2022-2023學(xué)年陜西省咸陽(yáng)市禮泉縣高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        在中國(guó)新詩(shī)的生成與發(fā)展過(guò)程中，城市文化的影響不容忽視。自新詩(shī)誕生時(shí)開(kāi)始，現(xiàn)代詩(shī)人便注重從城市中汲取文學(xué)靈感，在器物和人性兩個(gè)層面捕捉并呈現(xiàn)城市的風(fēng)貌人情，將現(xiàn)實(shí)之城轉(zhuǎn)化為心靈之城。與此同時(shí)，中國(guó)新詩(shī)與城市文化的詩(shī)學(xué)聯(lián)系，也構(gòu)成了新詩(shī)的重要傳統(tǒng)。
        隨著中國(guó)現(xiàn)代城市文明的興起，早期新詩(shī)寫(xiě)作者的文化視野日趨開(kāi)放。他們?cè)趥鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土田園空間之外，尋覓到城市這一全新的話語(yǔ)資源，并通過(guò)詩(shī)歌形式展開(kāi)與城市文明的對(duì)話。郭沫若在《筆立山頭展望》中盛贊都市物質(zhì)文明，將輪船噴出的煤煙視作“黑色的牡丹”和“近代文明的嚴(yán)母”。詩(shī)人傾力詠嘆工業(yè)文明，隱含著一代青年對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的期待和想象。值得注意的是，諸多詩(shī)人看待城市的態(tài)度是雙重的，他們既能開(kāi)掘城市的“力之美”，還能發(fā)現(xiàn)“惡之花”，透視物質(zhì)社會(huì)對(duì)人性造成的種種壓抑。通過(guò)對(duì)城市文明的拆解與重構(gòu)，現(xiàn)代詩(shī)人形成了復(fù)合的城市認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。
        自20世紀(jì)30年代開(kāi)始，新詩(shī)的城市書(shū)寫(xiě)進(jìn)入繁榮期，詩(shī)歌與城市的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)在“現(xiàn)代派”和“九葉派”詩(shī)人筆下得到集中呈現(xiàn)?！艾F(xiàn)代派”詩(shī)人多選取城市符號(hào)入詩(shī)，嘗試建立與城市生活同步的語(yǔ)感，并在詩(shī)歌文體內(nèi)部展開(kāi)意象、音律、色彩的實(shí)驗(yàn)。20世紀(jì)40年代“九葉派”詩(shī)人的城市書(shū)寫(xiě)則更強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)情境的聯(lián)系。穆旦的《城市的舞》、陳敬容的《冬日黃昏橋上》則將都市體驗(yàn)引入哲思層面，側(cè)重表現(xiàn)生命個(gè)體彼此殊異的現(xiàn)代意緒，使城市書(shū)寫(xiě)步入意味與藝術(shù)并重的成熟階段。
        20世紀(jì)五六十年代，新詩(shī)的城市書(shū)寫(xiě)多被限定在類型化的題材范疇內(nèi)，表現(xiàn)對(duì)工業(yè)建設(shè)的贊美，模態(tài)較為單一。進(jìn)入新時(shí)期，伴隨著思想解放的步伐，中國(guó)的城市文化和新詩(shī)中的城市書(shū)寫(xiě)共同迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的契機(jī)。一部分詩(shī)人以城市對(duì)“速度”的追求為切入點(diǎn)遙想現(xiàn)代化的未來(lái)，如聶鑫森的《地鐵》、曲有源的《立體交叉橋》等，洋溢著對(duì)城市新面貌及實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”目標(biāo)的期盼。還有一部分詩(shī)人明確標(biāo)榜城市詩(shī)歌寫(xiě)作，特別是1986年，《詩(shī)歌報(bào)》和《深圳青年報(bào)》聯(lián)合舉辦了“中國(guó)詩(shī)壇1986現(xiàn)代詩(shī)群體大展”，第一次出現(xiàn)了以孫曉剛、李彬勇等為代表的“城市詩(shī)人”群體。他們宣稱要替詩(shī)歌在城市環(huán)境里制造現(xiàn)代的產(chǎn)床，其文本的原創(chuàng)性品質(zhì)極強(qiáng)。他們對(duì)城市詩(shī)歌的嘗試和掘進(jìn)，吸引著越來(lái)越多的詩(shī)人將城市作為書(shū)寫(xiě)對(duì)象。
