人教部編版中外歷史綱要（上）《2.5 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》2023年同步練習(xí)卷（2）

一、選擇題

• 1．如圖是晉朝頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長的印章。由此可知（　?。?br />

  A．西晉時(shí)大量少數(shù)民族內(nèi)遷到黃河流域

  B．西晉實(shí)行了民族歧視和民族壓迫政策

  C．西晉統(tǒng)治最終被內(nèi)遷的少數(shù)民族所滅

  D．少數(shù)民族內(nèi)遷使南方經(jīng)濟(jì)超過了北方
  組卷：12引用：5難度：0.7

  解析

• 2．東晉建立之初，瑯琊王氏當(dāng)權(quán)。此后，潁川庾氏、譙國恒氏、陳郡謝氏、太原王氏等家族相繼掌權(quán)。上述材料反映了東晉（　?。?/h2>

  A．地方出現(xiàn)眾多割據(jù)政權(quán)	B．士族專權(quán)
  C．宗室諸王爭奪中央權(quán)力	D．國力強(qiáng)盛
  組卷：31引用：30難度：0.7

  解析

• 3．魏晉南北朝時(shí)期，大部分內(nèi)遷少數(shù)民族建立了十六國，它們都采取了中原模式的國號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度。這有利于促進(jìn)（　?。?/h2>

  A．人口增長

  B．疆域擴(kuò)大

  C．民族融合

  D．互相敵視
  組卷：29引用：13難度：0.8

  解析

• 4．云岡石窟中雕琢于北魏孝文帝時(shí)期的窟龕，造像面容清秀、雕飾奇麗，服飾也體現(xiàn)出南朝士大夫“褒衣博帶”的典型裝扮。同樣的“秀骨清像”也出現(xiàn)在北魏遷都洛陽后雕琢的龍門石窟中。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．佛教文化的盛行	B．民族交融的加強(qiáng)
  C．南朝文化的優(yōu)勢(shì)	D．民族隔閡的消除
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

一、選擇題

• 11．西晉后，洛陽的正音“南染吳、越，北雜夷虜”、東晉長江下游揚(yáng)州“僑吳混合之語音最盛行”，而且“此種相互同化作用范圍甚廣”。南北朝時(shí)期，夷夏之辨尤為激烈，南北方政權(quán)都以中國正統(tǒng)自居，譏諷斥責(zé)對(duì)方為“夷狄”、“僭偽”。材料反映了（　?。?/h2>

  A．分裂對(duì)立阻礙文化認(rèn)同	B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展已趨于平衡
  C．不同文化區(qū)域差異加強(qiáng)	D．分裂中蘊(yùn)含統(tǒng)一趨勢(shì)
  組卷：5引用：7難度：0.5

  解析

二、材料題

• 12．閱讀下列材料，回答問題。北魏孝文帝改革極大地促進(jìn)了民族的交流和文化的融合。
  材料一：北魏孝文帝遷都洛陽之后，這種隔絕的局面被打破了。孝文帝推行漢化改革，以洛陽為陣地，復(fù)興了北方的中原文化，為南北文化的雙向交流提供了前提和基礎(chǔ)。南北文化的交流與融合滲透到了社會(huì)生活的方方面面，在官制律例禮樂文化的建構(gòu)當(dāng)中，南方文化充當(dāng)著輸出者的角色，經(jīng)由士人北來等傳播途徑，成為北方制度文化建設(shè)的重要元素?！蔽盒⑽牡弁菩袧h服，褒衣博帶，而其時(shí)南朝服飾卻是“小作冠帽，短制衣裳”?！硪环矫?，南方的聲韻之學(xué)又深深地影響了北朝士人。
  ——摘編自楊柳《從＜洛陽伽藍(lán)記＞看北魏后期南北文化的交流與融合》材料二：對(duì)于南朝北投者，拓跋氏尤能注重拔耀……這種情況與南朝統(tǒng)治者專重僑姓，排斥南人，而晚渡北人又被目為荒愴，備受排斥，北方各族更不予考慮者，迥不相同。
  ——摘編自周一良《魏晉南北朝札記》請(qǐng)回答：
  （1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，并分析當(dāng)時(shí)南北文化交融的具體表現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)民族交流和文化融合的主要因素。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析民族交流和文化融合所產(chǎn)生的影響。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析