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材料一：
      新時(shí)代青年在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中展現(xiàn)了主動(dòng)的奮斗精神、濃郁的家國(guó)情懷和充分的歷史自信，但也必須看到，面對(duì)世界范圍各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，青年群體的意識(shí)形態(tài)安全面臨著一定的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。
      首先，西方物質(zhì)主義作為一種以擁有財(cái)物多少作為人生追求的價(jià)值觀，通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及網(wǎng)絡(luò)媒介等載體，影響著青年的精神世界，滋生了拜金主義和享樂(lè)主義等錯(cuò)誤思想。一方面，物質(zhì)主義利用市場(chǎng)的逐利性誘發(fā)拜金主義現(xiàn)象。青年群體在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，容易把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的物質(zhì)利益最大化準(zhǔn)則泛化到其他生活領(lǐng)域，突破市場(chǎng)與社會(huì)的邊界，甚至變成唯利是圖的拜金主義。這不僅消磨了青年人的艱苦奮斗的意志，也腐蝕了他們的精神世界。另一方面，物質(zhì)主義通過(guò)物質(zhì)的占有欲催生享樂(lè)主義行為。特別是在各種資本平臺(tái)和算法推送的影響下，加上直播帶貨和流量明星的示范效應(yīng)，一些青年人沉迷于超前消費(fèi)、炫耀攀比而不能自拔。
      新時(shí)代還要提防青年群體出現(xiàn)極端個(gè)人主義的認(rèn)知錯(cuò)誤和行為偏差。一方面，要防止極端個(gè)人主義導(dǎo)致青年的國(guó)家觀念和民族意識(shí)的淡化。青年一代一定要心懷“國(guó)之大者”，主動(dòng)把人生理想融入國(guó)家和民族發(fā)展的磅礴偉業(yè)之中，做到既為青春添彩也為國(guó)家增光。另一方面，要防止極端個(gè)人主義導(dǎo)致青年家庭社會(huì)責(zé)任缺失。青年一代很多成長(zhǎng)在獨(dú)生子女家庭，從小受到父母長(zhǎng)輩的寵愛(ài)，部分青年易養(yǎng)成以個(gè)人為中心的思維定式和生活方式，缺乏感恩的心理和對(duì)家庭的責(zé)任。面對(duì)社會(huì)，一些青年可能會(huì)缺乏初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，碰到困難、挫折不敢迎難而上、負(fù)重前行，丟掉了中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)。無(wú)數(shù)的事實(shí)表明，青年一代在青年時(shí)期要涵養(yǎng)家國(guó)情懷，讓青春在家國(guó)擔(dān)當(dāng)與責(zé)任奉獻(xiàn)中熠熠生輝。
      歷史虛無(wú)主義也對(duì)青年人的歷史認(rèn)知造成了不良影響。一方面，歷史虛無(wú)主義改寫(xiě)青年的歷史認(rèn)知，消解歷史自信的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。歷史認(rèn)知是歷史自信的重要前提，用實(shí)事求是、全面發(fā)展、辯證分析的觀點(diǎn)分析歷史，是唯物史觀的內(nèi)在要求，也是堅(jiān)定歷史自信的認(rèn)知基礎(chǔ)。另一方面，歷史虛無(wú)主義改變青年的歷史認(rèn)同，侵蝕歷史自信的價(jià)值情感基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)歷史，不僅要求真，培養(yǎng)對(duì)歷史的故畏與尊重；也要讓歷史啟示現(xiàn)在和未來(lái)，做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。在這個(gè)意義上，歷史認(rèn)同是增強(qiáng)歷史自信的價(jià)值情感基礎(chǔ)。青年人堅(jiān)定歷史認(rèn)同，就能從歷史事件中明白歷史道理；青年人堅(jiān)定歷史自信，就能從歷史人物身上感受人格的魅力、精神的力量，就能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。
      因此，要高度重視青年群體意識(shí)形態(tài)安全面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，引導(dǎo)廣大青年培養(yǎng)只爭(zhēng)朝夕的開(kāi)拓創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷和接續(xù)奮斗的歷史自信。
（摘編自龍柏林《青年群體意識(shí)形態(tài)安全的重要性及實(shí)現(xiàn)路徑》）材料二：
      社會(huì)思潮對(duì)青年產(chǎn)生的分化效應(yīng)，若不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)與應(yīng)對(duì)，則有可能導(dǎo)致青年群體心理極化、思想分化、行為異化，在青年群體中產(chǎn)生離心力，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生破壞力。有效應(yīng)對(duì)并消除這些負(fù)面效應(yīng)，需要加強(qiáng)對(duì)青年的思想政治引領(lǐng)，增強(qiáng)青年群體的凝聚力，強(qiáng)化青年的社會(huì)參與和政治認(rèn)同，使青年自覺(jué)承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和使命。
      在心理疏導(dǎo)中凝聚青年。要消解錯(cuò)誤社會(huì)思潮對(duì)青年心理的分化，抵制錯(cuò)誤思潮對(duì)青年的心理侵蝕，就需做好青年的心理疏導(dǎo)工作。一要健全面向青年的心理疏導(dǎo)機(jī)制，及時(shí)疏導(dǎo)青年的逆反心理，增強(qiáng)青年群體的向心力。二要培育青年良好的社會(huì)心態(tài)，警惕社會(huì)思潮對(duì)青年的心理攻勢(shì)，引導(dǎo)青年養(yǎng)成自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。