        21世紀(jì)以來(lái)，一些文化中心城市出現(xiàn)了大量標(biāo)榜城市詩(shī)歌寫(xiě)作的社團(tuán)。詩(shī)人立足民間視角，借助藝術(shù)沙龍和跨媒介傳播等形式，解析城市文化肌理，反思人與城市的關(guān)系。此外，21世紀(jì)詩(shī)壇還涌現(xiàn)出一批以城市作為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)人，如楊克、梁平、趙麗宏等。他們注重微觀與宏觀的視界融合，探析城市人當(dāng)下的生存處境和心理空間，試圖增強(qiáng)城市詩(shī)學(xué)的哲理內(nèi)涵。如趙麗宏的《滄桑之城》和梁平的《重慶書(shū)》兩部作品，力求從城市厚重的歷史和文化細(xì)節(jié)中，打撈城市的文化記憶，鍛造城市的精神品格，為從多角度詮釋人與城市的關(guān)系創(chuàng)造了可能。
  （摘編自盧楨《中國(guó)新詩(shī)城市書(shū)寫(xiě)的文學(xué)意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．隨著中國(guó)現(xiàn)代城市文明的興起，早期新詩(shī)寫(xiě)作者尋覓到除傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土田園空間之外的城市，以此作為全新的話語(yǔ)資源。
  B．“現(xiàn)代派”和“九葉派”詩(shī)人，側(cè)重表現(xiàn)生命個(gè)體彼此殊異的現(xiàn)代意緒，使城市書(shū)寫(xiě)步入意味與藝術(shù)并重的成熟階段。
  C．新詩(shī)的城市書(shū)寫(xiě)進(jìn)入繁榮期，主要是因?yàn)椤艾F(xiàn)代派”和“九葉派”詩(shī)人將詩(shī)歌與城市的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)結(jié)。
  D．以孫曉剛、李彬勇等為代表的“城市詩(shī)人”群體，以其極強(qiáng)的文本原創(chuàng)性品質(zhì)吸引著越來(lái)越多的詩(shī)人將城市作為書(shū)寫(xiě)對(duì)象。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從中國(guó)新詩(shī)與城市的詩(shī)學(xué)聯(lián)系入手，重點(diǎn)介紹了城市文化對(duì)中國(guó)新詩(shī)生成與發(fā)展的影響。
  B．文章論證嚴(yán)密，綜合運(yùn)用了舉例論證、比喻論證等多種方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
  C．文章例舉聶鑫森、曲有源的例子，主要是為了論證部分詩(shī)人以城市對(duì)“速度”的追求為切入點(diǎn)遙想現(xiàn)代化的未來(lái)的觀點(diǎn)。
  D．文章最后一段從出現(xiàn)了標(biāo)榜城市詩(shī)歌寫(xiě)作的社團(tuán)和以城市作為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)人兩方面，論述了新詩(shī)在21世紀(jì)的發(fā)展。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《筆立山頭展望》這首詩(shī)盛贊都市物質(zhì)文明，這是郭沫若用詩(shī)歌與城市文明的一種對(duì)話。
  B．“現(xiàn)代派”詩(shī)人通過(guò)在詩(shī)歌文體內(nèi)部展開(kāi)意象、音律、色彩的實(shí)驗(yàn)，建立起與城市生活同步的語(yǔ)感。
  C．進(jìn)入新時(shí)期，隨著思想進(jìn)一步解放，城市文化和新詩(shī)中的城市書(shū)寫(xiě)都迎來(lái)了發(fā)展的契機(jī)。
  D．以城市作為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)人注重微觀與宏觀的視界融合，試圖增強(qiáng)城市詩(shī)學(xué)的哲理內(nèi)涵。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成答題。
