2022-2023學(xué)年江蘇省決勝新高考高三（下）月考語文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        作為重要的新興產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展迅猛，現(xiàn)象級產(chǎn)品頻現(xiàn)。比如，故宮文創(chuàng)已開發(fā)了千余種產(chǎn)品，不乏長銷不衰的佳品；陜西兵馬俑、四川三星堆等也各有創(chuàng)意滿滿的特色產(chǎn)品。在題材逐漸多樣的同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品種類也在不斷翻新，除文具、茶具、衣帽等“老幾樣”外，河南博物院的“考古盲盒”等新創(chuàng)意，生發(fā)出許多新趣味。去年，電視劇《覺醒年代》熱播，以《新青年》雜志、魯迅等為主題的新文化運(yùn)動(dòng)文創(chuàng)，成為年輕人追捧的對象，進(jìn)一步打開了近代歷史和紅色文化創(chuàng)意開發(fā)的新領(lǐng)域。
        一款高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是器物材質(zhì)與靈感創(chuàng)意的對接，文化精神與當(dāng)代審美的融合，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)歷史觀和價(jià)值觀的表達(dá)。為此，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)必須堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先，在此基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，從而符合主流歷史認(rèn)知和價(jià)值立場，契合大眾的歷史情感和審美訴求，決不能為了搞噱頭、搶關(guān)注而任性設(shè)計(jì)、野蠻發(fā)展。
        文創(chuàng)產(chǎn)品許多取材于歷史人物、文物精品，也因此承載著豐富的歷史信息，構(gòu)成了一種獨(dú)特的歷史敘述。相較之嚴(yán)肅的歷史教育，文創(chuàng)產(chǎn)品具有接地氣、生活化的特征，也因此成為人們認(rèn)識(shí)歷史特別是達(dá)成歷史認(rèn)同的重要途徑。優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品是歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特通道，有助于增強(qiáng)人們對本國歷史的溫情與敬意。近年來，中共一大舊址推出過“真理的味道”的T恤衫、“我們是共產(chǎn)主義接班人”的防蚊運(yùn)動(dòng)手環(huán)，這些產(chǎn)品拉近了人們與革命歷史的距離，為人們推開一扇歷史認(rèn)知之窗。
        文創(chuàng)之所以招人喜歡，固然由于其或雅致或軟萌的外表，更在于其價(jià)值內(nèi)涵引發(fā)的心理共鳴。文化的形態(tài)或許千變?nèi)f化，創(chuàng)意的靈感也可以奇思妙想，但文化的內(nèi)核是價(jià)值，創(chuàng)意的基準(zhǔn)也是價(jià)值。任何一種文化開發(fā)和創(chuàng)意呈現(xiàn)，說到底都是價(jià)值對載體的尋找和更新。從這個(gè)意義上說，設(shè)計(jì)制作一款文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅是把文化元素以新的視覺形式呈現(xiàn)在人們面前，更重要的是把文化中蘊(yùn)藏的價(jià)值理念和精神追求，以符合現(xiàn)代審美的新的符號(hào)形式加以表達(dá)，使之在現(xiàn)代生活中延續(xù)、傳承和弘揚(yáng)，溫暖人的心靈，給人以精神力量。當(dāng)我們品嘗一杯蘇州博物館的“江南四大才子泡澡”袋裝茶，感受的不僅是茶香，更是江南文化的獨(dú)特韻味。正是在精神層面對文化共同體和價(jià)值共同體的融入體驗(yàn)，讓我們心中激發(fā)起無限的文化想象，并從中獲得充沛的正能量。
