2022-2023學(xué)年安徽省六安一中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        新時代青年在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進程中展現(xiàn)了主動的奮斗精神、濃郁的家國情懷和充分的歷史自信，但也必須看到，面對世界范圍各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，青年群體的意識形態(tài)安全面臨著一定的風(fēng)險挑戰(zhàn)。
        首先，西方物質(zhì)主義作為一種以擁有財物多少作為人生追求的價值觀，通過市場經(jīng)濟以及網(wǎng)絡(luò)媒介等載體，影響著青年的精神世界，滋生了拜金主義和享樂主義等錯誤思想。一方面，物質(zhì)主義利用市場的逐利性誘發(fā)拜金主義現(xiàn)象。青年群體在參與市場經(jīng)濟活動時，容易把經(jīng)濟領(lǐng)域的物質(zhì)利益最大化準(zhǔn)則泛化到其他生活領(lǐng)域，突破市場與社會的邊界，甚至變成唯利是圖的拜金主義。這不僅消磨了青年人的艱苦奮斗的意志，也腐蝕了他們的精神世界。另一方面，物質(zhì)主義通過物質(zhì)的占有欲催生享樂主義行為。特別是在各種資本平臺和算法推送的影響下，加上直播帶貨和流量明星的示范效應(yīng)，一些青年人沉迷于超前消費、炫耀攀比而不能自拔。
        新時代還要提防青年群體出現(xiàn)極端個人主義的認知錯誤和行為偏差。一方面，要防止極端個人主義導(dǎo)致青年的國家觀念和民族意識的淡化。青年一代一定要心懷“國之大者”，主動把人生理想融入國家和民族發(fā)展的磅礴偉業(yè)之中，做到既為青春添彩也為國家增光。另一方面，要防止極端個人主義導(dǎo)致青年家庭社會責(zé)任缺失。青年一代很多成長在獨生子女家庭，從小受到父母長輩的寵愛，部分青年易養(yǎng)成以個人為中心的思維定式和生活方式，缺乏感恩的心理和對家庭的責(zé)任。面對社會，一些青年可能會缺乏初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，碰到困難、挫折不敢迎難而上、負重前行，丟掉了中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)。無數(shù)的事實表明，青年一代在青年時期要涵養(yǎng)家國情懷，讓青春在家國擔(dān)當(dāng)與責(zé)任奉獻中熠熠生輝。
        歷史虛無主義也對青年人的歷史認知造成了不良影響。一方面，歷史虛無主義改寫青年的歷史認知，消解歷史自信的理性認識基礎(chǔ)。歷史認知是歷史自信的重要前提，用實事求是、全面發(fā)展、辯證分析的觀點分析歷史，是唯物史觀的內(nèi)在要求，也是堅定歷史自信的認知基礎(chǔ)。另一方面，歷史虛無主義改變青年的歷史認同，侵蝕歷史自信的價值情感基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)歷史，不僅要求真，培養(yǎng)對歷史的故畏與尊重；也要讓歷史啟示現(xiàn)在和未來，做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。在這個意義上，歷史認同是增強歷史自信的價值情感基礎(chǔ)。青年人堅定歷史認同，就能從歷史事件中明白歷史道理；青年人堅定歷史自信，就能從歷史人物身上感受人格的魅力、精神的力量，就能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中汲取營養(yǎng)和智慧。
        因此，要高度重視青年群體意識形態(tài)安全面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)，引導(dǎo)廣大青年培養(yǎng)只爭朝夕的開拓創(chuàng)新精神、奉獻擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼押徒永m(xù)奮斗的歷史自信。
  （摘編自龍柏林《青年群體意識形態(tài)安全的重要性及實現(xiàn)路徑》）材料二：
        社會思潮對青年產(chǎn)生的分化效應(yīng)，若不能及時發(fā)現(xiàn)與應(yīng)對，則有可能導(dǎo)致青年群體心理極化、思想分化、行為異化，在青年群體中產(chǎn)生離心力，對社會發(fā)展產(chǎn)生破壞力。有效應(yīng)對并消除這些負面效應(yīng)，需要加強對青年的思想政治引領(lǐng)，增強青年群體的凝聚力，強化青年的社會參與和政治認同，使青年自覺承擔(dān)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和使命。