  材料一：
        國(guó)家人文歷史記者：舊城改造與新城建設(shè)一直是中國(guó)城市發(fā)展中的兩個(gè)主要方面，而其中舊城改造極受公眾關(guān)注，那么，舊城到底應(yīng)該如何來(lái)改造？
        華南理工大學(xué)建筑學(xué)系教授鄧其生：城市發(fā)展是必然的，隨著人口的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)規(guī)模變大，城市規(guī)模自然要擴(kuò)大。城市擴(kuò)大的模式通常有兩種：一種是破舊城、建新城；一種是在舊城外建新城，舊城按“新陳代謝”方式發(fā)展。目前，全世界保留較好的歷史名城大都是按后一種發(fā)展模式而保存下來(lái)的?？v觀世界級(jí)的名城，如法國(guó)巴黎，英國(guó)倫敦，意大利羅馬、威尼斯均采用全面嚴(yán)格保護(hù)古城的策略，較好地保留了舊城的歷史風(fēng)貌，在舊城外建立完全現(xiàn)代化的新城。古城定位為博物館、旅游城、購(gòu)物城，以全面保護(hù)為主，開(kāi)發(fā)為次。近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他們的舊城保護(hù)、改造大多是虧本的，一般都是通過(guò)開(kāi)發(fā)舊城外圍土地來(lái)補(bǔ)貼舊城保護(hù)，而不是拿舊城開(kāi)發(fā)來(lái)賺錢?！捌婆f立新”將會(huì)對(duì)舊城帶來(lái)比較嚴(yán)重的后果：一是舊城“舊貌變新顏”，失去了特征；二是舊城肌理受到破壞，成為破舊的城區(qū)，出現(xiàn)生態(tài)惡化、治安不好等現(xiàn)象；三是舊城的古遺址、古建筑、歷史環(huán)境受到破壞。
  （摘編自《“新陳代謝”式的舊城改造，古建筑該怎么保護(hù)？》）材料二：
        如果說(shuō)，文化是城市的生命所在，那建筑就是生命的“紋理”，是一座城市文脈的體現(xiàn)和延續(xù)。原因在于，建筑是凝固的歷史和文化。隱藏在街角的名人故居，延續(xù)百年的古樸建筑，見(jiàn)證歷史的老街古巷，不僅為城市營(yíng) 造著濃郁的歷史氛圍和文化氣息，更滋養(yǎng)著城市居民的精神生命。就拿安徽桐城的“六尺巷”來(lái)說(shuō)，因?yàn)椤耙患?nbsp;書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨”的歷史佳話，不僅給后人以心靈啟迪，更在無(wú)形中塑造著參觀者謙讓的品格?？梢哉f(shuō)，歷史建筑的傳承，并非只是豐富城市風(fēng)貌那么簡(jiǎn)單，還關(guān)乎百姓的精神世界。
        然而，一些城市因?yàn)槠孀非蟀l(fā)展，重物質(zhì)遺產(chǎn)、輕非物質(zhì)遺產(chǎn)，重經(jīng)濟(jì)價(jià)值、輕精神價(jià)值，忽視文化的傳承，不注重保護(hù)歷史建筑，以至于出現(xiàn)大拆大建、拆舊建新、過(guò)度開(kāi)發(fā)等問(wèn)題。大同小異的“鋼筋水泥森林”，千 城一面的城市格局，不僅讓人產(chǎn)生審美疲勞，更讓城市的精神氣質(zhì)蕩然無(wú)存。一位學(xué)者曾感慨，“推開(kāi)窗子一望，幾乎所有城市都是一模一樣的高樓大廈”。如此，“記住鄉(xiāng)愁”“詩(shī)意的棲居”從何談起？歷史文化是城市的靈魂?！跋駩?ài)惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”，下一番“繡花”功夫，我們才能讓城市舒展其生命，讓文脈得以傳承，讓百姓有更多的精神滋養(yǎng)。
  （摘編自《讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁》）材料三：
        老城重組，不是回到過(guò)去。著名建筑學(xué)家、清華大學(xué)教授吳良鐳曾多次呼吁：“我們放眼世界，首先要認(rèn)識(shí)到把北京歷史文化名城保護(hù)好、整治好、發(fā)展好，是最有現(xiàn)實(shí)意義的，是中國(guó)最大的甚至是無(wú)與倫比的‘中華文化樞紐工程'．這項(xiàng)工程不是舊有歷史建筑的恢復(fù)，而是環(huán)境的再設(shè)計(jì)?！?br />      大柵欄地區(qū)保留了上百條擁有數(shù)百年歷史的胡同，堪稱北京胡同“活化石”。近來(lái)，胡同深處出現(xiàn)了一處小巧精致、曲徑通幽的微公園--由一處菜市場(chǎng)改建的百花園。留白建綠、拆違還綠，充分挖掘城市邊角地、閑置 地，將休閑空間建設(shè)與景觀打造、文化傳承結(jié)合。
