2021-2022學(xué)年云南省昆明十中高一（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題
        家庭在西洋是一種界服分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圖子，表示親熱的人物這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈簿。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所平住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。
        儒家最考究的是人倫?！皞悺敝卦诜謩e，在《禮記?祭統(tǒng)》所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是“倫”。
        孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個己，推己及人的己，對于這己”，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。從已到家，由家到國，由國到天下，是一條通路，五倫是天下之達(dá)道在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價值是以“己”作為中心的主義在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。譬如模糊不清的“天下”，國是皇帝之家，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性。在差序格局中，社會關(guān)系是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）（1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．中國家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國家庭的人員界限不分明，可以伸縮。
  B．中國家庭的親屬關(guān)系是通過生育和婚姻所發(fā)生的可包括無數(shù)人的社會關(guān)系。
  C．西方的個人主義和中國的自我主義的區(qū)別在于個人是否在團(tuán)體中，是否平等。
  D．“倫”就是一個人和與自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就是差序格局。
  B．“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動的比喻幫助論證。
  C．文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”，正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。
  D．文中采用對比論證的方式，比較了西方社會結(jié)構(gòu)和中國社會結(jié)構(gòu)的不同。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，各種網(wǎng)絡(luò)的中心不同，且彼此獨(dú)立。
  B．地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心勢力所在地域不同，社會圈子的大小可以伸縮。
  C．孔子談“克己”，正因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)各種社會關(guān)系中可以著手的，具體的只有自己這個中心。
  D．差序格局的社會關(guān)系是私人關(guān)系的增加，因而社會道德也只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義。
  組卷：16引用：8難度：0.8

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  葉嘉瑩：點(diǎn)燃現(xiàn)代人的詩詞情      ①《環(huán)球人物》：葉先生，您說沒有詩詞，您難以在人生的逆境中堅持下來。困頓時，哪些詩詞給您以慰藉和勇氣？
        ②葉嘉瑩：晏殊寫過一句詞：“滿目河山空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。”滿目河山都是引起你懷遠(yuǎn)的，可你懷念遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人就來到你面前了嗎？你就飛到遠(yuǎn)人身邊了嗎？所以他說“空念遠(yuǎn)”，念遠(yuǎn)是白白的，沒有用處的，傷春也是空傷春，他寫的是兩重的悲哀，也是兩重的反省。晏殊解決的辦法就是不如憐取眼前人。我大學(xué)畢業(yè)，曾經(jīng)到私立的并不著名的學(xué)校去教書，但我講課一樣認(rèn)真去講。眼前要做的，我把它做好。我不能對不起陶淵明、杜工部、李太白。他們有這么好的東西，我一定要把他們好的東西講出來。所以，一個人不要夢想，不要空想，不要空空地懷念過去，不要白白地夢想將來，要珍重你的現(xiàn)在。
