2022-2023學(xué)年吉林省長春長春外國語學(xué)校高三（上）期中語文試卷
發(fā)布：2024/12/2 4:0:1
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分。狹義指農(nóng)村與其所處環(huán)境長期協(xié)同進(jìn)化和動態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，具有豐富的生物多樣性，可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)與文化發(fā)展需要，有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。廣義則包括三個主要方面：一是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如一些有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及一些鄉(xiāng)村古建筑、傳統(tǒng)特色民宿、傳統(tǒng)特色飲食等；二是制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如與農(nóng)耕生產(chǎn)方式相伴生的一些制度設(shè)計和風(fēng)俗習(xí)慣等；三是精神層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，指在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的特有的價值觀和人文精神氣質(zhì)等。
加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是確保國家糧食安全的需要。糧食安全不僅包括數(shù)量安全，還包括質(zhì)量安全。確保質(zhì)量安全，需要尊重農(nóng)業(yè)的自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，多吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀成分，推動實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。幾千年形成的一些優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人類保護(hù)環(huán)境的大智慧，為現(xiàn)代社會保護(hù)環(huán)境提供了可資借鑒的成功范例。如有千年歷史傳統(tǒng)的浙江青田稻魚共生農(nóng)業(yè)模式、成型已有2000多年歷史的湖南新化紫鵲界梯田等，在發(fā)展生產(chǎn)的同時，也實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，則通過發(fā)展農(nóng)耕、林業(yè)、牧業(yè)三者有機(jī)循環(huán)生產(chǎn)方式，有效保持了生物多樣性，實現(xiàn)了人與自然的和諧相處。
加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是涵養(yǎng)文化自信的需要。農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息代代相傳的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧、精神追求、價值取向和情感認(rèn)同，積極挖掘保護(hù)并傳承弘揚(yáng)好傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是提升一個國家文化軟實力和競爭力的重要組成部分。
中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一，也是一個農(nóng)業(yè)大國，有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源。幾千年來，我國各地農(nóng)民因時制宜、因地制宜、因物制宜，發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式，實現(xiàn)了人與自然的雙贏。在作物和農(nóng)產(chǎn)品方面，中國古代農(nóng)業(yè)對世界的貢獻(xiàn)也是巨大的。世界上1200多種作物中，中國就有600余種，其中約300種起源于中國。在農(nóng)學(xué)方面，中國古代農(nóng)學(xué)自成體系并長期處于世界領(lǐng)先地位。立足新時代，推動建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要我們持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐，進(jìn)一步挖掘其各方面的傳承利用價值。
在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)賦予農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，要汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀因素。尤其是相對欠發(fā)達(dá)地區(qū)和一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，人類與自然長期博弈中形成的獨(dú)具特色的人與自然和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式，是這些地區(qū)珍貴的農(nóng)業(yè)文化資源優(yōu)勢和傳家寶。用好這些寶貴資源，拓展農(nóng)業(yè)多功能，是促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有效途徑。