        對于文創(chuàng)產(chǎn)品，我們還可以有更多的思考。這些年，有的地方為了發(fā)展“名人經(jīng)濟(jì)”，把當(dāng)?shù)厥酚卸ㄕ摰募槌肌h奸當(dāng)作歷史文化名人，為其修建故居、樹碑立傳，當(dāng)作地方文化名片；有的地方打著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的幌子，把封建社會(huì)里壓迫婦女的貞節(jié)牌坊裝飾一新，宣揚(yáng)散發(fā)著封建禮教氣息的女德文化。凡此種種，均提醒我們，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文創(chuàng)領(lǐng)域正史宣傳普及，從業(yè)者應(yīng)樹立正確的歷史觀、文化觀和價(jià)值觀。文創(chuàng)產(chǎn)品也要講求“真理味道”。只有在文創(chuàng)開發(fā)中堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以科學(xué)的歷史觀激發(fā)文化自信，以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)設(shè)計(jì)導(dǎo)向，以清新的美學(xué)理念推動(dòng)樣態(tài)創(chuàng)新，守正史，立正德，弘真善，彰真美，才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)歷史的力量、文化的力量、藝術(shù)的力量，在高質(zhì)量發(fā)展的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
  （摘編自谷中風(fēng)《文創(chuàng)產(chǎn)品也要講求“真理味道”》）材料二：
        優(yōu)秀的作品通過對舞臺(tái)時(shí)空的營造，引導(dǎo)觀眾獲取新的體驗(yàn)和認(rèn)知。由張藝謀導(dǎo)演的《對話?寓言2047》，匯聚了來自7個(gè)國家的20支團(tuán)隊(duì)共同打造的視聽盛宴，一經(jīng)推出便收獲無數(shù)好評。這部劇是一次中西方文化跨界的深度“對話”，將思想性、藝術(shù)性、觀賞性融合在一起的高級藝術(shù)展現(xiàn)在觀眾面前時(shí)，產(chǎn)生的不僅僅是對這部劇的叫好，還幫助其形成對于未來科技和傳統(tǒng)文化的深刻思考。
        跨界融合舞臺(tái)劇《流動(dòng)的敦煌》是目前國內(nèi)唯一一部跨界融合、展演兼具的特殊舞臺(tái)劇。通過舞蹈藝術(shù)與非遺技藝的融合，運(yùn)用聲、光、電等舞臺(tái)“多維”立體技術(shù)，共同演繹了敦煌的歷史文化，深刻解讀每幅壁畫背后的故事與文化，讓觀眾在領(lǐng)略中國敦煌獨(dú)特魅力的同時(shí)，喚起對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重視和保護(hù)。這是一部文化融合的觀念劇，把敦煌文化從地域文化提升為絲路文化，打破了以往“就敦煌說敦煌”的常規(guī)套路。
        藝術(shù)作品能引發(fā)觀眾的共情共鳴，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不單單要在適應(yīng)的環(huán)境中生長，同時(shí)文創(chuàng)創(chuàng)作的成功助推環(huán)境的進(jìn)一步生長。以成都永陵博物館音樂舞蹈石刻“二十四伎樂”為藍(lán)本創(chuàng)編的大型國樂觀念劇《伎樂?24》，讓文物在伴著國樂的舞蹈空間模式中再生重現(xiàn)。在《伎樂?24》衍生出的飾品、文具類產(chǎn)品等一系列傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品外，文創(chuàng)者抓住成都作為音樂之都的標(biāo)簽，在永陵博物館附近一生態(tài)公園規(guī)劃打造中國第一個(gè)生態(tài)樂音博物館，將二十四伎樂石像做成伴有真實(shí)伎樂聲音的公園智慧瀏覽導(dǎo)圖，再次活化成都本地文化，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的單一文化產(chǎn)品到多元、現(xiàn)代、高科技的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。
        在文創(chuàng)的道路上，唯有創(chuàng)新才能超越，創(chuàng)新需要具備的才能往往是多面的。文創(chuàng)不是幾種文化的隨意嫁接，而是在深思熟慮后的有意為之。好的文創(chuàng)種子，前期找對了土壤，再加以施肥澆水，才能郁郁蔥蔥。
