2021年黑龍江省大慶鐵人中學(xué)高考語(yǔ)文沖刺模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面文字，完成各題。
        莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚樂(lè)也！”莊子的這段話，我現(xiàn)在借來(lái)說(shuō)明美感經(jīng)驗(yàn)中的一個(gè)極有趣味的道理。
        我們通常都有“以己度人”的脾氣，以自己的知覺(jué)和情感來(lái)比擬旁人旁物的。比如我知道自己笑時(shí)心里歡喜，哭時(shí)心里悲痛，看到旁人笑也就以為他歡喜，看見旁人哭也以為他悲痛。莊子看到鯈魚“出游從容”便覺(jué)得它樂(lè)，因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。而莊子硬拿“樂(lè)”字來(lái)形容魚的心境，其實(shí)不過(guò)把他自己的“樂(lè)”的心境外射到魚的身上罷了。這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”。
  “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。這是一個(gè)極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己歡喜時(shí)，大地山河都帶笑；自己悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥都凝愁。陶淵明何以愛菊呢？因?yàn)樗诎了獨(dú)堉χ幸姵龉鲁嫉膭殴?jié)；林和靖何以愛梅呢？因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸姵鲭[者的高標(biāo)。
        從這幾個(gè)實(shí)例可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。
        以欣賞自然美為例。比如我在觀賞一棵古松，古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類似聯(lián)想。我忘記古松和我是兩件事，我就于無(wú)意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去。同時(shí)我又不知不覺(jué)地受古松的這種性格影響，自己也振作起來(lái)。所以古松儼然變成一個(gè)人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此，都要達(dá)到物我同一的境界，我們根本就不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于物的。
        移情的現(xiàn)象可以稱之為“宇宙的人情化”，因?yàn)橛幸魄樽饔?，本?lái)只有物理的東西可具人情，本來(lái)無(wú)生氣的東西可有生氣。從理智觀點(diǎn)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)。但是如果把它勾銷，不但藝術(shù)無(wú)由產(chǎn)生，即宗教也無(wú)由出現(xiàn)。藝術(shù)和宗教都是把宇宙加以生氣化和人情化，把人和物的距離以及人和神的距離都縮小。它們都帶有若干神秘主義的色彩。
        美感經(jīng)驗(yàn)是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流，我們可以從這個(gè)前提中抽出兩個(gè)結(jié)論：一、物的形象是人的情趣的返照。深入所見于物者亦深，淺入所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個(gè)人看來(lái)只是一朵平常的花，在那個(gè)人看或以為它含淚凝愁，在另一個(gè)人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。我們可以說(shuō)，各人的世界都由各人的自我伸張而成。二、人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺(jué)地模仿物的形象。所以美感經(jīng)驗(yàn)有陶冶性情的功效，心里印著美的意象，常受美的意象浸潤(rùn)，自然也可以少存些濁念。蘇東坡詩(shī)說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！敝癫贿^(guò)是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。