  （摘編自《從“舊城”到“老城”：北京一字之變意味深長(zhǎng)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．所謂“新陳代謝”方式就是在舊城外建新城，世界上保留較好的歷史文化名城如法國(guó)巴黎、英國(guó)倫敦、意大 利羅馬等大部分采用這種方式。
  B．保留下來(lái)的舊城要有合理的定位，如建博物館，進(jìn)行旅游、購(gòu)物，對(duì)舊城要進(jìn)行全面保護(hù)，適度改造，但不能開(kāi)發(fā)舊城從事商業(yè)營(yíng)利活動(dòng)。
  C．古建筑是歷史和文化的縮影，是城市文脈的延續(xù)，安徽桐城的“六尺巷”如果遭到破壞，那么，此地的寬容忍讓的文化氣息就會(huì)蕩然無(wú)存。
  D．我國(guó)一些城市舊城改造片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，缺乏保護(hù)文化遺存的意識(shí)，城市的建設(shè)形式單一，缺乏個(gè)性，使城市失去特有的精神氣質(zhì)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在材料一中，記者的提問(wèn)單刀直入，不蔓不枝，建筑學(xué)教授鄧其生則有針對(duì)性地進(jìn)行回答，重點(diǎn)突出，條分縷析，所舉事例具有代表性。
  B．“破舊立新式”是和“新陳代謝式”完全不同的舊城改造方式，即便是“舊貌換新顏”，也會(huì)帶來(lái)一系列的嚴(yán)重后果，必須警惕。
  C．由材料二的有關(guān)內(nèi)容可以推出，當(dāng)游客來(lái)到洞庭湖濱的岳陽(yáng)樓時(shí)，他們一定會(huì)被范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神感染。
  D．城市的歷史文化遺產(chǎn)必須得到妥善保護(hù)，惟其如此，才能讓人們記得住鄉(xiāng)愁，城市的文脈和精神才得以延續(xù)，城市才能舒展其生命活力。
  （3）兩位建筑學(xué)家鄧其生和吳良鏞的談話內(nèi)容有怎樣的異同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成小題。
  菜園（節(jié)選）
  沈從文      夏日薄暮，這個(gè)中年婦人，穿件白色細(xì)麻布舊式衣服，拿把蒲扇，在菜園外小溪邊站立納涼。侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年輕男子。兩人常常沉默著半天不說(shuō)話，聽(tīng)柳上晚蟬拖長(zhǎng)著聲音飛去，或者聽(tīng)溪水聲音。溪水繞菜園折向東去，水清見(jiàn)底，常有小蝦小魚(yú)，魚(yú)小到除了看玩就無(wú)用處。那時(shí)節(jié)，魚(yú)大致也在休息了。動(dòng)風(fēng)時(shí)，晚風(fēng)中混有素馨、蘭花、茉莉花香。做母親的便笑著問(wèn)兒子，是不是能在這樣的情境中想出兩句好詩(shī)。
        男子笑著說(shuō)，這天氣是連說(shuō)話也覺(jué)得可惜的天氣，做詩(shī)等于糟蹋好風(fēng)光。聽(tīng)到這樣話的母親莞爾而笑。
        二十二歲的生日，做母親的為兒子備了一桌特別酒席，到晚來(lái)兩人對(duì)坐飲酒。窗外就是菜園，時(shí)正十二月，大雪剛過(guò)，園中一片白。已經(jīng)摘下還未落窖的白菜，全成堆的在園中，白雪蓋滿，正像一座座大墳。
  “你今天滿二十二歲，不單是天下變得不同，就是我們家中，也變得真可怕。我今年五十，人也老了?？偹惆涯憬甜B(yǎng)成人，玉家不至于絕了香火。你爹若在世，就太好了?！?br />      聽(tīng)說(shuō)“母親也老了”這類話的少琛，不知如何，忽想起一件心事來(lái)了。他蓄了許久的意思今天才有機(jī)會(huì)說(shuō)出。他說(shuō)他想去北京。
        北京方面他有一個(gè)舅父，聽(tīng)說(shuō)在旗章胡同開(kāi)鋪?zhàn)?，生意不惡?br />      聽(tīng)說(shuō)兒子要到北京去，做母親的似乎稍稍吃了一驚。這驚訝是兒子料得到的，正因?yàn)椴辉敢馐鼓赣H驚訝，所以直到最近才說(shuō)出來(lái)。然而她也掛念著那胞兄的。
