2022-2023學年河南省高中名校聯(lián)考高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結合，指導中國人民取得民族獨立和國家建設的偉大成就，實現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案”。在新的歷史條件下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將繼續(xù)助推中國智慧為全人類作出更大貢獻。
        以和合思想助推踐行新的發(fā)展理念，推動經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)全面可持續(xù)發(fā)展。和合思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，《管子》說：“畜之以道，則民和；養(yǎng)之以德，則民合。和合故能習，習故能偕。”和合思想強調萬事萬物順應天道、和諧合作、包容開放、共存共榮，能夠疏導人們心緒，彌合社會裂痕，為化解人與人之間、人與自然之間的緊張局面提供思維借鑒。和合思想追求完美圓滿的理想目標，承認不同事物之間的差異性和多樣性，強調差異中的互補、矛盾中的統(tǒng)一，確信不同事物可以彼此相處共存，通過整合差異、疏解分歧和矛盾，可以促進人與人、人與社會、人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展。
        以創(chuàng)新精神助推中國特色社會主義政治制度優(yōu)勢的發(fā)揮，為人類政治文明進步作出新貢獻。中國特色社會主義政治制度是馬克思主義與中國革命和建設實踐相結合的產(chǎn)物，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化的精神特質。中華傳統(tǒng)制度文化是儒家、道家、法家等主要思想在政治社會層面匯集與融合的結晶，強調以人為本、愛民便事，在施政管理和制度建設上講求為政以德、尊時守位、知常達變，講求因革損益、“順乎天而應乎人”，隨著時代的發(fā)展不斷創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國特色社會主義政治制度以馬克思主義為指導，根植于充滿活力的中華傳統(tǒng)制度文化，在實踐中必將自我革新和完善，發(fā)揮出其優(yōu)勢和特色，為人類政治文明貢獻中國智慧和方案借鑒。
        以大同理念推動全球治理體系改革和建設，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧和力量?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦……男有分，女有歸……是謂大同。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想強調天下是大家的天下，人與人、國與國應當平等互助、誠信和睦、和平共處，各盡其力，各得其所。弘揚和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大同思想，有利于推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，促進各國、各地區(qū)、各組織間的相互尊重、平等協(xié)商，尊重世界文明多樣性，摒棄冷戰(zhàn)思維和強權政治，國家不分大小、強弱、貧富一律平等，以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，共同建設和保護好人類賴以生存的地球家園。
  （摘編自戴建兵、趙雪飛《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚傳承中國智慧》）材料二：
        習近平總書記關于“人類命運共同體”的重要論述植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有“和而不同”“義利統(tǒng)一”“天下大同”等豐富厚重的文化底蘊。