  （節(jié)選自朱光潛《談美書簡(jiǎn)》，有刪改）（1）下列對(duì)“移情作用”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.“移情作用”是人把情感移到外在事物上去，覺(jué)得外在事物也有與觀察者同樣的情感，這種經(jīng)驗(yàn)其實(shí)很普遍。
  B.我們把人類的性格和感情賦予外物，使本只有物理性的東西也有了“人情”和“生氣”。如山河能帶笑，風(fēng)云能凝愁。
  C.從科學(xué)的角度來(lái)看，移情作用是一種錯(cuò)覺(jué)，是一種迷信，而且?guī)в猩衩刂髁x的色彩，是藝術(shù)宗教產(chǎn)生出現(xiàn)的基礎(chǔ)。
  D.移情作用和美感經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān)系，但二者不相等，移情作用是單向的，而美感經(jīng)驗(yàn)需要人與物之間的雙向作用。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先以莊子的話引出美感經(jīng)驗(yàn)這一論題，又通過(guò)分析莊子為何認(rèn)為魚是樂(lè)的，得出移情作用的概念。
  B.文章大量運(yùn)用舉例論證，來(lái)對(duì)比出移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)的不同，所舉例子有的來(lái)自生活，有的來(lái)自審美活動(dòng)。
  C.作者以典雅優(yōu)美的語(yǔ)言，豐富生動(dòng)的論據(jù)，將抽象的道理論述得深入淺出，文章第三、四自然段集中體現(xiàn)了這點(diǎn)。
  D.美感經(jīng)驗(yàn)可以陶冶性情，常受美的意象浸潤(rùn)的人，可能會(huì)比普通人有更好的審美修養(yǎng)。蘇東坡的詩(shī)證明的就是這個(gè)道理。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.當(dāng)觀察者高興時(shí)見到山覺(jué)得它在歡笑，悲傷時(shí)見到云覺(jué)得它在嘆息，說(shuō)明他此時(shí)已經(jīng)獲得了真正的美感經(jīng)驗(yàn)。
  B.古松儼然是人，人儼然變成古松，不分辨所生的情感到底是屬于我還是屬于古松的，這就是欣賞狀態(tài)中的物我同一之境。
  C.藝術(shù)和宗教帶有神秘主義色彩，它們的產(chǎn)生與移情作用相關(guān)，它們把宇宙生氣化和人情化，縮短了人和物乃至人和神的距離。
  D.一切美的事物都有不令人俗的功效，竹是美的形象，所以東坡愛竹以期不俗，類似的還有淵明之愛菊，和靖之愛梅。
  組卷：10引用：5難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指以使用數(shù)字化的知識(shí)和信息作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動(dòng)力的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、金融科技與其他新的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于信息的采集、存儲(chǔ)、分析和共享過(guò)程中，改變了社會(huì)互動(dòng)方式。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的信息通信技術(shù)使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更加靈活、敏捷、智慧。
  （摘編自《二十國(guó)集團(tuán)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作倡議》，G20官網(wǎng)，2016年9月20日）
        材料二：在天貓、拼多多等電商平臺(tái)的帶動(dòng)下，從農(nóng)戶直達(dá)消費(fèi)者的銷售新鏈路通了起來(lái)，返鄉(xiāng)的青年“電商能人”多了起來(lái)，村頭“電商鋪?zhàn)印钡纳庖不鹆似饋?lái)。中國(guó)各個(gè)農(nóng)貨原產(chǎn)地，涌現(xiàn)出一批農(nóng)民夫妻村頭開網(wǎng)店、“80后”青年大軍返鄉(xiāng)做電商的創(chuàng)業(yè)浪潮。
