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材料一：
      作為重要的新興產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近年來(lái)發(fā)展迅猛，現(xiàn)象級(jí)產(chǎn)品頻現(xiàn)。比如，故宮文創(chuàng)已開(kāi)發(fā)了千余種產(chǎn)品，不乏長(zhǎng)銷不衰的佳品；陜西兵馬俑、四川三星堆等也各有創(chuàng)意滿滿的特色產(chǎn)品。在題材逐漸多樣的同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品種類也在不斷翻新，除文具、茶具、衣帽等“老幾樣”外，河南博物院的“考古盲盒”等新創(chuàng)意，生發(fā)出許多新趣味。去年，電視劇《覺(jué)醒年代》熱播，以《新青年》雜志、魯迅等為主題的新文化運(yùn)動(dòng)文創(chuàng)，成為年輕人追捧的對(duì)象，進(jìn)一步打開(kāi)了近代歷史和紅色文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的新領(lǐng)域。
      一款高質(zhì)量的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是器物材質(zhì)與靈感創(chuàng)意的對(duì)接，文化精神與當(dāng)代審美的融合，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)歷史觀和價(jià)值觀的表達(dá)。為此，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)必須堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先，在此基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，從而符合主流歷史認(rèn)知和價(jià)值立場(chǎng)，契合大眾的歷史情感和審美訴求，決不能為了搞噱頭、搶關(guān)注而任性設(shè)計(jì)、野蠻發(fā)展。
      文創(chuàng)產(chǎn)品許多取材于歷史人物、文物精品，也因此承載著豐富的歷史信息，構(gòu)成了一種獨(dú)特的歷史敘述。相較之嚴(yán)肅的歷史教育，文創(chuàng)產(chǎn)品具有接地氣、生活化的特征，也因此成為人們認(rèn)識(shí)歷史特別是達(dá)成歷史認(rèn)同的重要途徑。優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品是歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特通道，有助于增強(qiáng)人們對(duì)本國(guó)歷史的溫情與敬意。近年來(lái)，中共一大舊址推出過(guò)“真理的味道”的T恤衫、“我們是共產(chǎn)主義接班人”的防蚊運(yùn)動(dòng)手環(huán)，這些產(chǎn)品拉近了人們與革命歷史的距離，為人們推開(kāi)一扇歷史認(rèn)知之窗。
      文創(chuàng)之所以招人喜歡，固然由于其或雅致或軟萌的外表，更在于其價(jià)值內(nèi)涵引發(fā)的心理共鳴。文化的形態(tài)或許千變?nèi)f化，創(chuàng)意的靈感也可以奇思妙想，但文化的內(nèi)核是價(jià)值，創(chuàng)意的基準(zhǔn)也是價(jià)值。任何一種文化開(kāi)發(fā)和創(chuàng)意呈現(xiàn)，說(shuō)到底都是價(jià)值對(duì)載體的尋找和更新。從這個(gè)意義上說(shuō)，設(shè)計(jì)制作一款文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅是把文化元素以新的視覺(jué)形式呈現(xiàn)在人們面前，更重要的是把文化中蘊(yùn)藏的價(jià)值理念和精神追求，以符合現(xiàn)代審美的新的符號(hào)形式加以表達(dá)，使之在現(xiàn)代生活中延續(xù)、傳承和弘揚(yáng)，溫暖人的心靈，給人以精神力量。當(dāng)我們品嘗一杯蘇州博物館的“江南四大才子泡澡”袋裝茶，感受的不僅是茶香，更是江南文化的獨(dú)特韻味。正是在精神層面對(duì)文化共同體和價(jià)值共同體的融入體驗(yàn)，讓我們心中激發(fā)起無(wú)限的文化想象，并從中獲得充沛的正能量。
      對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品，我們還可以有更多的思考。這些年，有的地方為了發(fā)展“名人經(jīng)濟(jì)”，把當(dāng)?shù)厥酚卸ㄕ摰募槌?、漢奸當(dāng)作歷史文化名人，為其修建故居、樹(shù)碑立傳，當(dāng)作地方文化名片；有的地方打著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的幌子，把封建社會(huì)里壓迫婦女的貞節(jié)牌坊裝飾一新，宣揚(yáng)散發(fā)著封建禮教氣息的女德文化。凡此種種，均提醒我們，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文創(chuàng)領(lǐng)域正史宣傳普及，從業(yè)者應(yīng)樹(shù)立正確的歷史觀、文化觀和價(jià)值觀。文創(chuàng)產(chǎn)品也要講求“真理味道”。只有在文創(chuàng)開(kāi)發(fā)中堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以科學(xué)的歷史觀激發(fā)文化自信，以正確的價(jià)值觀引領(lǐng)設(shè)計(jì)導(dǎo)向，以清新的美學(xué)理念推動(dòng)樣態(tài)創(chuàng)新，守正史，立正德，弘真善，彰真美，才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)歷史的力量、文化的力量、藝術(shù)的力量，在高質(zhì)量發(fā)展的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
（摘編自谷中風(fēng)《文創(chuàng)產(chǎn)品也要講求“真理味道”》）材料二：