  （摘編自周文軍《不走尋常路文創(chuàng)才能常談常新》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.故宮努力打造作為重要新興產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)象級眾多文創(chuàng)產(chǎn)品，其中佳品迭出，長銷不衰。
  B.文創(chuàng)產(chǎn)品都承載著豐富的歷史信息，它是人們認(rèn)識(shí)歷史并達(dá)成歷史認(rèn)同的重要途徑。
  C.《對話?寓言2047》因張藝謀通過對舞臺(tái)時(shí)空營造的制作，才能成為優(yōu)秀文創(chuàng)作品。
  D.文創(chuàng)產(chǎn)品在適應(yīng)的環(huán)境中生長后，還可以推動(dòng)、促進(jìn)原有特定生長環(huán)境進(jìn)一步發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文創(chuàng)產(chǎn)品需要挖掘文化中蘊(yùn)藏的價(jià)值理念和精神追求，使之在現(xiàn)代生活中得以傳承、弘揚(yáng)。
  B.價(jià)值是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意的價(jià)值取向永遠(yuǎn)決定著文創(chuàng)產(chǎn)品未來發(fā)展的方向。
  C.《流動(dòng)的敦煌》運(yùn)用“多維”立體技術(shù)跨界融合，使敦煌的歷史文化價(jià)值得到真正展現(xiàn)。
  D.文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要挖掘文創(chuàng)元素，還需要有獨(dú)特的創(chuàng)意、先進(jìn)的技術(shù)以及價(jià)值理念的支撐。
  （3）下列選項(xiàng)，符合材料中相關(guān)“文創(chuàng)產(chǎn)品”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.展示大量故宮珍貴文物的《故宮日歷》，已暢銷十三年，銷售近500萬冊。
  B.商家以“顏值至上”的理念精心設(shè)計(jì)中秋節(jié)月餅盒，突出其品位和時(shí)尚感。
  C.XX縣提出打造“西門慶旅游項(xiàng)目”，大力發(fā)展“西門”文化的新文化產(chǎn)業(yè)。
  D.云南麗江將玉龍雪山、瀘沽湖、大研古鎮(zhèn)等美麗的風(fēng)景印在旅游宣傳冊上。
  （4）兩則材料都是論述文創(chuàng)產(chǎn)品，但側(cè)重點(diǎn)不同，請簡述。
  （5）我們每個(gè)人都有“生于斯，長于斯”的家鄉(xiāng)，“美不美，家鄉(xiāng)水”。請你為家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，宣傳家鄉(xiāng)文化。要求介紹產(chǎn)品的構(gòu)思并說明設(shè)計(jì)理念。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  這邊風(fēng)景
  王蒙      伊力哈穆安排好迎接工作隊(duì)的事情，已經(jīng)是掌燈時(shí)分了。他走進(jìn)敞著大門的自家的小院子，繞過門口的砌得方方正正的土爐，踏上矮矮的夏日茶室的土臺(tái)，拉開為了嚴(yán)冬保暖而滿滿嚴(yán)嚴(yán)釘著的一塊新氈子，一團(tuán)家庭生活的熱氣向臉上撲來，溫暖、潤澤、舒適。雪林姑麗正和他的妻子米琪兒婉一起忙活著做飯?！澳茫　薄澳?！”親切的問候，和悅的笑容。小屋里布滿了油燈的光輝，空氣里彌漫著磚茶和南瓜的芳香。
        伊力哈穆的臉上保持著會(huì)心的微笑。他首先走向放在房角的小搖床，揭開搭在橫梁上的潔凈的白紗，快要滿十一個(gè)月的，已經(jīng)顯得太大的女兒在用彩漆涂得五顏六色的小搖床上睡得正甜熟，臉上掠過了一個(gè)幸福的笑意。
  “別吵！”米琪兒婉嗔怪地制止他。她說：“告訴您！您的女兒今天已經(jīng)會(huì)走路了！”
  “會(huì)走路了？”
  “是的，她扶著墻，走了幾步……多么高興??！”米琪兒婉說得眉飛色舞了。
  “喔呀，您的女兒可真有本事！”伊力哈穆夸贊說。他們倆在互相恭維“您的女兒”的時(shí)候，總是哈哈地笑個(gè)不住。雖說今天有雪林姑麗在場，也并不避諱。
        在楊輝的牽引和艾拜杜拉的推動(dòng)之下，雪林姑麗搬到實(shí)驗(yàn)站去已經(jīng)兩個(gè)星期了，今天，因?yàn)楣邕@邊有事她回來休息了一天。白天，她料理家務(wù)。傍晚，米琪兒婉把她找了來一起包南瓜包子。