        根據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部統(tǒng)計(jì)，2019年全國(guó)2083個(gè)縣城網(wǎng)絡(luò)零售額達(dá)30961.6億元，同比增長(zhǎng)23.5%，電商成為“綠水青山就是金山銀山”的重要“轉(zhuǎn)換器”。
        中國(guó)農(nóng)科院農(nóng)業(yè)信息研究所研究員趙俊曄認(rèn)為，“拼多多、抖音、快手等新平臺(tái)的發(fā)展，降低了電商創(chuàng)業(yè)的門檻，讓小規(guī)模、分散化的農(nóng)戶實(shí)現(xiàn)與差異化、多元化消費(fèi)需求的精準(zhǔn)對(duì)接”。技術(shù)優(yōu)勢(shì)和商業(yè)模式的不斷創(chuàng)新，電商參與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈不斷升級(jí)，成為助力鄉(xiāng)村振興最具活力的動(dòng)能。
  （摘編自張敏《村頭電商鋪?zhàn)踊鹆恕罚?/bdo>      材料三：11月23日，以“數(shù)字賦能，共創(chuàng)未來(lái)--攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”為主題的“世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)?互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展論壇”在浙江烏鎮(zhèn)開幕。在大會(huì)開幕式上，中國(guó)工程院院士鐘南山表示，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等技術(shù)加速與交通、醫(yī)療、教育、科研等領(lǐng)域深度融合，助推了全社會(huì)的信息化轉(zhuǎn)型升級(jí)。疫情發(fā)生以來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)成為抗疫期間不可或缺的“利器”。在疫情監(jiān)測(cè)方面，基于大數(shù)據(jù)的疫情防控工具“行程卡、健康碼”被各地政府廣泛應(yīng)用，大幅提高了防控精準(zhǔn)度和篩查效率。遠(yuǎn)程辦公、在線教育，乃至遠(yuǎn)程醫(yī)療等新業(yè)態(tài)在疫情期間也不斷涌現(xiàn)。遠(yuǎn)程工作和在線教育等應(yīng)用在疫情中既避免了交叉感染的風(fēng)險(xiǎn)，也為助力復(fù)工復(fù)課發(fā)揮了重要作用。
  （摘編自《數(shù)字經(jīng)濟(jì)助力抗疫，互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)呼吁全球合作》，新浪財(cái)經(jīng)，2020年11月24日）      材料四：李子柒可謂網(wǎng)紅圈的一股清流，她的各種美食以及手工藝作品的視頻不僅在國(guó)內(nèi)大受歡迎，在國(guó)外同樣有著上千萬(wàn)的粉絲。很多外國(guó)友人因?yàn)樗矚g上了中國(guó)文化，李子柒成為了中國(guó)文化與外國(guó)文化傳播的橋梁，2020年登上了《財(cái)富》中國(guó)最具影響力商業(yè)女性排行榜。
        1月9日，李子柒更新了一則視頻。跟隨著她嬌俏的身影，網(wǎng)友們共同領(lǐng)略了中國(guó)過(guò)冬的一些習(xí)俗，諸如切蘿卜條、腌制臘肉、制作泡菜。這則充滿自然氣息的視頻在網(wǎng)絡(luò)上大受歡迎，播放量已經(jīng)突破了300萬(wàn)。沒(méi)想到，韓國(guó)網(wǎng)友看到后“炸”了，紛紛指責(zé)李子柒是在盜取韓國(guó)的泡菜文化。韓網(wǎng)鋪天蓋地的惡評(píng)和炮轟，也引發(fā)了國(guó)內(nèi)的網(wǎng)友不滿和怨氣，甚至不少網(wǎng)友開始引經(jīng)據(jù)典，找出《詩(shī)經(jīng)》《說(shuō)文解字》等古書中關(guān)于泡菜的記載。網(wǎng)友指出，中國(guó)泡菜的歷史，可以追溯到3100年前的商朝武丁時(shí)期。那時(shí)候中國(guó)出現(xiàn)了鹽漬菜，正是世界上最早的泡菜雛形。等到了先秦時(shí)代，中國(guó)又出現(xiàn)了世界上第一個(gè)酸菜的專用字：菹?！对?shī)經(jīng)》有云：“中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖”。這種腌制酸菜的方法，在三國(guó)時(shí)代傳入了朝鮮，并最終形成了他們的泡菜。而距離李子柒家鄉(xiāng)綿陽(yáng)市不遠(yuǎn)的四川眉山市，正是備受贊譽(yù)的“中國(guó)泡菜之鄉(xiāng)”，早在1500多年前，眉山就已經(jīng)有了制作泡菜的文字記載。