        構建人類命運共同體表達了“協(xié)和萬邦”的政治理念與“親仁善鄰”的價值追求，為人類社會發(fā)展提供了方向指引。在全球化背景下，各國相互聯(lián)系、彼此影響，任何一個國家都不能脫離其他國家獨自發(fā)展。這就要求國家間摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維和模式，平等對待世界上的每一個國家，尊重彼此的核心利益，“對話不對抗，結伴不結盟”，在一些國際和地區(qū)重大問題上積極溝通、平等協(xié)商，構建互利共贏的伙伴關系，建設一個持久和平的世界。各個國家、民族在尊重差異的基礎上進行文化交流，相互取長補短，從而實現(xiàn)費孝通先生所說的“各美其美”“美美與共”的良性發(fā)展。人類文明的多樣性是世界的基本特征，也是人類社會進步的源泉。“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，不同文明之間應當相互尊重、和諧共生、相互包容、求同存異。只有以包容和交流的態(tài)度去對待本國以外的文明，才能讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。
        構建人類命運共同體體現(xiàn)的是一種促進人類生存與發(fā)展的道德情懷和責任擔當，它站在全球的高度上，展現(xiàn)了超越國家、民族和意識形態(tài)的“全球觀”。既然當今人類“生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一時空里，越來越成為你中有我、我中有你的整體”，那么就應該倡導共同繁榮、共同發(fā)展的整體理念。這種理念在儒家倫理思想中的表現(xiàn)，是以“天下一家”為核心的互相尊重、互相關懷、互相理解、互相促進的道德情懷?！按笸鐣辈⒎沁b不可及的理想化建構，而是一種值得追求與努力實現(xiàn)的目標。構建人類命運共同體就是積極倡導個人、社會和整個世界相互協(xié)調與均衡發(fā)展的和諧社會，不斷推動互相尊重、平等對待、合作共贏、共同發(fā)展的國際關系形成，并逐步打破西方人固有的“修昔底德陷阱”慣性思維的桎梏。這種“大同社會”的理念彰顯了中國負責任的大國形象，順應了當今世界發(fā)展的整體趨勢，符合全人類的共同利益?；诤献?、互利、發(fā)展、共贏等理念之上的人類命運共同體理念，必將獲得廣泛認同，進而造福于全人類。
  （摘編自陳富國《人類命運共同體的文化底蘊》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．中國人民取得民族獨立和建設國家的偉大成就，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導。
  B．作為文化精髓的和合思想，強調萬事萬物順應天道、和諧合作、包容開放、共存共榮。
  C．中華傳統(tǒng)制度文化與時俱進、不斷創(chuàng)新，有助于中國特色社會主義政治制度的革新和完善。
  D．冷戰(zhàn)思維和模式不利于各國間的互相平等對待，不利于各國間對彼此核心利益的尊重。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．只要運用可以促進人、社會、自然三者之間和諧可持續(xù)發(fā)展的和合思想，就能化解人與人之間、人與自然之間的緊張局面。
  B．強調天下是大家的天下的大同思想，屬于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，應加以弘揚和踐行，助力建設新型國際關系。
  C．習近平有關“人類命運共同體”的重要論述具有豐富厚重的文化底蘊，構建人類命運共同體為人類社會發(fā)展提供了方向指引。
  D．“大同社會”不是可望而不可及的，“大同社會”的理念彰顯了中國負責任的大國形象，符合全人類的共同利益。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中可以用來論證材料二中畫橫線部分觀點的一項是

   

  
  A．為豐富深山百姓的文化生活，西鐵職工藝術團的成員們深入大灘、燕子砭、陽平關等偏遠山區(qū)進行慰問演出，送上了精彩的文化盛宴。
  B．作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非遺既是旅游的重要資源，也豐富了旅游的文化內(nèi)涵，非遺與旅游融合發(fā)展?jié)u成趨勢。
  C．從人類文明史進程來看，“人類命運共同體”治理觀發(fā)端于人類早期文明，是人類深刻認識自己、走向大同世界的康莊大道。
