2021-2022學(xué)年陜西省渭南市白水縣高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文學(xué)可以看作是作家追求個人審美體驗的活動，也可以看作是與他人一起探求普遍價值和意義的公共行動。文學(xué)公共性就是指文學(xué)活動的成果進入到公共領(lǐng)域所形成的公共話題，此種話題具有介入性、批判性和明顯的政治訴求，并能引發(fā)公眾的廣泛共鳴和參與意識。就其本質(zhì)而言，是指一種責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)精神和批判精神，要求寫作者積極介入公共生活，表現(xiàn)自己對時代生活和社會問題的思考和判斷?！案袝r憂國”既是中國文化精神中固有的倫理情懷，也是中國文學(xué)精神里特有的“公共性”品質(zhì)。
        雨果說：“憤怒與溫情，是對于人類不自由狀況兩個方面的不同反應(yīng)，并且，能夠發(fā)怒的人就能夠愛。”中國文學(xué)的“公共性”，就具有這種既“憤怒”又“溫情”的特點：一方面，是“憤怒”和不滿，具體表現(xiàn)為對權(quán)力的“以究王讻”的“上層反諷”；一方面，是仁慈和“溫情”，具體表現(xiàn)為“惟歌生民病”的現(xiàn)實主義精神和人道主義情懷。中國文學(xué)的這種特殊形態(tài)的“公共性”，源自于中國文化的“天下為公”的基本理念、“經(jīng)世致用”的責(zé)任倫理與“民胞物與”的博愛情懷。在中國儒家的文化元典《禮記》里，就建構(gòu)了“天下為公”的觀念。后來的《呂氏春秋》對“天下觀”的闡釋愈加深入，也愈加進步：“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”在此基礎(chǔ)上，呂不韋及其門人全面地闡發(fā)了“士君子”文化觀，表現(xiàn)出極可寶貴的啟蒙主義精神，“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸”。這種博大的“天下”觀念和“遺生行義”的“士君子”倫理，深深地影響了中國以士人為主體的文學(xué)寫作。
        受這樣的“舍生取義”的觀念影響，中國以《史記》為典范的史傳敘事和小說敘事，以“杜詩”為代表的詩歌抒情，在面對權(quán)力的時候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現(xiàn)出一種中國式的“公共性”品質(zhì)。王夫之說，中國自《詩經(jīng)》以來的詩人，“有所指斥，則皇甫、暴公，不憚直斥其名，歷數(shù)其慝，而且自顯其為家父，為寺人孟子，無所規(guī)避?！峨x騷》雖多引喻，而直言處亦無所諱”。這種“無畏于天，無恤于人”的精神，作為一種偉大傳統(tǒng)，在后來千百年的詩歌寫作中，有繼繼繩繩的賡續(xù)和體現(xiàn)。在敘事文學(xué)的寫作領(lǐng)域，司馬遷則在《太史公自序》中，標舉“貶天子，退諸侯，討大夫”的敘事原則，實乃一種高度成熟的人文精神，其中所包含的“公共性”，即使今天來看，也具有充分的普遍性和現(xiàn)代性。
        同情民眾，關(guān)注民瘼，是中國文學(xué)的另一個偉大的“公共性”品質(zhì)。以士君子為主體的優(yōu)秀的中國文人，無論居廟堂之高，還是處江湖之遠，皆以天下蒼生為念。而中國文學(xué)中的“公共性”，也就體現(xiàn)為對“民生”“社稷”等“公共事象”的關(guān)注，體現(xiàn)為對同情底層大眾的“哀”和“憂”的情感表達。在《離騷》里，屈原吟出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩句，抒發(fā)了他對艱難時世的不幸民眾的同情；杜甫則唱出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，表達了對底層民眾的真摯同情和對權(quán)勢的尖銳批評。對杜甫的這種仁慈而又偉大的“哀憂”精神，華人學(xué)者洪業(yè)給予極高的評價：“他是心系家邦的國民。他所觀察到的八世紀大唐帝國的某些情形仍然存在于現(xiàn)代中國；而且，也存在于其他的國度?！?br />      可以說，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時代的“公共生活”，以中國人特有的“憂哀”情懷和反諷精神來寫作，來建構(gòu)中國文學(xué)自己的“公共性”，并最終抵達與人類經(jīng)驗相通的“普遍性”和“世界性”，才使我們的文學(xué)受到中國讀者的歡迎，并最終贏得世界讀者的尊敬。