        韓國(guó)網(wǎng)友的不甘與急切，直接驚動(dòng)了世界。在外交部例行記者會(huì)上，路透社記者甚至就此提問(wèn)，華春瑩禮貌作答。
  （摘編自《李子柒做泡菜，被幾萬(wàn)韓國(guó)網(wǎng)友圍攻：他們?cè)诩笔裁?？》，澎湃新聞?021年1月14日）（1）下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用與社會(huì)互動(dòng)方式的改變密切相關(guān)，它們都是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的一部分。
  B．?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)以通訊技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用為前提，具有靈活、便捷等特點(diǎn)，能夠助力世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  C．農(nóng)貨原產(chǎn)地的“電商鋪?zhàn)印焙娃r(nóng)民夫妻村頭開的網(wǎng)店都得益于數(shù)字經(jīng)濟(jì)下電商創(chuàng)業(yè)門檻的降低。
  D．技術(shù)優(yōu)勢(shì)和商業(yè)模式的不斷創(chuàng)新使農(nóng)村電商發(fā)展迅速，全國(guó)網(wǎng)絡(luò)零售額同比增長(zhǎng)接近四分之一。
  （2）下列對(duì)材料三、四相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．助推全社會(huì)的信息化轉(zhuǎn)型升級(jí)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上討論的主要問(wèn)題。
  B．在疫情防控中，信息通信技術(shù)在疫情態(tài)勢(shì)的監(jiān)控、信息共享等方面都顯示了巨大的能量。
  C．隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)走紅，正是數(shù)字經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展才給網(wǎng)紅圈帶來(lái)了清流--李子柒。
  D．李子柒泡菜事件充分展示了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快捷性和高滲透性，它突破了傳統(tǒng)的國(guó)家、地區(qū)界限。
  （3）請(qǐng)依據(jù)材料概括分析數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展對(duì)我國(guó)的社會(huì)生活產(chǎn)生了哪些積極影響？
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各小題。
  百無(wú)一用
  [意]卡爾維諾      太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，斜照進(jìn)街道，雜亂地照亮這條街。陽(yáng)光從料想不到的縫隙里射出來(lái)，打在擁擠的人行道上匆匆走過(guò)的行人的臉上。
        在一個(gè)十字路口，我第一次看到那個(gè)淺色眼睛的男人。他高大而消瘦，穿著一件淺色的雨衣，一把緊緊卷起的雨傘利落地掛在胳膊上。他的頭上戴著一頂毛氈帽子，也是淺色的，帽檐又寬又圓；底下緊挨著的是眼睛，大大的、冷冷的、亮亮的，眼角帶有奇怪的閃光。他手里拿著一本書，一根手指夾在書里，好像是為了標(biāo)記那個(gè)位置似的。