      優(yōu)秀的作品通過(guò)對(duì)舞臺(tái)時(shí)空的營(yíng)造，引導(dǎo)觀眾獲取新的體驗(yàn)和認(rèn)知。由張藝謀導(dǎo)演的《對(duì)話?寓言2047》，匯聚了來(lái)自7個(gè)國(guó)家的20支團(tuán)隊(duì)共同打造的視聽(tīng)盛宴，一經(jīng)推出便收獲無(wú)數(shù)好評(píng)。這部劇是一次中西方文化跨界的深度“對(duì)話”，將思想性、藝術(shù)性、觀賞性融合在一起的高級(jí)藝術(shù)展現(xiàn)在觀眾面前時(shí)，產(chǎn)生的不僅僅是對(duì)這部劇的叫好，還幫助其形成對(duì)于未來(lái)科技和傳統(tǒng)文化的深刻思考。
      跨界融合舞臺(tái)劇《流動(dòng)的敦煌》是目前國(guó)內(nèi)唯一一部跨界融合、展演兼具的特殊舞臺(tái)劇。通過(guò)舞蹈藝術(shù)與非遺技藝的融合，運(yùn)用聲、光、電等舞臺(tái)“多維”立體技術(shù)，共同演繹了敦煌的歷史文化，深刻解讀每幅壁畫背后的故事與文化，讓觀眾在領(lǐng)略中國(guó)敦煌獨(dú)特魅力的同時(shí)，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重視和保護(hù)。這是一部文化融合的觀念劇，把敦煌文化從地域文化提升為絲路文化，打破了以往“就敦煌說(shuō)敦煌”的常規(guī)套路。
      藝術(shù)作品能引發(fā)觀眾的共情共鳴，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不單單要在適應(yīng)的環(huán)境中生長(zhǎng)，同時(shí)文創(chuàng)創(chuàng)作的成功助推環(huán)境的進(jìn)一步生長(zhǎng)。以成都永陵博物館音樂(lè)舞蹈石刻“二十四伎樂(lè)”為藍(lán)本創(chuàng)編的大型國(guó)樂(lè)觀念劇《伎樂(lè)?24》，讓文物在伴著國(guó)樂(lè)的舞蹈空間模式中再生重現(xiàn)。在《伎樂(lè)?24》衍生出的飾品、文具類產(chǎn)品等一系列傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品外，文創(chuàng)者抓住成都作為音樂(lè)之都的標(biāo)簽，在永陵博物館附近一生態(tài)公園規(guī)劃打造中國(guó)第一個(gè)生態(tài)樂(lè)音博物館，將二十四伎樂(lè)石像做成伴有真實(shí)伎樂(lè)聲音的公園智慧瀏覽導(dǎo)圖，再次活化成都本地文化，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的單一文化產(chǎn)品到多元、現(xiàn)代、高科技的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
      在文創(chuàng)的道路上，唯有創(chuàng)新才能超越，創(chuàng)新需要具備的才能往往是多面的。文創(chuàng)不是幾種文化的隨意嫁接，而是在深思熟慮后的有意為之。好的文創(chuàng)種子，前期找對(duì)了土壤，再加以施肥澆水，才能郁郁蔥蔥。
（摘編自周文軍《不走尋常路文創(chuàng)才能常談常新》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.故宮努力打造作為重要新興產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)象級(jí)眾多文創(chuàng)產(chǎn)品，其中佳品迭出，長(zhǎng)銷不衰。
B.文創(chuàng)產(chǎn)品都承載著豐富的歷史信息，它是人們認(rèn)識(shí)歷史并達(dá)成歷史認(rèn)同的重要途徑。
C.《對(duì)話?寓言2047》因張藝謀通過(guò)對(duì)舞臺(tái)時(shí)空營(yíng)造的制作，才能成為優(yōu)秀文創(chuàng)作品。
D.文創(chuàng)產(chǎn)品在適應(yīng)的環(huán)境中生長(zhǎng)后，還可以推動(dòng)、促進(jìn)原有特定生長(zhǎng)環(huán)境進(jìn)一步發(fā)展。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文創(chuàng)產(chǎn)品需要挖掘文化中蘊(yùn)藏的價(jià)值理念和精神追求，使之在現(xiàn)代生活中得以傳承、弘揚(yáng)。
B.價(jià)值是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意的價(jià)值取向永遠(yuǎn)決定著文創(chuàng)產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展的方向。
C.《流動(dòng)的敦煌》運(yùn)用“多維”立體技術(shù)跨界融合，使敦煌的歷史文化價(jià)值得到真正展現(xiàn)。
D.文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要挖掘文創(chuàng)元素，還需要有獨(dú)特的創(chuàng)意、先進(jìn)的技術(shù)以及價(jià)值理念的支撐。
（3）下列選項(xiàng)，符合材料中相關(guān)“文創(chuàng)產(chǎn)品”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.展示大量故宮珍貴文物的《故宮日歷》，已暢銷十三年，銷售近500萬(wàn)冊(cè)。
B.商家以“顏值至上”的理念精心設(shè)計(jì)中秋節(jié)月餅盒，突出其品位和時(shí)尚感。
C.XX縣提出打造“西門慶旅游項(xiàng)目”，大力發(fā)展“西門”文化的新文化產(chǎn)業(yè)。
D.云南麗江將玉龍雪山、瀘沽湖、大研古鎮(zhèn)等美麗的風(fēng)景印在旅游宣傳冊(cè)上。
（4）兩則材料都是論述文創(chuàng)產(chǎn)品，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)述。
（5）我們每個(gè)人都有“生于斯，長(zhǎng)于斯”的家鄉(xiāng)，“美不美，家鄉(xiāng)水”。請(qǐng)你為家鄉(xiāng)設(shè)計(jì)具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，宣傳家鄉(xiāng)文化。要求介紹產(chǎn)品的構(gòu)思并說(shuō)明設(shè)計(jì)理念。