  （摘編自李建軍《“公共性”與中國文學(xué)經(jīng)驗》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．文學(xué)公共性與作為社會人的作家是聯(lián)系在一起的，一般不能離開作家討論文學(xué)公共性。
  B．《史記》能夠體現(xiàn)出司馬遷在面對權(quán)力時醒世獨立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣。
  C．相比于對權(quán)力的“憤怒”不滿，作家對民眾的仁慈“溫情”更具有現(xiàn)實精神和人道情懷。
  D．《離騷》《史記》和“杜詩”中包含的“公共性”是他們的作品受到中國讀者歡迎的原因之一。
  （2）下列關(guān)于原文的論證和分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章引用雨果關(guān)于“憤怒與溫情”的話，巧妙地銜接了上下文，自然地指出了中國文學(xué)的“公共性”所具備的特點。
  B．文章認為理解中國文學(xué)的“公共性”品質(zhì)可從兩方面入手，并以大量篇幅分析了二者間的關(guān)系。
  C．文章指出中國文學(xué)的“公共性”來源于中國文化精神中的倫理情懷，并舉出《禮記》《呂氏春秋》的例子來說明此種倫理情懷的存在。
  D．文章提出觀點后，分析了“感時憂國”在中國文學(xué)中的表現(xiàn)，并指出了其帶來的影響。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．中國讀者閱讀中國文學(xué)，最看重的是寫作者在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的“憂哀”情懷和反諷精神。
  B．杜甫的作品能超越時代和地域的局限，部分來自于他對社會問題的深入思考與判斷。
  C．《禮記》《呂氏春秋》和“士君子”文化觀，對中國文學(xué)寫作的影響程度是一樣的。
  D．真正介入公共生活、肩負責(zé)任感的寫作者，其作品中也就必然有文學(xué)公共性的品質(zhì)。
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        全國職業(yè)教育大會4月13日在京落下帷幕，職業(yè)教育發(fā)展迎來又一個春天。
        我國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，職業(yè)教育功不可沒，已為各行各業(yè)累計培養(yǎng)輸送2億多高素質(zhì)勞動者。但由于缺乏清晰合理的分類標準，職業(yè)教育一直被視為普通教育的“衍生品”和“附屬品”。在一些人心中，職業(yè)教育“低人一等”。針對這些問題，各項改革舉措不斷出臺。特別是《國家職業(yè)教育改革實施方案》頒布以來，我國職業(yè)教育改革發(fā)展走上提質(zhì)培優(yōu)、增值賦能的快車道，職業(yè)教育面貌發(fā)生了格局性變化。但同時必須看到，我國教育仍然面臨結(jié)構(gòu)性矛盾，相對于義務(wù)教育和高等教育。職業(yè)教育仍是我國教育領(lǐng)域的短板。
        此次全國職業(yè)教育大會的召開，對于破解職業(yè)教育發(fā)展“瓶頸”問題，助力其進一步改革發(fā)展，釋放了積極信號。職業(yè)教育前途廣闊、大有可為。發(fā)展職業(yè)教育，是一場教育變革，關(guān)乎育人方式、辦學(xué)模式、管理體制、保障機制改革，需要得到全社會的重視。
  （摘編自胡浩、翟永冠《全國職業(yè)教育大會釋放了哪些信號？》）材料二：
        習(xí)近平總書記指出，“技術(shù)工人隊伍是支撐中國制造、中國創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)，對推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用?！迸ε囵B(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，是推進我國由制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變、由中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的必然要求。