        在心理疏導(dǎo)中凝聚青年。要消解錯誤社會思潮對青年心理的分化，抵制錯誤思潮對青年的心理侵蝕，就需做好青年的心理疏導(dǎo)工作。一要健全面向青年的心理疏導(dǎo)機制，及時疏導(dǎo)青年的逆反心理，增強青年群體的向心力。二要培育青年良好的社會心態(tài)，警惕社會思潮對青年的心理攻勢，引導(dǎo)青年養(yǎng)成自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。
        在思想引導(dǎo)中凝聚青年。破除社會思潮對青年的思想分化，要在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)青年科學(xué)鑒別和理性對待社會思潮，強化社會主義核心價值體系對社會思潮的引領(lǐng)力，讓青年守住信仰、信念和信心，不斷增強青年群體的凝聚力。一要引導(dǎo)青年科學(xué)鑒別社會思潮。當(dāng)前，社會思潮的傳播樣態(tài)與方式發(fā)生著復(fù)雜的變化，需要用科學(xué)的理論和主流價值體系引領(lǐng)青年，幫助青年確立正確的價值立場和價值標(biāo)準(zhǔn)，提高青年對各種社會思潮的鑒別力。當(dāng)前，尤其要引導(dǎo)青年理性甄別歷史虛無主義等錯誤社會思潮，使他們認清這些思潮的錯誤本質(zhì)和政治意圖。二要在引領(lǐng)中強化青年的理想信念。只有堅定理想信念，才能從根本上抵御錯誤思潮對青年群體的分化與瓦解，不斷鞏固和加強青年群體的凝聚力。在處理個人與他人、社會、國家的利益關(guān)系時，如果沒有正確的價值觀念與理想信念作為指導(dǎo)，就會產(chǎn)生各種思想與行為偏差。
        在政治引領(lǐng)中凝聚青年。先進的思想理論體系一旦為青年群體所掌握，就會變成推動社會發(fā)展的巨大力量。反之，錯誤的社會思潮一旦影響青年的思想與行為，就會產(chǎn)生社會離散力與破壞力。因此，我們必須高度重視對青年群體的政治引領(lǐng)，不斷強化對青年群體的政治凝聚，并使之轉(zhuǎn)化為推動社會進步的政治力量。一要在政治引領(lǐng)中增強青年的政治認同。當(dāng)前，某些社會思潮在傳播過程中表現(xiàn)出一定的偽裝性、隱匿性、迷惑性，但帶有強烈的政治傾向，如歷史虛無主義、極端民族主義等思潮。這就需要我們進一步加強對青年的政治引領(lǐng)，引導(dǎo)青年形成正確的國家觀、歷史觀、民族觀、政黨觀。二要在政治認同的基礎(chǔ)上整合青年力量。我們在增強青年政治認同的基礎(chǔ)上，做好對青年的政治吸納與政治引導(dǎo)工作，通過青年群體有序的政治參與、積極的社會行動整合青年的政治力量，發(fā)揮青年的政治作用。
        在使命擔(dān)當(dāng)中凝聚青年。應(yīng)對社會思潮對青年社會行為的分化，關(guān)鍵在于激發(fā)青年的使命擔(dān)當(dāng)意識，在青年群體中凝聚起積極有為、勇于擔(dān)當(dāng)、推動社會進步的行動共識。
  （摘編自楊威《在對社會思潮的引領(lǐng)中凝聚青年》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.新時代青年雖有主動的奮斗精神、濃郁的家國情懷和充分的歷史自信，但群體意識形態(tài)安全也面臨著挑戰(zhàn)。
  B.受物質(zhì)主義影響，青年群體在參與市場經(jīng)濟活動時，由以物質(zhì)利益最大化為準(zhǔn)則，變成唯利是圖的拜金主義。
  C.破除社會思潮對青年的思想分化，要強化社會主義核心價值體系對社會思潮的引領(lǐng)力，增強青年群體凝聚力。
  D.某些社會思潮在傳播過程中表現(xiàn)出一定的偽裝性、隱匿性和迷惑性，所以我們要進一步加強對青年的政治引領(lǐng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.極端個人主義容易導(dǎo)致青年的國家觀念、民族意識的淡化以及家庭、社會責(zé)任感的缺失。
  B.青年人堅定歷史自信，就能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中汲取營養(yǎng)和智慧。
  C.只要及時疏導(dǎo)青年的逆反心理，增強青年群體的向心力，就能健全面向青年的心理疏導(dǎo)機制。
  D.社會思潮的傳播樣態(tài)與方式發(fā)生著復(fù)雜的變化，所以要提高青年對各種社會思潮的鑒別力。
  （3）下列做法，不能實現(xiàn)青年群體意識形態(tài)安全的一項是

   

  
