì)對(duì)印第安文化的壓制和同化思想根深蒂固，少數(shù)族裔在經(jīng)濟(jì)上不能同工同酬，政治上待遇不平等，在工作、移民、教育及居住等方面的歧視比比皆是。雖然美國(guó)在一定程度上進(jìn)行了“族群歸類”和“種族識(shí)別”、但是憲法不承認(rèn)民族的群體權(quán)利，仍是以公民權(quán)代之。
  ——摘編自《如何看仲英國(guó)等西方國(guó)家的民族政策和民旗關(guān)用》材料二：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視民族問題，在抗戰(zhàn)時(shí)期便提出要依據(jù)民族平等原則“建立蒙、回民族的自治區(qū)”。1947年，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)建立第一個(gè)自治區(qū)——內(nèi)蒙古自治區(qū)。新中國(guó)成立后先后又成立了新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)和西藏自治區(qū)。1984年，《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》正式頒布，民族區(qū)域自治制度被確定為我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度。為了加快西部地區(qū)和民族自治地方的發(fā)展，中國(guó)政府于2000年開始實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，全國(guó)5個(gè)自治區(qū)、27個(gè)自治州被納入西部大開發(fā)范圍。
  ——據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦《中國(guó)的民族區(qū)域自治》白皮書（2005年2月）整理（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較中美兩國(guó)對(duì)待民族群體的差異及其原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明我國(guó)民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性。
  組卷：6引用：4難度：0.6

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