職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生，是技術(shù)技能人才的主要來源，對于提升人力資本質(zhì)量，推動產(chǎn)業(yè)升級和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，具有重要意義。數(shù)據(jù)顯示，各級各類職業(yè)院校每年培養(yǎng)畢業(yè)生約1000萬人。在現(xiàn)代制造業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域，一線新增從業(yè)人員70%以上來自職業(yè)院校。同時也要清醒看到，在全國超2億的技能勞動者中，高技能人才僅有5000多萬人。解決高素質(zhì)技術(shù)技能人才的供需結(jié)構(gòu)性矛盾，亟須職業(yè)教育向更高水平邁進。
        與其他類型的教育不同，職業(yè)教育對外部因素的依賴性更大。推進職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展，需要政府、企業(yè)、社會形成合力，為其創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境。各地各部門應(yīng)從根本上認識職業(yè)教育的重要性，加強宏觀統(tǒng)籌，將職業(yè)教育發(fā)展納入經(jīng)濟社會發(fā)展的整體規(guī)劃，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供有力人才保障。
  （摘編自丁雅誦《推進職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展》）材料三：
        有數(shù)據(jù)表明，職業(yè)教育招生數(shù)占比每提高1個百分點。二、三產(chǎn)業(yè)吸納就業(yè)的比重就相應(yīng)上升約0.5個百分點。無論是從國際環(huán)境還是國內(nèi)發(fā)展來看，中國都需要一支龐大、穩(wěn)定的職業(yè)技術(shù)人才隊伍，以適應(yīng)未來綜合國力競爭需要，同時對接國內(nèi)就業(yè)需求。大力發(fā)展職業(yè)教育、培養(yǎng)技術(shù)技能人才已成為推動創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新和工業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。
        職業(yè)教育對社會發(fā)展和個人成長都具有重要意義。對社會而言，大力發(fā)展職業(yè)教育不僅是緩解就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾的關(guān)鍵一招，也是解決“技工荒”、高技能人才供不應(yīng)求等問題的重要方法。職業(yè)教育在穩(wěn)就業(yè)保民生、助力脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興有效銜接等方面發(fā)揮著重要作用。對個人而言，職業(yè)教育開拓了成長成才的路徑，在高等教育之外，為個體主動融入國家發(fā)展大局、實現(xiàn)人生價值提供了另一種選擇。
        充分發(fā)揮職業(yè)教育在我國現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)有的作用，要加快完善職業(yè)教育培養(yǎng)體系，深化職業(yè)教育改革。職業(yè)學(xué)校要堅持德技并修、育訓(xùn)結(jié)合，完善產(chǎn)教融合辦學(xué)體制，創(chuàng)新校企合作辦學(xué)機制，不斷加強職業(yè)教育國際交流合作。鼓勵職業(yè)院校更多開設(shè)符合市場需求的緊缺專業(yè)，提升職業(yè)教育就業(yè)對口率。
  （摘編自陳立鵬《提升新時代職業(yè)教育現(xiàn)代化水平》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.全國職業(yè)教育大會的召開使我國職業(yè)教育改革發(fā)展走上提質(zhì)培優(yōu)的快車道，職業(yè)教育面貌發(fā)生格局性變化。
  B.職業(yè)教育不是普通教育的“附屬品”，其發(fā)展面臨一定的“瓶頸”，與其他類型的教育不同，職業(yè)教育對外部因素依賴性大。
  C.職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，是廣大青年打開通往成功成才大門的重要途徑。