  A.建立思政小課堂與社會大課堂橫向整合機制。
  B.將“小我”融入國家民族的“大我”中。
  C.任意評說經(jīng)典作品中的歷史人物和歷史事件。
  D.集體觀看紀念抗戰(zhàn)勝利慶典儀式。
  （4）兩則材料都提到了新時代青年的意識形態(tài)，但論述的側(cè)重點有何不同？請加以分析。
  （5）梁啟超在《少年中國說》中提到“少年強則國強”，那么如何實現(xiàn)“少年強則國強”這一理想？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：14引用：7難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  紅繡鞋
  王奎山
        一大早，七嬸就起來了，她知道今天是什么日子。今天是臘月二十四，是麥苗出嫁的日子。她想簡單地弄點飯吃吃，就到黃瓜園貴他姑家去。她想躲過這一天，免得自己看到麥苗出嫁傷心，也免得麥苗難受。
        剛剛做好飯，麥苗就一頭撞了進來。麥苗進了屋沖她叫了一聲“嬸”，就到西間里去了。
        她沒有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，貴參軍前就住在西間里。過了一會兒，麥苗從西間里出來了。七嬸抬眼看了一下麥苗，見麥苗臉上竟是出奇的平靜。她知道麥苗是個挺有主見的閨女，就放心了。
        麥苗說：“嬸，做飯了沒？”
        七嬸說：“做了，剛做好?！?br />      麥苗說：“嬸，我來晚了?！?br />      七嬸說：“看你說的。今兒個是啥日子！”
        麥苗麻利地將平日吃飯的小方桌用抹布擦凈了，又在桌邊放一把小靠椅，就拉七嬸往上坐。
        七嬸明白麥苗的意思了。七嬸明白麥苗的意思以后，無論如何也不肯往椅子上坐。
        七嬸說：“苗兒，你看你?！?br />      麥苗說：“嬸，你上坐，你上坐。”
        七嬸說：“這妮子，你看你?！?br />      麥苗說：“嬸你上坐，我有話說?！?br />      七嬸說：“妮子，哪能那樣哩，不興不興。”
        到底沒有麥苗的力氣大，被麥苗連推帶拉地按到了小靠椅上。
        七嬸說：“屋里有爹有娘的，那可不興?！?br />      麥苗不答話，麻利地抹了一只碗，盛了一碗紅薯稀飯，又拿了一個饃，一雙筷，小心地來到七嬸面前，莊重地跪下。
        七嬸仰起頭，閉上了眼，眼淚卻止不住地淌了下來。
        麥苗說：“娘，吃飯吧！”
        麥苗說：“麥苗今兒個就要走了，再給娘端一次飯?！?br />      麥苗說：“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了?！?br />      七嬸只好睜開眼，將飯接過來，放到桌子上。抬眼去看麥苗時，見麥苗早已哭成了淚人兒。兩個人遂抱在一起，暢暢快快地哭了起來。
        過了一會兒，七嬸首先止了哭，又扳起麥苗的頭，用手給她擦臉上的淚。
        七嬸說：“苗兒，今兒個是你的喜日子，高高興興地走?！?br />      七嬸說：“啥也不怨，怨俺貴沒福?！?br />      停了一下，又自言自語地說：“你說你咋恁傻哩你個龜孫！一個團一千多號人，人家都平平安安地回來了，偏你……”說著說著就提高了聲音，“人家都知道有爹有娘有老有小偏你個龜孫啥都不知道哇我的傻兒我的憨乖乖……”
        又大聲哭了起來。
        麥苗也跟著哀哀地哭。
        隱隱約約地，遠處傳來了歡快的音樂聲。七嬸止了哭，細細地聽。麥苗也細細地聽。
        歡快的音樂聲越來越近，越來越清楚。
        又響起了一陣噼噼啪啪的鞭炮聲。
        七嬸說：“苗兒，快回吧，人家來了?！?br />      麥苗點點頭，剛走了兩步，又轉(zhuǎn)回來說：“啥我都給麥葉交代過了，擔(dān)水、劈柴……”
        音樂聲和鞭炮聲越來越近，越來越響。
        七嬸推著麥苗往外走。走到大門口，七嬸看到一輛披紅掛彩的汽車正從村街北頭開過來。
        麥苗湊近她的耳朵大聲說：“娘，你回吧，過了三天我回來看你。”
        音樂聲和鞭炮聲鋪天蓋地地壓過來了。七嬸一把將麥苗推出門外，轉(zhuǎn)身“哐”地一下將大門關(guān)上，背靠著大門，一時間腦子里一片空白……
        不知過了多久，音樂聲和鞭炮聲終于停了下來。
        七嬸踉踉蹌蹌地走進堂屋，又朝西間里走去。她想給貴說幾句話。
        掀開門簾，七嬸一下子愣在了那里。
        桌子上，貴的遺像面前，是一片耀眼的紅。