        很快，我感到他的目光落在我身上，靜止的目光打量著我，從頭到腳。最后，他停在了我的面前，幾乎抿著的背唇，正要擺出一個(gè)微笑。這個(gè)男人從衣袋里抽出一根手指，慢慢地，用它向下指著我的雙腳。這時(shí)他才講話，用一種有點(diǎn)兒謙卑的、極低的聲音?！皩?duì)不起，”他說(shuō)道，“您一只鞋的鞋帶開了。”
        真的。鞋帶的兩端垂到了鞋的邊緣，拖拉下來(lái)，被踩臟了。我的面頰微微地紅了，嘴里哪噥了一句“謝謝”，我俯下了身子。
        在馬路上停下來(lái)系鞋帶是令人討厭的，尤其是像我這樣停在人行道的中間，還會(huì)被人碰到。淺色眼睛的男人低聲告別后，就馬上離開了。
        然而命運(yùn)卻注定我又遇到他：剛剛沿著廣場(chǎng)轉(zhuǎn)了一圈，我竟發(fā)現(xiàn)自己離他只有幾步之遠(yuǎn)，又在那條人行道上。陌生人看著我，臉上流露出一種遺憾的表情。他向我靠近，輕輕搖著腦袋。
        往前邁步的時(shí)候，我擔(dān)心地瞟了一眼那只讓我內(nèi)疚的鞋子：鞋帶系得又緊又結(jié)實(shí)。然而，讓我沮喪的是，陌生人繼續(xù)搖了一會(huì)兒腦袋，然后說(shuō)道：“現(xiàn)在，另外一只鞋的鞋帶松開了?！?br />      這時(shí)候，我的感受就像是在噩夢(mèng)中。我顯露出一副反抗的怪相，用牙齒咬住嘴唇，像是不讓自己發(fā)出詛咒，我又開始在街上彎下腰，暴躁地使勁系鞋帶。我站起來(lái)，低著腦袋走開了，只想要避開人們的目光。
        但是那天的痛苦并沒(méi)有結(jié)束：當(dāng)我吃力地急急忙忙走在回家的路上時(shí)。我感覺(jué)到蝴蝶結(jié)一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地滑開，結(jié)扣則越來(lái)越松，鞋帶正在漸漸散開。剛開始，我放慢了腳。似乎只要小心謹(jǐn)慎一些。就可以維持那一團(tuán)不穩(wěn)定的平衡了?？墒俏译x家還很遠(yuǎn)，而鞋帶的兩頭則已經(jīng)拖在地上，這邊那邊地甩來(lái)甩去。于是，我走得氣喘吁吁，像是在逃開瘋狂的恐懼：害怕再次遇到那個(gè)男人無(wú)法逃避的目光。人們的目光似乎在我周圍密集，仿佛林子里的樹枝一般。我鉆進(jìn)了遇到的第一個(gè)門廊，躲了起來(lái)。
        然而，在過(guò)道的深處，在半明半暗之中，我看見那個(gè)淺色眼睛的男人站在那里，雙手搭在緊緊卷起的雨傘的傘柄上，似乎是在等我。
        這位陌生人點(diǎn)點(diǎn)頭，露出他那憂傷的表情?！笆前?，”他說(shuō)?！皟芍恍男瑤Ф奸_了?！?br />      沒(méi)有什么地方比這門廊更安靜而適合系鞋帶了，雖然我后面的高處站著一個(gè)淺色眼睛的男人。他看著我，不放過(guò)我手指的每一個(gè)動(dòng)作，而且我還感到他的目光落在我的手指中間，打亂我的動(dòng)作。但是一而再再而三，現(xiàn)在我不再感到任何痛苦，我甚至還吹起口哨，第無(wú)數(shù)次重復(fù)著該死的系鞋帶動(dòng)作，不過(guò)這一次系得更結(jié)實(shí)。我很放松。
        如果那個(gè)男人保持沉默，不先輕輕地咳嗽幾聲，有點(diǎn)兒猶豫不決，接著以堅(jiān)定的語(yǔ)調(diào)一口氣說(shuō)出下面的話，就沒(méi)事了。他說(shuō)道：“對(duì)不起，您還是沒(méi)有學(xué)會(huì)系鞋帶?！?br />      我滿臉通紅地轉(zhuǎn)向他，仍然貓著腰。我舔舔嘴唇。
  “您知道，”我說(shuō)?！皩?duì)于系鞋帶，我真的不在行。也許您不相信我的話。從孩童時(shí)代開始，我就從不愿意費(fèi)力學(xué)會(huì)它。我用穿靴器。對(duì)于鞋的結(jié)扣，我無(wú)能為力，我弄得亂七八糟。也許這難以置信?！?br />      于是陌生人說(shuō)了一句奇怪的話。“那么，”他說(shuō)道，““您的孩子，假如您有孩子的話，您怎么教他們系鞋帶呢？”
        然而最為奇怪的還是，我思考了一會(huì)兒，然后給出答案?！拔业暮⒆觽儯蔽艺f(shuō)，“將從其他人那里學(xué)習(xí)怎樣系鞋帶。”
        陌生人更為荒唐地反駁道：“假如，比如說(shuō)，發(fā)生了大洪水。整個(gè)人類都消失了，您是被選中者，您以及您的孩子們將延續(xù)人類。那時(shí)怎么辦？因?yàn)椴蝗坏脑?，天曉得，在人類能夠打結(jié)、重新把它發(fā)明出來(lái)之前，要過(guò)去多少個(gè)世紀(jì)!”