  “你去看看你三舅，還是做別的事？”
  “我想讀點(diǎn)書(shū)。”
  “我們這人家還讀什么書(shū)？世界天天變，我真怕?！?br />“我去三個(gè)月又回來(lái)，也說(shuō)不定?！?br />“要去，我不妨礙你。你希望走走就走走，只是書(shū)，不讀也不什么要緊。像我們這種人，知識(shí)多，也是災(zāi)難！”
        這婦人這樣慨乎其言的說(shuō)后，問(wèn)他預(yù)備過(guò)年再去還是到北京過(guò)年。
        兒子說(shuō)趕考試，還是年前走好，且趁路上清靜，也極難得。
        時(shí)間過(guò)了三年。玉家菜園還是玉家菜園。
        地方一切新的變故甚多，隨同革命，北伐……于是許多青壯年死到野外。在這過(guò)程中也成長(zhǎng)了一些志士英烈，也出現(xiàn)一批新官舊官……于是地方的黨部工會(huì)成立了……于是北京改成了北平。
        當(dāng)母親接到了兒子的一封信，說(shuō)本學(xué)期終了可以回家來(lái)住一月時(shí)，歡喜極了。
        兒子如期回來(lái)了。更出于意外叫人驚喜的，是同時(shí)還有一個(gè)新媳婦回來(lái)。這事情直到進(jìn)了家門(mén)母親才知道，做母親的似乎人年輕了十歲。
        兒子回家的消息不久就傳遍了本城，美麗的媳婦不久也就為本城人全知道了。因?yàn)榈胤叫?，從北京方面回?lái)的人不多，雖然紳士們的過(guò)從仍然缺少，但漸漸有紳士們的兒子到玉家菜園中的事了。還有本地教育局，在一次集會(huì)中，也把這家從北平回來(lái)的男子與媳婦請(qǐng)去開(kāi)會(huì)了。還有那種對(duì)未來(lái)有所傾心的年輕人，從別的事情上知道了玉家兒子的姓名，因?yàn)橐环N傾慕，特邀集了三五好友來(lái)奉訪了。
        時(shí)間仍然是熱天，在門(mén)外溪邊小立，聽(tīng)水聽(tīng)蟬，或在瓜棚豆畦間談話，看天上晚霞，五年前母子兩人過(guò)的日子如今多了一人。
        因?yàn)橄眿D特別愛(ài)菊花，今年回家，擬定看過(guò)菊花，方回北平，所以做母親的特別令工人留出一塊地種菊花。母親見(jiàn)一對(duì)年輕人，在菊圃邊料理菊花，便做著一種無(wú)害于事極其合理的祖母的幻夢(mèng)。
        兒子同母親正說(shuō)北平如何栽培菊花的，忽然縣里有人來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)事情，請(qǐng)兩個(gè)年輕人去談一談。來(lái)人連洗手的暇裕也沒(méi)有留給主人，把一對(duì)年輕人就“請(qǐng)”去了。從此一去，便不再回家了。
        做母親的當(dāng)時(shí)縱稍稍吃驚，也仍然沒(méi)有想到此后事情。
        第二天，做母親的已病倒在床，原來(lái)兒子同媳婦，已與三個(gè)因其他緣故而得著同樣災(zāi)難的青年人，陳尸到教場(chǎng)的一隅了。
        三天后大街上貼了告示，才使她同本城人同時(shí)知道兒子原來(lái)是共產(chǎn)黨。仿佛還虧得衙門(mén)中人因?yàn)橄氲揭撞顺?，才把老的留下?lái)，也沒(méi)有把菜園產(chǎn)業(yè)全部充公。這樣的老年人，不應(yīng)當(dāng)就死去，還得經(jīng)營(yíng)菜園才行。她于是仍然賣菜，活下來(lái)了。
        秋天來(lái)時(shí)菊花開(kāi)遍了一地。
        主人對(duì)花無(wú)語(yǔ)，無(wú)可記述。
        玉家菜園或者終有一天會(huì)改作玉家花園，因?yàn)閳@中菊花多而且好，有地方紳士和新貴強(qiáng)借作宴客的地方了。
        驟然憔悴如七十歲的女主人，每天坐在園里空坪中喂雞，一面回想一些無(wú)用處的舊事。
        一九二九年夏
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以旁觀者的立場(chǎng)和視角講述故事，作者與故事拉開(kāi)距離，筆調(diào)客觀冷靜，讀者自可體會(huì)其中真情。
  B.“已經(jīng)摘下還未落窖的白菜，全成堆的在園中，白雪蓋滿，正像一座座大墳?！边@句話渲染了小說(shuō)的悲劇氛圍，暗示人物悲慘的命運(yùn)。