        那是一雙新鞋。
        一雙紅繡鞋。
  （摘編自王奎山《紅繡鞋》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.麥苗一進門招呼一聲就到西間里去了，可見麥苗經(jīng)常來七嬸家，從她麻利地擦桌子可以看出，幫襯七嬸是經(jīng)常的事，從后文中她對麥葉的交代也能看出這一點。
  B.麥苗臨行又轉(zhuǎn)回，后來被七嬸推著往外走，最后被推出門外，從中見出麥苗對七嬸日后生活的憂慮和依依不舍的深情，也見出七嬸的明白事理和對麥苗的疼惜之情。
  C.麥苗對七嬸由“嬸”到“娘”稱呼的變化和莊重的一跪，表現(xiàn)了麥苗的深情和決心，以及一個平凡女子的大仁大義。謎底也一步步揭開，情節(jié)由此逐漸推向高潮。
  D.麥苗想最后幫七嬸做做家務(wù)，拉七嬸往椅子上坐，想讓七嬸休息一下，但因為是麥苗的大喜日子，七嬸不想麻煩麥苗，硬是不讓。推讓之間見出兩人美好的人性。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說大篇幅采用對話的方式展情節(jié)，暗藏伏筆，勾連人物，這種敘述故事的方式簡潔凝練，別具匠心。
  B.文中畫線句沒有標(biāo)點，而是用一個長句表達，能更真實地表現(xiàn)出七嬸當(dāng)時傷心欲絕的狀態(tài)，以及對貴的無限思念。
  C.作者通過七嬸和麥苗的言行正面表現(xiàn)了貴的形象，看似用筆不多，卻能讓讀者深刻感受到他身上的人性光輝。
  D.本文省筆和詳筆合理運用，省筆的運用主要在開頭：用全知敘事方式敘述式交代這天是麥苗出嫁的日子，省去許多筆墨。
  （3）請結(jié)合文本，談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造“麥苗”這一形象的？
  （4）“小小說作為一種文體創(chuàng)新，自有其相對規(guī)范的字數(shù)限定（1500字左右）、審美態(tài)勢（質(zhì)量精度）和結(jié)構(gòu)特征（小說要素）等藝術(shù)規(guī)律上的界定。”（楊曉敏）?！都t繡鞋》是典型的、標(biāo)準(zhǔn)的小小說作品，在這樣的篇幅內(nèi)，不可能展開宏大敘事，不可能鋪排廣闊畫卷。小小說要抓住一小段時間、一個小場景展開關(guān)于一件事情的敘事，使表達集中，筆鋒尖銳。請結(jié)合以上文字，簡要分析《紅繡鞋》“表達集中”這一“小小說”的特點。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        儒家的思想核心是“有為”，主張“知其不可而為之”，表現(xiàn)出一種義無反顧的擔(dān)當(dāng)精神。它的思想核心是“無為”，主張“知其不可而不為”，表現(xiàn)為一種①_____。儒家思想的不同和對立是顯而易見的，但②_____兩者在歷史上相互補互吸收，共同構(gòu)成了中國文化的基本格局、中華民族的主要精神。
        人們經(jīng)常把道家的“無為”理解為消極逃避，什么都不去做。其實，這很不全面也不準(zhǔn)確。它的“無為”是以退為進，以柔克剛；莊子的“無為”是保全自我，遵從個性；而漢初采取黃老的“無為而治”其實是與民休養(yǎng)生息，不去擾民，讓百姓安心恢復(fù)生產(chǎn)，以利于經(jīng)濟復(fù)蘇和穩(wěn)定。
        儒家的“有為”③______?！?bdo class="mathjye-underline">論語》中不僅有一些贊揚效法天道無為的堯，而且《孟子》《荀子》中也有很多尊重自然法則的無為思想。
  （1）在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：9引用：11難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。
        朱光潛《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀，一種是“觀戲人生”，一種是“演戲人生”。朱光潛主張選擇觀戲人生，用靜穆觀照人生的精神，體現(xiàn)了“超世觀世”的人生觀；而魯迅認為，“國難當(dāng)頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，大丈夫當(dāng)持“匹夫”之責(zé)，怎可以講“靜穆”“超脫”？
        比較這兩種人生觀，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：角度自選，立意自定，題目自擬，不得抄襲、套作，不少于800字。
  組卷：3引用：9難度：0.7

  解析