        伊力哈穆習(xí)慣地坐近門邊的高臺(tái)，問道：“在實(shí)驗(yàn)站過得慣嗎？”
  “有什么過不慣的？就是每天學(xué)習(xí)太多。大家都說，還是干活痛快，這個(gè)學(xué)習(xí)呀，實(shí)在是費(fèi)勁……比拉犁和挖井還費(fèi)勁！”
  “光痛快可不行?！币亮滦α?，“你們的老師——楊老師怎樣？她講的課你們聽得懂嗎？”
  “您說楊輝姐么，她多么好！白天，她給我們講技術(shù)課，補(bǔ)文化課，要不就是帶著我們勞動(dòng)。晚上，我們向她學(xué)漢語，她向我們學(xué)維語。冬季是以學(xué)習(xí)為主。現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)站的學(xué)員里，只有我和三大隊(duì)一個(gè)丫頭是女的，我們和楊輝姐住在一間房里，她講完了課，總還要專門問我們倆哪一點(diǎn)懂了，哪一點(diǎn)不懂。只要有一點(diǎn)含糊，她就一遍又一遍地再給我們講解，有時(shí)連我們自己都不好意思了，可是她一點(diǎn)也不煩……”
  “三年以前，楊輝剛剛到咱們這兒來的時(shí)候，連個(gè)亞克西都說不好，”米琪兒婉感嘆地插嘴說，“現(xiàn)在已經(jīng)能用維語上技術(shù)課了，她怎么學(xué)話學(xué)得那么快呢？”
  “她是大學(xué)生嘛！”雪林姑麗佩服地說。
  “問題不在于大學(xué)生，”伊力哈穆表示了不同的意見，“楊技術(shù)員呢，她的心和我們在一起，你們看不出來嗎？她多么愛我們維吾爾人民，不論是長胡子的老人，是墜著耳環(huán)的婦女，是躺在搖床上的嬰兒，她都是用怎樣充滿感情的眼光看著啊……有了這樣的心，舌頭的事情就好辦了……”
  “我真怕她有一天會(huì)離開我們，”米琪兒婉擔(dān)憂地皺起眉，擺了擺下頦，“聽說，她有一個(gè)對象是在上海工作的?！?br />      聽了這話，雪林姑麗有一點(diǎn)興奮。她說：“米琪兒婉姐，您知道嗎？那天，我和三大隊(duì)那個(gè)丫頭到公社楊輝的宿舍去了。她拿出瓜子和葡萄干來招待我們，還給我們看了許多照片。她家是在湖南，家里人可多了，爸爸、媽媽、奶奶，還有兄弟姐妹，嫂子侄子……都有呢。我和好幾個(gè)丫頭不由得一起問楊輝姐：‘您一個(gè)人離開家、離開親人、離開同學(xué)，跑到我們伊犁來，不覺得孤單嗎？’問完，我又后悔了，這不是成心讓人難過嗎？可是，楊輝姐倒笑了起來，她說：‘和你們在一起，難道還會(huì)孤單嗎？和你們在一起，不就是咱們的伊犁，而不單是你們的伊犁了嗎？’當(dāng)然了，她說得是對的。但我總有點(diǎn)不明白，譬如說讓我一個(gè)人到湖南或者到上海去，我怎么能安心地待下去呢？”
        伊力哈穆倒覺得這是一個(gè)嚴(yán)肅的話題?！罢l不愛自己的家庭、故鄉(xiāng)和親友呢？”他說，“然而，當(dāng)祖國需要的時(shí)候，楊輝來了，把她的心血和汗水澆灌到伊犁的土地上，學(xué)說維吾爾話，像維吾爾姑娘一樣地圍著頭巾，和我們打成一片。這才值得我們學(xué)習(xí)呢。我們也應(yīng)該多多地關(guān)心和幫助她才對。”
  “就是的呀？”雪林姑麗點(diǎn)點(diǎn)頭，“最近我就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題。公社和實(shí)驗(yàn)站食堂的馕都打得不好，不成樣子。也許是因?yàn)槌燥埖娜颂嗔税桑慷鴹钶x姐最喜歡吃新打的馕啦。米琪兒婉姐，今天來不及了，下次我回來，咱們給楊輝姐打一口袋馕吧，用牛奶和面，拿出咱們的手藝來……”
  “那太好了，一定的！”米琪兒婉滿面笑容地回答。
  （選自長篇小說《這邊風(fēng)景》，有刪改）【背景資料】
  《這邊風(fēng)景》寫于1974年至1978年，講述的是1960年新疆伊犁一個(gè)維吾爾村莊推行“社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)”時(shí)發(fā)生的故事。1962年的夏天新疆伊犁塔城爆發(fā)了“伊塔事件”，約6.1萬公民想要通過口岸非法移民至蘇聯(lián)，那時(shí)人們把移民稱作“到那邊去”，故事就在這樣一個(gè)背景下展開。這篇小說雖然呼應(yīng)著當(dāng)時(shí)的政治要求，打上了特定的時(shí)代烙印，但具有濃郁新疆風(fēng)情，反映了漢族和維吾爾族人民在特殊歷史背景下的真實(shí)生活，被譽(yù)為西域的“清明上河圖”。該小說于2015年獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