  D.職業(yè)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系非常緊密，發(fā)展職業(yè)院校要對接產(chǎn)業(yè)，更多開設(shè)符合市場需求的緊缺專業(yè)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.我國教育面臨結(jié)構(gòu)性矛盾，職業(yè)教育是短板，發(fā)展職業(yè)教育能促使育人方式、辦學(xué)模式、管理體制、保障機制改革。
  B.技術(shù)技能人才都來自職業(yè)院校，他們是支撐中國制造、中國創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)，對推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用。
  C.隨著我國由制造大國向制造強國轉(zhuǎn)變、由中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變，職業(yè)教育的作用凸顯，其地位將超過普通教育。
  D.發(fā)展職業(yè)教育不僅能解決我國就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾，也能解決技工荒的問題，還能助力脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的有效銜接。
  （3）如何才能更好地促進職業(yè)教育的發(fā)展？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：2引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  好樹如詩
  王劍冰       云蒸霞蔚的浮來山^①，有一棵廟宇香煙供奉、雷電風(fēng)濤朝拜的大樹，其托高浮來天際線，冠陰千平方米，人說那是皇皇四千歲的“銀杏之祖”。
        我的目光從初光先照的時刻開始，遠遠望見那片金黃的絢爛，如十萬旌旗迎風(fēng)。站立其下，又感覺它像一只昂首展翅九萬里的鯤鵬。那鵬鳥世上罕有，這老銀杏也是人間少見，它立于浮來三峰之間，根系深扎石灰?guī)r溶之地，一直伸向崖下的清泉峽與臥龍泉，凸露的根脈，如虎踞龍盤，定力無限。它那磅礴的氣勢，如何不是從浮來山上騰起，“絕云氣，負青天”，朝著東方逍遙地飛翔。莊子再生，也會重新發(fā)一番“若垂天之云”的慨嘆。
        數(shù)萬年前，海浪退卻，山脈隆起。再后來，距今最近的一次冰期結(jié)束，大地回暖，新的生命隨之誕生。歷史使命一般的老銀杏，人稱它是冰川時代留下的樹種，因而，要以神圣的基座托起它，要以東方的第一縷晨曦映照它，要以沐泉之波推涌它，還要以雄渾的史詩與思想陪伴它。
        仰望這棵老銀杏，它是沂蒙的映襯，是日照的地標。各種鳥飛過藍天，到這里會猛然驚訝，或停留，或繞過，或再努力一把，讓翅膀越過它的崇高與遼闊。
        伴隨著金黃色的鐘聲，落葉像鳥兒一般紛飛。身臨其境，有一種隆重的感覺。落下的一片，是那巨大羽翅的倒影。
        有些目光中，這棵老銀杏是雄性的，粗壯、粗狂而放浪；而有的目光里，它又是母性的，慈悲、慈愛且安詳。
        許是命運的安排，以《文心雕龍》名世的劉勰故居就在近旁。劉勰在樹下讀書，在樹下徜徉。他們互為知己，他吸收了樹的精神，樹也帶有了他的氣象，那是靈魂與靈魂的交融，信念與信念的碰撞。隨著樹的視野，他能望見重疊濤涌的境界，“神思方運，萬涂競萌”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄?br />      劉勰的思緒，或大樹的思緒，或山海的思緒，亦如鯤鹛一般。
        或是因了老銀杏樹，才有了廟宇，數(shù)十級的臺階上去，首先看到的，不是殿堂而是一棵樹，就讓人先有了一種神圣的威嚴。它只在下面是一柱軀干，到上面已分不出哪些是干哪些是枝，枝干互繞，橫出旁逸，交錯縱橫，完全一座層巒疊嶂的奇?zhèn)ド椒?。風(fēng)吹過來，樹浪推涌，葉片翻飛，蕭蕭的聲響威震四方，又讓人想成波濤起伏的大海。
        它飄散的種子，落得哪里都是，有一棵自唐代長起，在上面的庭院，已經(jīng)長得氣勢非凡。還有一在它的懷里長出，成為它的親密的依偎。
        仰頭望著的時候，會生出某種幻覺，似乎覺得它已不是一棵樹，它老成神老成仙，老成了一座仍在生長變化的文物。拜佛的人，總是先拜樹。它不光是樹的老祖，也是生命的啟示。它從一粒種子開始，就是一個例外。它時時能聽見體內(nèi)山峰裂裂的脆響與天空勃勃的云涌，它懷抱著熱情與自信，不斷發(fā)出蔥綠的葉片，歲月中始終有靜好的歌聲。它活的是身體，長的是精神。沒有所求，沒有所取，風(fēng)雨雷電，春華秋實，不以物喜，不以己悲。何時掉一枝就掉一枝，劈一塊就劈一塊，該長還長，該蔓還蔓。它以思者的夢幻，詩家的氣質(zhì)，展現(xiàn)著無窮的力量、蓬勃的生機。