在鄉(xiāng)村建設(shè)上，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特點(diǎn)，建設(shè)農(nóng)村生活方式，保留青山綠水，留住鄉(xiāng)愁，守好這些瑰寶。在鄉(xiāng)村治理方面，要注意積極挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀合理因素，融入現(xiàn)代治理體系。尤其注意挖掘古代農(nóng)業(yè)社會德治中好的做法，推動鄉(xiāng)村形成自治、法治、德治有機(jī)結(jié)合的善治體系，推動鄉(xiāng)村形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。
借助重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺，世界各國應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明的交流互動。要向世界講好中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明故事，也要積極吸收世界各國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中一些優(yōu)秀的成分，為國家所用。落實農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)和傳承弘揚(yáng)工作，還需建立更加完善的工作業(yè)績考核辦法，讓保護(hù)的理念和舉措真正落到實處。
（摘編自宋圭武《共同加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)》，光明日報，2022.7.22）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A.長久以來形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及由此形成的制度、習(xí)俗等都屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。
B.確保糧食的安全，也包括尊重農(nóng)業(yè)自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。
C.中國有著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)最早并且長期以來處于世界的前列。
D.持續(xù)推進(jìn)農(nóng)遺保護(hù)實踐也是推動建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是
A.文章從糧食安全、生態(tài)環(huán)境、文化自信、人類命運(yùn)共同體等角度論述農(nóng)遺保護(hù)的特點(diǎn)。
B.文中青田稻魚共生模式和新化紫鵲界梯田例，論證了農(nóng)遺保護(hù)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。
C.文章從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)含義談起，層層深入地論述了為什么要進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)。
D.文章先在前五段指出農(nóng)遺保護(hù)的意義，接著在后三段提出了新時代農(nóng)遺保護(hù)的建議。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項是
A.棗莊古棗林位于山亭區(qū)店子鎮(zhèn)8萬畝長紅棗園內(nèi)，是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林。
B.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)戶向集體經(jīng)濟(jì)組織承包并經(jīng)營土地等形成的生產(chǎn)模式。
C.江蘇吳江不斷挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蠶桑文化，創(chuàng)新推出符合時代需求的蠶絲產(chǎn)品。
D.農(nóng)業(yè)由手工畜力農(nóng)具生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)，遙感技術(shù)以及衛(wèi)星也開始運(yùn)用于農(nóng)業(yè)。組卷：5引用：1難度：0.6 -
2．閱讀下面的材料，完成問題。
材料一
2021年，舞蹈詩劇《只此青綠》登上舞臺，用舞蹈語匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。
全劇采用時空交錯的結(jié)構(gòu)敘事，通過“展卷”“問篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫”七個篇章，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。