  （1）關(guān)于文中第一段伊力哈穆回家的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．伊力哈穆安排好工作直到掌燈時(shí)分才回家，表明伊力哈穆是一個(gè)盡心盡職的少數(shù)民族干部。
  B．文中對小院子的環(huán)境描寫，富有濃郁的地方風(fēng)情，為故事情節(jié)展開提供了特定的地域背景。
  C．“溫暖、潤澤、舒適”既是伊力哈穆進(jìn)屋時(shí)的心理描寫，也暗含了家庭的溫馨、和睦的生活。
  D．這段文字與“林黛玉進(jìn)賈府”異曲同工，都在全文結(jié)構(gòu)上起到介紹環(huán)境和人物的總綱作用。
  （2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．伊力哈穆和米琪兒婉互相說“您的女兒”，雖是他們相互逗趣的玩笑，也體現(xiàn)他們相敬如賓的夫妻關(guān)系。
  B．“比拉犁和挖井還費(fèi)勁”，雪林姑麗說這話，暗示了她學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不好，也流露出她畏難厭學(xué)的情緒。
  C．通過雪林姑麗和楊輝對離開家鄉(xiāng)態(tài)度的對比，高度稱贊了楊輝為了支援邊疆而勇于奉獻(xiàn)的崇高精神。
  D．雖然本文只截取了日常生活的一個(gè)斷面，但無論是直接描寫，還是間接描寫，人物形象都栩栩如生。
  （3）文中在交談?dòng)嘘P(guān)楊輝事情時(shí)多次插寫了米琪兒婉的心理，請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析其心理變化過程。
  （4）王蒙在談《這邊風(fēng)景》時(shí)說“我是帶著鐐銬跳舞，但是也跳好了”。請結(jié)合文本和背景資料，談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        二十四節(jié)氣是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它是我國先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的特定節(jié)令。二十四節(jié)氣把太陽周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，①         ，終于大寒。每個(gè)月都有的兩次節(jié)氣，月初的稱為“節(jié)”，月后的稱為“氣”。節(jié)指的是氣的轉(zhuǎn)換，是一個(gè)月份的開始，而氣則是節(jié)的延續(xù)。中國古代主要農(nóng)業(yè)區(qū)在黃河流域，那里處于中緯度，四季溫差大，②          ，人們可以觀察到不同時(shí)期的氣候變化與物候特征，③         ，如芒種，“芒”是指麥稻類有芒植物，“種”指播種，因此“芒種”有提示農(nóng)人開始收獲麥子、播種稻谷的意思。二十四節(jié)氣是中華民族勞動(dòng)人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，也是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。
  （1）下列詩句中，不屬于寫“節(jié)氣”的一項(xiàng)是

   

  
  A．二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。
  B．春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
  C．清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
  D．雪入春分省見稀，半開桃李不勝威。
  （2）在上文橫線序號(hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人喜歡懷念過去，有人喜歡把握當(dāng)下，有人喜歡憧憬未來，不同的人有著不同的人生態(tài)度。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你對人生的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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