  D．頂級揚琴演奏家、跨文化使者劉月寧，曾特邀歐洲揚琴演奏家用中國揚琴和匈牙利揚琴共同演繹《烏蘇里船歌》，開啟中歐揚琴對話新篇章。
  （4）材料一在論證上有什么特點？請結合材料內(nèi)容簡要說明。
  （5）當下，我們應如何更好地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和價值？請結合材料簡要分析。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  太陽從桑干河升起
  聶還貴      冬天，桑干河邊看日出，聽起來便是一件詩情畫意的事情。
        桑干河上的太陽，仿佛是拱破冰層躍然而出。
        升起來的太陽像一把火，點燃了蜿蜒的桑干河。沉默如兩岸土地一樣的冰面，霎時神采煥然、金光閃閃起來。
        桑干河的日出，沸騰了桑干河兩岸的村莊和人家：
        一聲聲雞鳴爭先斗亮，一汪汪犬吠此起彼落，一波波吱呀吱呀的開門聲遠近交響。與日出呼應，每一戶人家屋頂?shù)臒焽?，都冒出乳白色的晨煙，裊裊婷婷，飄向高天流云，宣示一戶人家新一天的開始。
        女人喂豬喂雞穿梭忙碌的身影、男人套馬駕牛的剪影、孩子背著書包蹦蹦跳跳去上學的背影，疊加成生活中一抹溫暖的底色，涌動著像桑干河那樣奔騰向前的生活力量。
        身邊一戶人家，大門半開，順手推開來走了進去，迎面是一座照壁，磚雕的“龍鳳呈祥”圖案活靈活現(xiàn)。
        繞過照壁，5間青磚灰瓦的房屋氣象儼然，門楣一側掛著一串紅辣椒，借了晨光的明媚，將內(nèi)心的熱烈金紅透亮地綻放出來。
        院落一角，看著一穗一穗剝了皮、碼著的玉米，心中蓄滿陽光的哺育之恩，黃閃彩耀，流溢著一粒粒飽滿、晶亮的豐饒年景信息。
        這一座層層疊疊小山樣的玉米垛，就是一片厚實、富足的陽光。玉米垛守著一處院落，一戶桑干河人家，在塞上寒冷的冬夜，散發(fā)著暖暖的溫熱和光亮。
        牲畜圈里的那頭黃牛正是壯年，心事在田野，因閑得發(fā)慌，見女主人走過，便一邊使勁甩動尾巴，一邊哞哞哞地叫著表達想出去的情緒。
        女主人朝它笑一笑，說：不要急，春天已經(jīng)在回來的路上了，田地一解凍，你要忙不過來的！是的，冬天是為春天到來作鋪墊的，好讓春天的萬紫千紅有一個潔凈與曠美的花壇。冬天在這里的留白，春天會繁華織錦、烈火噴油地布滿。
        走出這戶人家，見得東鄰大門吱然而開，走出一個年輕的女人。
        女人著一件橘黃色羽絨衣、系一條毛織紅圍脖。前幾天落過一場雪，眼下陽光增彩、冰雪烘托，女人碎步搖出一片動人春色。
        女人出來得巧，才邁了幾步，偏偏與快嘴大嫂迎頭相遇，就“遇”出了一角街景風俗畫：
        哎呀，大妹子，這日頭可是打桑干河西面出來了！瞧瞧人家，穿扮得像一個上花轎的新媳婦！嘖嘖，這羽絨服一定是名牌的，電視里倒是看到過……
        咯咯咯咯……回應是一串率性爽辣的笑聲。
        這笑聲，像晨光穿徹冰面，像玉珠落入銀器，一聽就是桑干河人家的女人。
        北村二姨家的大小子今天有姑娘要來相親，要我早點過去幫襯幫襯、說合說合。說罷，年輕女人又甩出一串歡笑……
        快嘴大嫂的好奇心顯然沒有得到滿足，忍不住用羨慕的眼神，在大妹子的羽絨衣上來回勾了幾圈。
        方要走開，驀地想到了什么，快嘴大嫂又可著嗓門喊道：后晌早些回來，別誤了城里藝術家要來村子里唱戲！
        快嘴大嫂，另一款的桑干河女人。
        是從哪家院落里飄出敞亮奔放的唱腔：晉劇、北路梆子、河北梆子、羅羅腔、耍孩兒……不論哪一個曲種，我相信都是桑干河的回聲。
        一方水土養(yǎng)一方人的生命、養(yǎng)一方人的文化，一方文化養(yǎng)一方的歷史與未來。
        河床的寬窄，取決于河水的流量，只有博大深邃的河流，才能開辟出河床的宏闊與悠遠。而河流歷史的悠久，更有回味無窮的綿長。
        告訴我，頭頂?shù)陌自疲禾柺菑哪囊粋€早晨開始升起在桑干河上的？
        我要說：桑干河上的太陽，是從桑干河的歷史源頭升起的。
        桑干河系石器文明之光，在人類發(fā)祥史上燦然流照。古雅陶瓷的花紋，縈繞著早期桑干河人的心韻與想象；泥河灣數(shù)萬年的古人類遺址，刻寫著北京人從哪里來的答案。
        桑干河曾經(jīng)掀起萬丈驚濤駭浪，為黃帝“涿鹿大戰(zhàn)”擊鼓奏樂、添壯聲威。