青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺標(biāo)識，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計為連接展卷人和王希孟的符號性角色。編導(dǎo)以“靜”為出發(fā)點(diǎn)，以宋代繪畫的內(nèi)斂基調(diào)，設(shè)計了“靜待”“險峰”“臥石”等造型動作。舞動起來的“青綠”們動作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊形變化起伏中又營造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺美。舞蹈設(shè)計化山為人，以人作山，是古人與自然對話的藝術(shù)呈現(xiàn)。
青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點(diǎn)綴朱砂紅，與其動作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色氤氳的畫卷中徐徐走來，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺布景，七個篇章的背景顏色從清淡過渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見空寂之美”的境界。
“遠(yuǎn)黛秀娥，只此青綠”，“青綠”這一中國傳統(tǒng)色的大量運(yùn)用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中?！吨淮饲嗑G》大獲成功，是一種必然。
（取材于劉森、應(yīng)杰、韓真、周莉亞等的文章） 材料二
《千里江山圖》卷是畫家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)。
在設(shè)色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來的“青綠山水”畫法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來皴染山腳和陰面。畫卷顏色有豐富層次，遠(yuǎn)山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡墨刷染而成，既拉開了與近、中景山峰在視覺空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫物象凝重莊嚴(yán)，層次感強(qiáng)，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表達(dá)了國泰民安的美好希冀。
在構(gòu)圖上，《千里江山圖》采用散點(diǎn)透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對象，或以長橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術(shù)效果，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的使用更使畫面富有韻律感。畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動，人與自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品?！贝司碚o人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，體現(xiàn)了宋人山水畫的審美理想。
（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章） 材料三
中華民族對青色認(rèn)識和運(yùn)用的歷史悠久。青色是中國傳統(tǒng)“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以“丹青”為名，山水田園詩中更隨處可見青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號。
為什么中華民族如此偏愛青色？
生理基礎(chǔ)對色彩選擇有一定制約作用。研究證實，不同瞳孔顏色對其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍(lán)色瞳孔辨別光譜中藍(lán)-綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來光線的功能。
生產(chǎn)方式對民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時代就開始了采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟?，更有植物的綠色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已經(jīng)歷史地積淀于民族意識中。因此才會有“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的細(xì)膩體驗和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會有“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”的親昵和“綠樹村邊合，青山郭外斜”的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗，形成對青色的認(rèn)同感、親切感。
民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一”思維方式出發(fā)，倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對待萬物，重視靜坐凝心，妙悟萬物之美、大道之真?，F(xiàn)代研究證明：青色對光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1～2℃，心跳每分鐘可減少4～8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧靜內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價值契合，情感體驗相通。