      在思想引導(dǎo)中凝聚青年。破除社會(huì)思潮對(duì)青年的思想分化，要在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)青年科學(xué)鑒別和理性對(duì)待社會(huì)思潮，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)力，讓青年守住信仰、信念和信心，不斷增強(qiáng)青年群體的凝聚力。一要引導(dǎo)青年科學(xué)鑒別社會(huì)思潮。當(dāng)前，社會(huì)思潮的傳播樣態(tài)與方式發(fā)生著復(fù)雜的變化，需要用科學(xué)的理論和主流價(jià)值體系引領(lǐng)青年，幫助青年確立正確的價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提高青年對(duì)各種社會(huì)思潮的鑒別力。當(dāng)前，尤其要引導(dǎo)青年理性甄別歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮，使他們認(rèn)清這些思潮的錯(cuò)誤本質(zhì)和政治意圖。二要在引領(lǐng)中強(qiáng)化青年的理想信念。只有堅(jiān)定理想信念，才能從根本上抵御錯(cuò)誤思潮對(duì)青年群體的分化與瓦解，不斷鞏固和加強(qiáng)青年群體的凝聚力。在處理個(gè)人與他人、社會(huì)、國(guó)家的利益關(guān)系時(shí)，如果沒(méi)有正確的價(jià)值觀念與理想信念作為指導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生各種思想與行為偏差。
      在政治引領(lǐng)中凝聚青年。先進(jìn)的思想理論體系一旦為青年群體所掌握，就會(huì)變成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大力量。反之，錯(cuò)誤的社會(huì)思潮一旦影響青年的思想與行為，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)離散力與破壞力。因此，我們必須高度重視對(duì)青年群體的政治引領(lǐng)，不斷強(qiáng)化對(duì)青年群體的政治凝聚，并使之轉(zhuǎn)化為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的政治力量。一要在政治引領(lǐng)中增強(qiáng)青年的政治認(rèn)同。當(dāng)前，某些社會(huì)思潮在傳播過(guò)程中表現(xiàn)出一定的偽裝性、隱匿性、迷惑性，但帶有強(qiáng)烈的政治傾向，如歷史虛無(wú)主義、極端民族主義等思潮。這就需要我們進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)青年的政治引領(lǐng)，引導(dǎo)青年形成正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、政黨觀。二要在政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上整合青年力量。我們?cè)谠鰪?qiáng)青年政治認(rèn)同的基礎(chǔ)上，做好對(duì)青年的政治吸納與政治引導(dǎo)工作，通過(guò)青年群體有序的政治參與、積極的社會(huì)行動(dòng)整合青年的政治力量，發(fā)揮青年的政治作用。
      在使命擔(dān)當(dāng)中凝聚青年。應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮對(duì)青年社會(huì)行為的分化，關(guān)鍵在于激發(fā)青年的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在青年群體中凝聚起積極有為、勇于擔(dān)當(dāng)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的行動(dòng)共識(shí)。
（摘編自楊威《在對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)中凝聚青年》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.新時(shí)代青年雖有主動(dòng)的奮斗精神、濃郁的家國(guó)情懷和充分的歷史自信，但群體意識(shí)形態(tài)安全也面臨著挑戰(zhàn)。
B.受物質(zhì)主義影響，青年群體在參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，由以物質(zhì)利益最大化為準(zhǔn)則，變成唯利是圖的拜金主義。
C.破除社會(huì)思潮對(duì)青年的思想分化，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)思潮的引領(lǐng)力，增強(qiáng)青年群體凝聚力。
D.某些社會(huì)思潮在傳播過(guò)程中表現(xiàn)出一定的偽裝性、隱匿性和迷惑性，所以我們要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)青年的政治引領(lǐng)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.極端個(gè)人主義容易導(dǎo)致青年的國(guó)家觀念、民族意識(shí)的淡化以及家庭、社會(huì)責(zé)任感的缺失。
B.青年人堅(jiān)定歷史自信，就能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。
C.只要及時(shí)疏導(dǎo)青年的逆反心理，增強(qiáng)青年群體的向心力，就能健全面向青年的心理疏導(dǎo)機(jī)制。
D.社會(huì)思潮的傳播樣態(tài)與方式發(fā)生著復(fù)雜的變化，所以要提高青年對(duì)各種社會(huì)思潮的鑒別力。
（3）下列做法，不能實(shí)現(xiàn)青年群體意識(shí)形態(tài)安全的一項(xiàng)是

C

C

A.建立思政小課堂與社會(huì)大課堂橫向整合機(jī)制。
B.將“小我”融入國(guó)家民族的“大我”中。
C.任意評(píng)說(shuō)經(jīng)典作品中的歷史人物和歷史事件。
D.集體觀看紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利慶典儀式。
（4）兩則材料都提到了新時(shí)代青年的意識(shí)形態(tài)，但論述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)加以分析。
（5）梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中提到“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，那么如何實(shí)現(xiàn)“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”這一理想？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>