        ③《環(huán)球人物》：這有些像現(xiàn)在年輕人愛說的，“不戀過去，不懼將來”，然而做到這一點(diǎn)談何容易。在逆境中的悲傷自憐，古人如何克服？
        ④葉嘉瑩：若以歐陽修為例，歐陽修歷經(jīng)宦海沉浮，晚年到潁州西湖定居，寫了十首《采桑子》，每首的第一句結(jié)尾都是“西湖好”，而他所寫的西湖景物，無論任何季節(jié)，任何天氣，沒有一時一處不美好。讀一遍就能體會到他遣玩的意興。他不是膚淺的歡樂的追逐，他是透過悲慨寫歡樂。我的老師顧隨先生說：“我們要以無生之覺悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之體驗(yàn)過樂觀之生活?！庇械娜吮?，對世界都痛恨，都悲觀，也有人盲目享樂?？捎行摒B(yǎng)，有情操的人，雖認(rèn)識人生可悲慨的一面，仍能夠看到世間可歡喜可賞愛的一面。
        ⑤《環(huán)球人物》：顧先生說得真好，“有生之事業(yè)，樂觀之生活”。然而人們往往是在追逐事業(yè)和人生價值的過程中，體會了順逆無常，生出許多人生際遇的感懷，甚至是傷懷。
        ⑥葉嘉瑩：那么，你看蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》。同樣寫大江，李后主寫什么？“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“自是人生長恨水長東”。他寫的只是悲哀的一面，沒有反省和超脫的一面。蘇東坡則不然，“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物?！北Ц锌杏幸环N超脫，一種通古今而觀之的氣度。通古今而觀之，這是做人要培養(yǎng)的一項非常重要的能力。
        ⑦《環(huán)球人物》：對現(xiàn)在很多年輕人來說，在一地成長，在一地讀書，又在一地工作，回憶過往，每個地點(diǎn)都能讓人產(chǎn)生鄉(xiāng)情。而思鄉(xiāng)，恰好是古詩詞另一個恒久的主題，對嗎？
        ⑧葉嘉瑩：韋莊有《菩薩蠻》五首。第二首，他在江南，人家勸他“未老莫還鄉(xiāng)”，他堅持一定要回到故鄉(xiāng)?？墒堑降谌祝f“如今卻憶江南樂，當(dāng)時年少春衫薄”。我現(xiàn)在不得不離開江南了，回想才覺得當(dāng)年在江南的那一段日子，還是好的，還是快樂的。我當(dāng)時是年輕的，春天時穿上美麗的春裝。薄，那么輕松美好的衣服。你要知道，最難得的是你生命中精力最飽滿的那一段生活——你的青春，你的韶華。
        ⑨《環(huán)球人物》：朱光潛曾比較中西愛情詩，“西方愛情詩大半寫于婚姻之前，所以稱贊容貌訴申愛慕者最多；中國愛情詩大半寫于之后婚姻，所以最佳者往往是惜別悼亡。”“西方愛情詩最長于‘慕’，中國愛情詩最善于‘怨’?！彼晕覀兊南嗨甲钜自诠旁娫~中找到共鳴？
        ⑩葉嘉瑩：鐘嶸《詩品》評價《古詩十九首》是“驚心動魄”“一字千金”。第一首《行行重行行》寫了“生別離”的兩個人，其中“思君令人老，歲月忽已晚”兩句，就真正是驚心動魄——縱使你不甘心放棄，決心等到底，可你有多少時間等待？一年很快就到歲暮，人生也很快就到遲暮。一旦無常到來，一切都?xì)w于寂滅，這是多么令人恐懼而又不甘的事！事實(shí)上，這又是絕不可避免的事。“思君令人老，歲月忽已晚”是多么平常而樸實(shí)的語言，卻帶有如此震動人心的力量。
  ?《環(huán)球人物》：除了歡情與別愁，我們還能從有關(guān)愛情的詩詞中讀出什么感悟？
  ?葉嘉瑩：歐陽修《蝶戀花》里有一句：“照影摘花花似面。芳心只共絲爭亂?！闭媸巧駚碇P。這個窄袖輕羅的女子低頭采蓮，從荷塘的倒影里忽然發(fā)現(xiàn)自己容顏的美好。一個人，也許你終其一生從未發(fā)現(xiàn)過自己的美麗，不只是外表，還有品格、修養(yǎng)、志意。你任憑時間像流水一樣逝去，沒有珍重過自己，沒有愛惜過自己，沒有想過自己還可以完成什么。當(dāng)采蓮女子發(fā)現(xiàn)自己的美，“芳心只共絲爭亂”，這是覺醒、反省的時刻，我這一生的意義和價值是什么，我的美好應(yīng)該交付給誰？作為讀詞的人，你們的一生又該交付給什么，你們是否想過自己能成為一個有意義有價值的人，能把自己最美好的東西完成的人？
  （摘編自《環(huán)球人物》2017年第6期）      相關(guān)鏈接：
        （1）葉嘉瑩，號迦陵。1924年7月出生于北京的一個書香世家，加拿大籍，中國古典文學(xué)專家，加拿大皇家學(xué)會院士，曾任臺灣大學(xué)教授，美國哈佛大學(xué)等大學(xué)客座教授。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員?，F(xiàn)為南開大學(xué)中華古典文化研究所所長、博士生導(dǎo)師。2014年11月，90歲時回國定居。
        （2）2016年3月21日，華人盛典組委會公布葉嘉瑩獲得2015～2016年度“影響世界華人大獎”終身成就獎。