  C.小說(shuō)中鄉(xiāng)紳們的兒子來(lái)訪、教育局請(qǐng)他們開(kāi)會(huì)、年輕人奉訪這三件事都從正面寫(xiě)出了“兒子”對(duì)當(dāng)?shù)厝说姆e極影響。
  D.沈從文在《菜園》中幾乎沒(méi)有一句關(guān)于人性的說(shuō)教，然而人性的善惡、美丑就在故事的敘述中顯現(xiàn)出來(lái)。
  （2）小說(shuō)開(kāi)頭“夏夜母子納涼”場(chǎng)景的營(yíng)造，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)以“菜園”為題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容探究分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        根據(jù)生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)政府間科學(xué)政策平臺(tái)發(fā)布的《全球評(píng)估報(bào)告》，如今全球物種滅絕的速度比過(guò)去一千萬(wàn)年的平均速度高出至少幾十倍至數(shù)百倍，并且仍在加速。自1500年以來(lái)，在人類行為驅(qū)使下已有至少680種脊椎動(dòng)物滅絕，且目前正面臨著滅絕威脅的物種平均比例達(dá)到總數(shù)的25%，體型大、生長(zhǎng)緩慢、生境特化的物種尤其受到威脅。
        當(dāng)前，滅絕物種的復(fù)活主要有三種途徑。一是回歸繁殖，即識(shí)別與已滅絕物種有相似特征的現(xiàn)有物種，產(chǎn)生更接近已滅絕物種的后代。例如，①

   

  ，是所有現(xiàn)代牛的祖先?？茖W(xué)家希望通過(guò)選擇性繁殖與歐洲野牛基因相似的現(xiàn)代牛，培育出一種與歐洲原始野牛非常相似的物種。二是為人熟知的克隆技術(shù)，該技術(shù)通過(guò)提取包含滅絕動(dòng)物DNA的細(xì)胞核，②

   

  。該方法僅適用于瀕臨滅絕或者剛滅絕不久的物種，因?yàn)樗枰４嫱旰玫穆押恕＂?!--BA-->

   

  。這是基于現(xiàn)代科技的最新技術(shù)，然而，通過(guò)基因工程“復(fù)活”的滅絕動(dòng)物其實(shí)只是現(xiàn)代動(dòng)物與滅絕動(dòng)物的雜交體。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字。
  （2）請(qǐng)以“物種”開(kāi)頭，分別用兩個(gè)句子概述兩個(gè)段落的主要內(nèi)容。表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，每句不超過(guò)35字。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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四、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
  《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀，一種是演戲人生，一種是觀戲人生，前者“把自己擺在前臺(tái)，和世界一切人物在一塊玩把戲”，后者“把自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)”。
        朱光潛主張選擇觀戲人生，用靜穆關(guān)照人生的精神，體現(xiàn)了“超世觀世”的人生觀。朱先生這種鮮明的態(tài)度深得沈從文、周作人的共鳴，卻引起魯迅等左翼作家的強(qiáng)烈反感。魯迅認(rèn)為，“國(guó)難當(dāng)頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，大丈夫當(dāng)持“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，怎可以講“靜穆”“超脫”？
        對(duì)于這兩種人生觀，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：14引用：10難度：0.7

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