        老銀杏是一部活的歷史，有人在它的身下制陶，以號角吹出曙光初照，有人在它的身下談判，談到最后握手言歡。它見證著古老與文明，見證著不屈與強大。紛飛的葉片一次次將無意義的爭斗與掠奪掩埋。世事變幻，朝代更替，莒國、魯國、齊國的煙塵消散，只有這棵老銀杏，挺立著大地與天空。那些有著精神光度之士，每個人心中都有一棵大樹。在莒縣本色展覽館，我看到了斑駁如樹的老人，那些制陶與望日的后人，面對日寇的猙獰，豪壯地挺起不屈的脊梁，被稱為民族之魂。大樹具有地域特質(zhì)，也具有普遍意義。
        老銀杏樹，有說它是苢城的帆影，看到它就看到希望與力量，有說它是日照的燦光，見到它就見到透徹與絢爛。在它的不遠處，有一堆老藤，老藤將一棵老樹纏死，又將另一棵老樹纏死，直到自己也轟然死去，卻沒敢來糾纏這銀杏王，只是以自己的騰挪翻卷，以自己的虬野蒼狂，襯托著它，仰視著它。片片下落的葉子，閃亮一級級下山的路。
        再次回首，望向那蓬輝煌，我不能將它看完全，就像我不能將泰山與大?？赐耆粯?，它那豪放如鵬的龐大格局，像一首大氣磅礴的詩篇，吟唱在我的心間。
  （選自2021年1月9日《人民日報》，有刪改）【注】①浮來山，位于山東省日照市莒縣境內(nèi)，屬于沂蒙山革命老區(qū)。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章先是標題運用了比喻手法，將老銀杏樹比作一首詩，再通過結(jié)尾點題，形象表現(xiàn)出老樹史詩般雄渾磅礴的氣勢，流露出作者的贊美之情。
  B.文章寫到劉勰在樹下讀書徜徉，并引用其名言，既給人以人杰地靈之感，也進一步襯托了老銀杏樹的氣象和精神，豐富了古樹的文化內(nèi)涵。
  C.文章寫到參觀莒縣本色展覽館，以沂蒙山革命老區(qū)的抗日事跡，來進一步展示出老銀杏樹的象征意義，象征著一個民族永不屈服的精神。
  D.文章寫到老藤的形象，以其騰挪翻卷的氣勢和自我犧牲的精神，襯托出銀杏樹的氣勢昂揚、生命力旺盛，表達出作者對老藤老樹的敬意。
  （2）文中寫到“老銀杏是一部活的歷史”，你是如何理解這句話的？請聯(lián)系全文作簡要分析。
  （3）文章在刻畫銀杏樹的形象時，為什么會多次聯(lián)想到鯤鵬？請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：3難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個字。
        本報北京9月15日電（記者詹媛）15日從中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會舉辦的新聞發(fā)布會上了解到，由中國科協(xié)和中央各部委聯(lián)合舉辦的2020年全國科普日活動，將于9月19日至25日在全國各地集中開展活動，屆時將有14000余項科普活動在線上、線下開展。
        據(jù)了解，今年全國科普日將在北京主會場和省級主場推出科普閱讀、校園科普、科研團隊、農(nóng)村科普、衛(wèi)生健康、公共安全、節(jié)水科普、企業(yè)科普、學(xué)會科普、科普陣地等聯(lián)合行動。在全國各地還將組織學(xué)會、大中小學(xué)校、企業(yè)、科研院所等社會各界的科技工作者，深入新時代文明實踐中心、黨群服務(wù)中心、農(nóng)村、社區(qū)、學(xué)校等，開展多形式的系列科普聯(lián)合行動。在線上，還設(shè)置有云上科普日，將會推出各類直播、短視頻、打卡等網(wǎng)絡(luò)在線科普活動。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        隨著成長，我們會面對越來越多的人、事、狀況。會面對成功，也會面對失??；會面對各種誘惑，也會面對無數(shù)挑戰(zhàn)；會面對別人的認可，也會面對自我的否定……
        我們面對的既可以來自紛繁的現(xiàn)實，也可以是自己的內(nèi)心。請以“面對”為話題寫一篇作文。
        要求：①結(jié)合材料，選好角度，自定立意；②不得套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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