（取材于宋鳳娣等的文章）（1）根據(jù)材料一，下列關(guān)于舞蹈詩劇《只此青綠》的表述正確的一項是
A．全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。
B．青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動作。
C．舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學(xué)意趣。
D．劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，呈現(xiàn)繽紛濃色。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《千里江山圖》的理解與推斷不正確的一項是
A．畫作的青綠主色調(diào)是舞劇中青綠意象的創(chuàng)作基礎(chǔ)。
B．設(shè)色和筆法的靈活多樣，賦予畫作豐富的層次感。
C．畫作多種構(gòu)圖方式之美在舞劇中得到形象化表達(dá)。
D．壯麗恢弘的山水傳遞出“可游可居”的審美理想。
（3）根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項是
A．青色被廣泛運(yùn)用說明它在中華民族審美心理中有重要地位。
B．形成偏愛青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢決定的。
C．大量山水田園詩的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)與生活方式相關(guān)。
D．青綠色審美偏好與主虛靜的文化傳統(tǒng)相通，具有科學(xué)依據(jù)。
（4）根據(jù)三則材料，結(jié)合你的學(xué)習(xí)積累，判斷下列理解不恰當(dāng)的一項
A．青青子衿，悠悠我心。
——我從“青青”的衣領(lǐng)顏色感受到讀書人的清雅氣質(zhì)，體味到其中蘊(yùn)含著的曹操對賢才的深切渴望。
B．青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。
——我從“青冥”想象到天空之青蒼深遠(yuǎn)、明凈澄潔，仿佛看到了李白想象中神仙世界的輝煌燦爛。
C．且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
——“青崖”是青青的山崖，引發(fā)了我對青綠山水的美好想象，讓我讀懂了李白失意后徜徉山水的愿望。
D．過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
——“青青寫出薺麥青翠茂盛的景象，讓我感受到與“池塘生春草”“青蘿拂行衣”相通的情感體驗。
（5）為什么說《只此青綠》“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”？請根據(jù)以上三則材料，簡要分析。組卷：15引用：4難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成問題。
書的夢
孫犁
到市場買東西，也不容易。一要身強(qiáng)體壯，二要心胸寬闊。因為種種原因，我足不入市，已經(jīng)有很多年了。這當(dāng)然是因為有人幫忙，去購置那些生活用品。夜晚多夢，在夢里卻常常進(jìn)入市場。在喧囂擁擠的人群中，我無視一切，直奔那賣書的地方。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，破舊的書床上好像放著幾種舊雜志或舊字帖。顧客稀少，主人態(tài)度也很和藹。但到那里定睛一看，卻往往令人失望，毫無所得。
按照弗羅伊德的學(xué)說，這種夢境，實際上是幼年或青年時代，殘存在大腦皮質(zhì)上的一種印象的再現(xiàn)。
是的，我夢到的常常是農(nóng)村的集市景象：在小鎮(zhèn)的長街上，有很多賣農(nóng)具的，賣吃食的，其中偶爾有賣舊書的攤販。或者，在雜亂放在地下的舊貨中間，有幾本舊書，它們對我最富有誘惑的力量。
這是因為，在童年時代，常常在集市或廟會上，去光顧那些出售小書的攤販。他們出賣各種石印的小說、唱本。有時，在戲臺附近。
在保定上學(xué)的時候，天華市場有兩家小書鋪，出賣一些新書。在大街上，有一種當(dāng)時叫做“一折八扣”的廉價書，那是新舊內(nèi)容的書都有的，印刷當(dāng)然很劣。
有一回，在紫河套的地攤上，買到一部姚鼐編的《古文辭類纂》，是商務(wù)印書館的鉛印大字本，花了一圓大洋。這在我是破天荒的慷慨之舉，又買了二尺花布，拿到一家裱畫鋪去做了一個書套。但保定大街上，就有商務(wù)印書館的分館，到里面買一部這種新書，所費(fèi)也不過如此，才知道上了當(dāng)。
后來又在紫河套買了一本大字的夏曾佑撰寫的《中國歷史教科書》（就是后來的《中國古代史》），也是商務(wù)排印的大字本，共兩冊。
最后一次紫河套，是一九五二年。我路過保定，遠(yuǎn)千里同志陪我到“馬號”吃了一頓童年時愛吃的小館，又看了“列國”古跡，然后到紫河套。在一家收舊紙的店鋪里，遠(yuǎn)買了一部石印的《李太白集》。這部書，在遠(yuǎn)去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見過。
中學(xué)畢業(yè)以后，我在北平流浪著。后來，在北平市政府當(dāng)了一名書記。這個書記，是當(dāng)時公務(wù)人員中最低的職位，專事抄寫，是一種雇員，隨時可以解職的，每月有二十元薪金。