        （3）“我第一次聽先生講課，只覺驚為天人?！比~嘉瑩門下的博士后蔡雯對《環(huán)球人物》記者感嘆道，“聽先生的課與講座，聽得越多，便越發(fā)覺得一切情感都能在古詩詞中、在千百年前的古人那里找到深切的、直抵靈魂的共鳴。在現(xiàn)代社會里生存，你的種種苦樂，都可以在數(shù)千年的文化原鄉(xiāng)中找到最大的共情、共鳴、共振。擁有了這片文化原鄉(xiāng)中的詩意，你就不會孤獨(dú)?！?br />      （4）《朗讀者》節(jié)目組聯(lián)系到葉嘉瑩先生，想請她上節(jié)目，但93歲的老先生想了想，沒答應(yīng)。她說想學(xué)習(xí)楊絳先生，把自己“關(guān)”起來。她的“關(guān)”不是為了幽居與隱逸——葉嘉瑩現(xiàn)在定居南開大學(xué)，不外出的時候，她或是“關(guān)”在西南村的寓所里講課，或是“關(guān)”在迦陵學(xué)舍里著述。她皓首著書，鶴發(fā)授課，正是為了把古體詩詞的火種傳下去，燃出現(xiàn)代人那一份怦然心動的熱情。
  （1）下列對訪談有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.困頓時，葉嘉瑩從晏殊的詞中得到了慰藉和勇氣，明白不能空空地懷念過去，更不能白白地夢想將來，要珍惜現(xiàn)在“憐取眼前人”。
  B.葉嘉瑩認(rèn)為，面對逆境要做一個“有修養(yǎng)，有情操的人，雖認(rèn)識人生可悲慨的一面，仍能夠看到世間可歡喜可賞愛的一面”，應(yīng)像歐陽修那樣“透過悲慨寫歡樂”。
  C.同樣寫大江，李后主沒有反省和超脫，因而筆下只是悲哀；蘇東坡?lián)碛型ü沤穸^之的氣度，因而筆下透出一種歡快的心緒。
  D.“思君令人老，歲月忽已晚”，平常而樸實(shí)的語言，卻有震動人心的力量，這就是“我們的相思最易在古詩詞中找到共鳴”的很好例證。
  （2）下列對訪談內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是

   

  
  A.葉嘉瑩先生作為中國古典詩詞文化的傳播者，對古詩詞有著獨(dú)特的情感和深入的研究，幾十年來無論在國外還是國內(nèi)，她對中國古詩詞的那份理解和激情點(diǎn)燃了許多現(xiàn)代人的詩詞情。
  B.“葉落歸根”，90歲高齡時葉先生回國定居，從此拒絕一切活動和榮譽(yù)，一門心思把自己對古詩詞的研究成果教給后輩，為中國古詩詞的傳承奉獻(xiàn)力量。
  C.在葉嘉瑩先生看來，感受古詩詞的歡情和別愁并不重要，重要的是讀者能思考自己能否成為有意義、有價值的人，把自己最美好的東西完成的人。
  D.思鄉(xiāng)是古詩詞中一個恒久的主題，葉嘉瑩先生對《菩薩蠻》五首其三中，“如今卻憶江南樂，當(dāng)時年少春衫薄”的剖析，有力詮釋了這一主題。
  （3）訪談中，葉嘉瑩先生娓娓道來，旁征博引，你覺得先生身上有哪些優(yōu)良品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的？請結(jié)合訪談的相關(guān)內(nèi)容，從三個方面進(jìn)行分析。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  一根火柴
  葉騎      我獨(dú)自站在這廣袤、寥廓的雪域之地，雪花如落下的楓葉漫天飛舞，淹沒了足跡，隱去了生機(jī)，空留一片徹骨的銀白把大地凍結(jié)。
        但即或如此，多年前，我仍能在這土地上分清兔子的糞便、辨出百米外獐子啃食地衣發(fā)出的碎響，而今天，我孤獨(dú)地站在雪地，再也聞不出故鄉(xiāng)煙筒里散發(fā)出的炊煙。是的，我不得不承認(rèn)，一個年邁的獵人，迷失在了他曾經(jīng)無數(shù)次穿行過的土地上。我開始整理身上的物資，背包里食物充足，這些肉干足夠我撐上三天。但就在檢查包底時，我不幸地發(fā)現(xiàn)，一道豁口撕開了背包，自己唯一的一塊打火石再無蹤影。我渾身一緊，一股寒意頓時從四肢散入身軀。我急忙搜尋外衣的口袋，里面還有一封自己用來點(diǎn)燃煙斗的火柴，但在盒子打開的瞬間，我立即陷入了無盡的暗夜，里面僅有一根火柴。
        我癱坐在無垠的雪地里，絕望地發(fā)出咒罵。我痛恨。自己的老去，不辨東西。我痛恨。命運(yùn)的尖薄，在這存亡的關(guān)頭奪去救命之物。難道冥冥之中，這就是一個老獵人無法脫逃的宿命？
        然而，我卻無意就范。
        我是一個獵人，一個以山林為家的鄉(xiāng)巴佬，生存或者死亡是我一生不曾回避的問題，我們或?qū)⑸n老，枯竭的軀干也終將交還給這片摯愛的土地，但卻從來不是一個向天乞憐的可憐蟲。
        天色將晚。我用樹枝在雪地里搭了一個簡易的帳篷，然后從四周撿拾了一些枯枝敗葉，堆放在一旁，這是自己僅有的希望。
  “你只有一根火柴?！?br />      我提醒自己。
        入夜，風(fēng)雪愈緊了?？耧L(fēng)怒號著，在山谷里往來馳突，折斷了枯枝，卷起了殘雪，自己的帳篷在風(fēng)暴中搖搖欲墜，寒冷像饑餓的狼群，將我層層包圍。
  “點(diǎn)燃那根火柴吧，你別無選擇?！?br />“狼群”獰笑著說。
        我把火柴緊緊攥在手心，感受著“狼群”的啃食。它們的尖牙刺破我的肌膚，穿過血肉，直抵皮囊下的靈魂，而我蜷曲在這荒寒的冷夜，任由分食。
        我望向身旁的枯枝，欲望在心底掙扎。我想象它們倔強(qiáng)地燃燒起來，火苗微弱，在風(fēng)雪中荀延殘喘，卻畫出一個昏黃的圈，點(diǎn)燃一盞或明或暗的燈。