  “但是，”我嘗試著提出異議?！盀槭裁辞∏∈俏疫@個(gè)連打結(jié)都不會(huì)的人呢？”
        長(zhǎng)著淺色眼睛的男人逆光站在門口，他的表情中有些可怕的、天使一般的東西。
  “為什么是我？”他說(shuō)，“所有的人都這么說(shuō)。所有人鞋上都有一個(gè)結(jié)，一件他們不善于做的事情，一份把他們與其他人連接在一起的無(wú)能為力。社會(huì)依賴現(xiàn)今人們之間的這種不對(duì)稱。可洪水呢？如果來(lái)了洪水，需要一條諾亞方舟呢？不是單單一個(gè)人就能完成要重新開始而需要做的那幾件事。您看，您不會(huì)系鞋帶。另一個(gè)人不會(huì)刨木頭，又一個(gè)人還沒(méi)有閱讀過(guò)托爾斯泰的作品，還有一個(gè)人不會(huì)播種，如此等等。我多年以來(lái)就在尋找，請(qǐng)相信我，很困難，困難極了?？磥?lái)人們應(yīng)該手挽著手，就像盲人和瘸子一樣，盡管吵架拌嘴，卻不能分開行走。”他這樣說(shuō)著，轉(zhuǎn)身消失在街上。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開頭的環(huán)境描寫，直接交代了“我”生活的環(huán)境：高樓林立，街道擁擠，行人匆匆。同時(shí)，這也是現(xiàn)代社會(huì)中很多人生活的一個(gè)縮影。
  B.小說(shuō)運(yùn)用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法刻畫了陌生男子的形象：普通而又神秘，敏銳而又直率，對(duì)人類文明有著獨(dú)特的前瞻性的思考。
  C.小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神：陌生男子在晴天“穿著一件淺色的雨衣”緊緊卷起的雨傘利落地掛在胳膊上”，表現(xiàn)出他對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的叛逆。
  D.小說(shuō)在情節(jié)設(shè)置上環(huán)環(huán)相扣，先是一邊鞋帶散了被踩臟，接著是另一邊鞋帶散了，然后是兩只鞋的鞋帶都開了，其中暗藏的意蘊(yùn)耐人尋味。
  （2）本文使用了大量的象征手法，請(qǐng)列舉并分析其中的兩處。
  （3）小說(shuō)中陌生男人有三次指出“我”的鞋帶散了，每次“我”的心理感受都有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者是如何表現(xiàn)“我”這三次心理感受的。
  組卷：15引用：4難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
        2020年11月26日，國(guó)家發(fā)改委主辦的2020世界5G大會(huì)在廣州召開。本屆大會(huì)的主題為“5G賦能，共享共贏”。期間舉行了5G與公共衛(wèi)生健康醫(yī)療論壇活動(dòng)，從不同主題和領(lǐng)域展開廣泛探討；在以新生活、新產(chǎn)業(yè)、新科技為要點(diǎn)的主題展會(huì)上，參觀者可親身體驗(yàn)5G智慧生活應(yīng)用；同時(shí)，結(jié)合粵港澳大灣區(qū)發(fā)展趨勢(shì)，探討5G新起點(diǎn)、推動(dòng)5G融入百業(yè)，為粵港澳大灣區(qū)建設(shè)賦能。大會(huì)采用線上與線下相結(jié)合的新型會(huì)議方式。
  組卷：7引用：7難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1900年，梁?jiǎn)⒊壬吆啊吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，他熱切地希望出現(xiàn)“少年中國(guó)”，挽救瀕臨危亡的破敗山河。
        1921年7月，毛澤東、李達(dá)、劉仁靜等13位青年代表在上海召開中共一大會(huì)議，著手規(guī)劃未來(lái)，從此開始帶領(lǐng)更多的熱血青年走上民族解放與獨(dú)立的道路。
        1953年，19歲的王蒙看到百?gòu)U具興的新中國(guó)和一代新人的熱情，著手創(chuàng)作小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》，在作品中他自豪地宣言：“所有的日子都來(lái)吧，讓我編織你們，用青春的金線和幸福的瓔珞，編織你們?！?br />      2020年底，嫦娥五號(hào)探月歸來(lái)，而指揮控制大廳里，隨處可見洋溢著自信的年輕面孔。數(shù)百個(gè)關(guān)鍵測(cè)控崗位上的負(fù)責(zé)人，大多為“80后”和“90后”，平均年齡僅33歲。
        百年中國(guó)歷經(jīng)滄桑，逐步走向富強(qiáng)；今天，依然需要我們重溫歷史，再創(chuàng)輝煌。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以“青春與未來(lái)”為主題寫一篇演講詞。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：30引用：10難度：0.7

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