在那里，我第一次見到了舊官場、舊衙門的景象。那地方倒很好，后門正好對著北平圖書館。我正在青年，富于幻想，很不習(xí)慣這種職業(yè)。我常常到圖書館去看書。到北新橋、西單商場、西四牌樓、宣武門外去連舊書攤。那時買書，是節(jié)衣縮食，所購?fù)耆歉锩臅Ｎ矣浀觅I過六期《文學(xué)月報》，五期《北斗》雜志，還有其他一些革命文藝期刊，如《奔流》《萌芽》《拓荒者》《世界文化》等。好在科里都是一些混飯吃、不讀書的人，也沒人過問。
我們辦公的地方，是在一個小偏院的西房。這個屋子里最高的職位，是一名辦事員，姓賀。他的辦公桌擺在靠窗的地方，而且也只有他的桌子上有塊玻璃板。我的辦公桌放在西墻的角落里，其實那只是一張破舊的板桌，根本不是辦公用的，桌子上也沒有任何文具，只堆放著一些雜物。
很久我沒有事干，也沒人分配給我工作。同屋有位姓石的山東人，為人誠實，他告訴我，這種情況并不好，等科長來考勤，對我很不利。他比較老于官場，他說，這是因為朝中無人的緣故。我那時不知此中的利害，還是把書本擺在那里看。
我是由志成中學(xué)的體育教師介紹到那里工作的。他是當(dāng)時北方的體育明星，娶了一位宦門小姐。他的外兄是工務(wù)局的局長。所以說，我官職雖小，“來頭”還算可以。不到一年，這位局長下臺，再加上其他原因，我也就“另候任用”了。
我被免職以后，同事們照例是在東來順吃一次火鍋。和我一同免職的，還有一位家在北平附近的人，臉上有些麻子，忘記了他的姓。他是做外勤的，他的為人和他的破舊自行車上的裝備，給人一種商人小販的印象，失業(yè)對他是沉重的打擊。走在街上，他悄悄地對我說：
“孫兄，你是公子哥兒吧，怎么你一點(diǎn)也不在乎呀！”
我沒有回答。我想說：我的精神支柱是書本，他當(dāng)然是不能領(lǐng)會的。我所以不在意，是因為這個職位，實在不值得留戀。另外，我只身一人，這里沒有家口，實在不行，我還可以回老家喝粥去。
和同事們告別以后，我又一個人去逛西單商場的書攤?？释丫玫模斞赶壬g的《死魂靈》一書，已經(jīng)陳列在那里了。用同事們帶來的最后一次薪金，購置了這本名著，高高興興回到公寓去了。
第二天在清晨，扶著這本書，出西直門，路經(jīng)海淀，到離北平有五六十里路的黑龍?zhí)?，去看望在那里山村小學(xué)教書的一個朋友。他是我的同鄉(xiāng)，又是中學(xué)同學(xué)。這人為人熱情，對于比他年紀(jì)小的同鄉(xiāng)同學(xué)，情誼很深。到他那里，正是深秋時節(jié)，黃葉飄落，潭水清冷，我不斷想起曹雪芹在這一帶著書的情景。住了兩天，我又回到了北平。
整理了一下，在北平一年所得的新書舊書，不過一柳條箱，就回到農(nóng)村，去教小學(xué)了。
（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.開頭一段寫“我”足不入市很多年卻常夢入市場，在對比中表現(xiàn)我對書的喜愛，有助于突顯主旨，同時也引出下文的回憶，自然巧妙。
B.文中引述弗羅伊德學(xué)說中關(guān)于夢境的解釋，表明作者認(rèn)同這種解釋，從側(cè)面反映了書對于幼年或青年時代的“我”誘惑之大。
C.“這部書，在遠(yuǎn)去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見過?！边@幾句看似閑筆，實則蘊(yùn)含了作者對友人深摯的懷念之情。
D.“我”被免職卻一點(diǎn)也不在乎，主要是因為這個職位過于低微，薪金微薄，不值得留戀，加之“我”只身一人，沒有家庭負(fù)擔(dān)。
E.這篇散文信筆寫來，不事雕琢卻別具匠心，語言樸實無華而感情質(zhì)樸真誠，可謂形散神聚，自然渾成，體現(xiàn)出高超的藝術(shù)境界。
（2）孫犁認(rèn)為，散文創(chuàng)作要“所見者大，而取材者微”。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。組卷：8引用：1難度：0.7
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8．下面是天津梁啟超故居“飲冰室”中的一副對聯(lián)，現(xiàn)已打亂，請將打亂的詞語組合成一副對聯(lián)，請選出正確的一項。（ ）
①萬矢的
②獻(xiàn)身
③百世師
④求為
⑤甘作
⑥著論組卷：13引用：1難度：0.8
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2021年3月21日，興華中學(xué)高三班會課上，班委會計劃收看中央電視臺“主播說聯(lián)播”節(jié)目，并組織同學(xué)討論。
事件一：中美高層戰(zhàn)略對話結(jié)束。
康輝（中央電視臺知名主持人）評論：對話要比對抗好。通過這次戰(zhàn)略對話，中國傳遞出了自己的聲音，更展現(xiàn)了中國和這個世界互動的基本原則：我們已經(jīng)完全可以平視這個世界了，可以平視西方和美國了?！笆捝镲L(fēng)今又是，換了人間。”時代已經(jīng)不同了，今天，我們無需仰視，也不會接受被俯視。平視，是一種態(tài)度，也是一種力量，一種自信的力量。
事件二：三星堆遺址最新考古發(fā)現(xiàn)。
康輝評論：打開這些文物“盲盒”的時候，感受到的是“震撼”，是驚艷，這也再次告訴了世界，中華文明是燦爛輝煌、源遠(yuǎn)流長的。我們常說文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，這也正是我們今天可以平視這個世界的底氣所在。
事件三：3月21日，是一個節(jié)氣，（2021年的）春分。（春分是農(nóng)耕的重要時節(jié)，春分節(jié)氣后，氣候溫和，雨水充沛，陽光明媚。）
康輝評論：草木蔓發(fā)，春山可望。只要我們堅定做好自己的事情，做更好的自己，做更強(qiáng)的自己，就永遠(yuǎn)沒有人可以居高臨下地俯視我們。
“聞天下，定家邦”。作為班會主持人，請聯(lián)系生活與實際，結(jié)合自己的感受與思考，圍繞“主播說聯(lián)播”的主要內(nèi)容，寫一篇800字的班會開場詞。組卷：13引用：8難度：0.7