  “不用了，留給明天吧?！?br />      第二天，我爬出帳篷，穿過雪原林海，希冀在某座山后能看見那熟悉的景象，但最終，除了滿目蒼涼，再無一人。
        我孤獨(dú)對抗著這寒夜的侵襲，夜再次來臨。
  “點(diǎn)燃那根火柴吧，你別無選擇?！?br />“狼群”追趕上來，齜牙咧嘴，不肯罷休。
  “留給明天吧?！?br />      我氣息奄奄躺在帳篷里，聽著血液流動的聲音，回答他們。
        我是在第五個夜晚被村莊的人發(fā)現(xiàn)的，據(jù)說，找到我時，我倒在帳篷門口，凍成了一個冰人。
        鄉(xiāng)親們把我?guī)Щ卣?，問我是怎么在雪地里活下來的?br />      我說，我有一根火柴。
        他們覺得難以置信。
        后來，他們知道我弄丟了打火石，的確沒有撒謊，又好奇我有一根火柴為什么沒有點(diǎn)燃。
  “如果真的點(diǎn)燃了，我就凍死在雪夜的第二個夜晚?！?br />      鄉(xiāng)親們?nèi)粲兴?，但似乎也沒聽明白。
        而我深深地懂得——
        我能活著，因?yàn)槲沂稚嫌幸桓S時可以點(diǎn)燃的火柴。
  （選自《啄木鳥》，2019年第6期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說一開始就交代了“我”的處境，即在冰天雪地里迷路了，僅夠三天的食物，唯一的一根火柴，這意味著“我”將經(jīng)歷生死的考驗(yàn)。
  B．作者將寒冷比作“饑餓的狼群”，表現(xiàn)出了“我”經(jīng)受著寒冷的包圍與吞噬，“獰笑著”“啃食”“尖牙刺破我的肌膚穿過血肉”等詞句既與前文的比喻照應(yīng)，又形象生動地表現(xiàn)了環(huán)境的惡劣和“我”身處絕境的痛苦感受。
  C．小說主要運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、動作描寫、肖像描寫、環(huán)境烘托等手法來表現(xiàn)人物心理，刻畫人物形象，這種寫法與課文節(jié)選部分的《老人與?！分兴茉烊宋镄蜗蟮姆椒ㄏ嗤?br />D．小說末尾“我能活著，因?yàn)槲沂稚嫌幸桓S時可以點(diǎn)燃的火柴”，點(diǎn)明“火柴”是支撐“我”在絕境中堅持下去的精神力量，它象征了戰(zhàn)勝磨難的希望。
  （2）小說中有多處關(guān)于風(fēng)雪的景物描寫，請分析其作用。
  （3）請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析“我”這一人物形象。
  組卷：6引用：3難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        體育是素質(zhì)教育的重要組成部分，對高中學(xué)生而言， ①不但可以促進(jìn)各器官系統(tǒng)的發(fā)育，還能促進(jìn)他們的心理健康發(fā)展。所以，要提高包括良好的身體素質(zhì)在內(nèi)的國民素質(zhì)，體育不可或缺。
        ②，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的愛好加以選擇。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，男生更偏愛對抗性強(qiáng)的活動，如籃球、足球；而女生更偏愛技巧性與柔韌性的項目，如羽毛球、健美操。單一的體育活動已難以滿足學(xué)生的需求。
        體育習(xí)慣的養(yǎng)成，固然與學(xué)校教育有關(guān)，但③。家長是孩子的第一任老師，只有家庭擁有足夠的體育氛圍，才能調(diào)動孩子的積極性，培養(yǎng)孩子的興趣，讓體育成為孩子的一種生活方式。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）請分別用三個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個字。
  組卷：19引用：16難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。
        在閱讀方式多元化的今天，你可以通過手機(jī)、電腦等電子設(shè)備，在寬廣無垠的網(wǎng)絡(luò)空間中汲取知識；你可以借助多媒體技術(shù)，“悅讀”有形有色、有聲有像的中外名著；你也可以繼續(xù)手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本，享受在墨海書香中與古圣今賢對話的樂趣……
        當(dāng)代青年渴求新知，眼界開闊，個性鮮明，在閱讀方式的選擇上不拘一格。請圍繞自己的閱讀方式，結(jié)合個人的體驗(yàn)和思考，談?wù)劇拔业那啻洪喿x”。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③800字左右；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：75引用：22難度：0.7

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