        狂野壯美的桑干河，不僅灌溉著兩岸土地的肥沃豐饒，也澆灌了北魏政權的茁壯茂盛，孕育了元明清京都的錦繡繁華。
        滾滾不息的桑干河，波揚多少商賈船帆，浪翻多少雕花舟楫，流淌了多少日月的光華和暗影，映照了多少歷史的榮耀與詠嘆……
        天上星河，地下江河，天地間書寫一部浩浩自然史與煌煌人類史。
        生命就是一條河流。河流史就是人類生命史。
        桑干河，母親河、生命之河。守護你，就是守護我們的家園與幸福、夢想與未來。
        明天，太陽照樣從桑干河上升起。
        明天的太陽會更鮮紅！
        明天的桑干河會更美好！
  （有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．作者筆下的桑干河富有濃郁的鄉(xiāng)村地域特色，如照壁、紅辣椒、玉米垛、北方戲曲等。
  B．文章多處細節(jié)體現(xiàn)了桑干河的安寧，如“雞鳴爭先斗亮”“犬吠此起彼落”、人與人的交談等。
  C．快嘴大嫂羨慕年輕女人身穿電視里出現(xiàn)過的名牌羽絨服，體現(xiàn)了她對美好生活的向往。
  D．桑干河曾有輝煌的歷史，在人類發(fā)祥史上燦然流照，這與當下百業(yè)待興的狀態(tài)形成對照。
  （2）下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章從冬季寫起，描寫桑干河的環(huán)境面貌，抓住了這一季節(jié)孕育著豐收與希望的特點。
  B．文章多處運用比喻，如“這一座層層疊疊小山樣的玉米垛”，生動形象地表現(xiàn)了玉米之多。
  C．文章以年輕女人和快嘴大嫂兩位女性為中心人物，為讀者展現(xiàn)了桑干河多樣的女性風貌。
  D．文章最后三段照應標題，意蘊豐富，“桑干河會更美好”，桑干河人們的生活也會更美好。
  （3）太陽是貫穿全文的重要意象，請結合全文，探究太陽的豐富內(nèi)涵。
  （4）有人評價這篇散文具有詩意，請簡要分析。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        有人認為較厚的皮下脂肪可以阻止體熱散失，有助于保暖，所以長胖是對冬天最起碼的尊重，天冷時“囤肉”可以抗寒。其實不然，①______，若自身產(chǎn)熱有限，仍然不抗凍也不保暖。
        人體的脂肪組織分為白色脂肪組織和棕色脂肪組織，其中棕色脂肪組織中含有大量的線粒體，當機體進食或遇寒冷刺激時能大量產(chǎn)熱，快速供能，有利于抗寒。②______，御寒效果有限。
        真相是，御寒抗凍不能依賴厚厚的脂肪，而是要靠發(fā)達的肌肉主動發(fā)熱。總之，寒冷的冬日，不妨從“被動囤脂肪模式”切換到“主動囤肌肉模式”，把重點放在均衡的飲食和科學的運動上。如此不僅能御寒抗凍，③______。
  （1）下列各句中的引號和文中畫橫線句子引號用法相同的一項是

   

  
  A．他們從不允許別人把他們的言論當作“圣經(jīng)”來崇拜。
  B．譬如用三尺長三寸寬的木板做成的凳子，未莊叫“長凳”。
  C．唐代邊塞詩人中高適與岑參齊名，人稱“高岑”。
  D．“白皮書”還顯示，相比娛樂綜藝，觀眾對本土原創(chuàng)的文化類綜藝節(jié)目的滿意度更高。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        孔子有言：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也?！币馑际歉挥信c尊貴，這是人所想要的，如果不用正當?shù)姆椒ǖ玫?，君子不愿意安處其中。貧困與低賤，這是人所厭惡的，如果不用正當?shù)姆椒〝[脫，君子不愿意違離其中。
        當下，“精致窮”成為一種普遍存在于年輕人身上的生活方式。雖然過得很精致，但可能是賺多少花多少才達到了這個“精致”的狀態(tài)，或是通過信用卡、網(wǎng)貸，進行高消費，維持表面的光鮮。
        對于上述材料，你有怎樣的感悟與思考？請結合你的感受與思考，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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