人教部編版必修下冊(cè)《第五單元》2024年單元測(cè)試卷（11）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        運(yùn)河學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科。對(duì)運(yùn)河與區(qū)域自然環(huán)境的研究是對(duì)運(yùn)河本體的研究，它主要考察人類(lèi)行為對(duì)自然水系的影響，也就是人類(lèi)與自然的關(guān)系。運(yùn)河的開(kāi)挖是人類(lèi)利用自然環(huán)境、改造自然環(huán)境的行為，這種行為的直接目的是便于交通運(yùn)輸，但從客觀效果看，在交通運(yùn)輸條件改善的同時(shí)，運(yùn)河的開(kāi)挖也引起了自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的改變。運(yùn)河學(xué)關(guān)注的不只是運(yùn)河本身的自然屬性及其工程技術(shù)進(jìn)步，同時(shí)應(yīng)該包括開(kāi)挖運(yùn)河引起的自然環(huán)境的變化：區(qū)域水文改變、自然水系變化、湖泊形成與消長(zhǎng)……
        關(guān)于運(yùn)河區(qū)域社會(huì)的研究，普遍關(guān)注的是運(yùn)河在區(qū)域社會(huì)發(fā)展中所起的作用，從運(yùn)河流經(jīng)及輻射區(qū)域產(chǎn)生的不同于其他區(qū)域的社會(huì)現(xiàn)象入手，探究其發(fā)展演變過(guò)程及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。也就是說(shuō)，運(yùn)河區(qū)域社會(huì)的研究，不是一般意義上的社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史或文化史研究，而是與運(yùn)河密切相關(guān)、有運(yùn)河因素注入的綜合研究。在中國(guó)古代社會(huì)，尤其是在水系不發(fā)達(dá)的北方地區(qū)，運(yùn)河交通有其他交通路線無(wú)法相比的優(yōu)勢(shì)：經(jīng)濟(jì)省力，利用水的浮力，可以大大降低運(yùn)輸成本；承載能力強(qiáng)，船可以運(yùn)送其他運(yùn)輸工具無(wú)法裝載的大宗物資和大型物體；受惡劣天氣和山隔水阻等自然條件影響較小……運(yùn)河對(duì)區(qū)域社會(huì)的影響大而廣泛：舉凡政治、軍事、商業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)及居住環(huán)境、城鎮(zhèn)格局、文化交流、習(xí)俗變化、社會(huì)流動(dòng)等等，方方面面都有運(yùn)河流動(dòng)的印記。我們十分關(guān)注上述社會(huì)因素和社會(huì)現(xiàn)象，更關(guān)注運(yùn)河對(duì)這些社會(huì)因素、現(xiàn)象形成和變化所產(chǎn)生的作用。
  研究中國(guó)歷史離不開(kāi)運(yùn)河，許多重要?dú)v史事件、重要人物、重要社會(huì)現(xiàn)象與運(yùn)河也有關(guān)系。運(yùn)河開(kāi)發(fā)史和運(yùn)河區(qū)域社會(huì)史本身就是中國(guó)歷史的重要組成部分，也是中國(guó)歷史研究的重要環(huán)節(jié)。尤其是明清時(shí)期，國(guó)家視運(yùn)河漕運(yùn)為經(jīng)濟(jì)命脈，明清史書(shū)中，有關(guān)運(yùn)河漕運(yùn)的記載很多，與運(yùn)河相關(guān)的事件、人物比比皆是。中國(guó)運(yùn)河研究也是中國(guó)歷史研究的重要組成部分。
        同時(shí)，運(yùn)河的研究與社會(huì)史有許多疊合之處。社會(huì)史運(yùn)用各種社會(huì)科學(xué)的理論和方法，特別是社會(huì)學(xué)的理論和方法，對(duì)歷史上的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)行為及社會(huì)心理進(jìn)行研究。社會(huì)史是歷史學(xué)的重要分支，也是與社會(huì)學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科。社會(huì)史與社會(huì)學(xué)的主要區(qū)別在于前者研究往昔的社會(huì)整體及其各個(gè)側(cè)面，而后者研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)及社會(huì)問(wèn)題。運(yùn)河學(xué)研究的許多內(nèi)容屬社會(huì)史范疇，所以研究運(yùn)河，不僅需要使用歷史學(xué)的方法，還需要使用社會(huì)史的研究方法。
        運(yùn)河學(xué)的研究是一項(xiàng)多學(xué)科交叉融會(huì)的研究，所以，它的理論和方法是多學(xué)科理論和方法的匯集與綜合。這種匯集與綜合不是無(wú)序的拼湊，也不是簡(jiǎn)單的相加，而是有機(jī)的結(jié)合。
        運(yùn)河學(xué)研究的起點(diǎn)是對(duì)京杭運(yùn)河文獻(xiàn)及其他資料的搜集、保護(hù)、整理、研究。它可以為學(xué)術(shù)研究提供基本的材料，對(duì)運(yùn)河文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)都具有重要意義。這體現(xiàn)了運(yùn)河學(xué)研究的文化功能。
        運(yùn)河學(xué)研究還具有一定的社會(huì)功能，它能為政府決策提供歷史借鑒。京杭大運(yùn)河是中國(guó)古代南北交通的大動(dòng)脈，對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到過(guò)無(wú)可替代的作用。目前，人們對(duì)運(yùn)河的正面作用了解較多，對(duì)其負(fù)面影響則知之甚少。運(yùn)河學(xué)的相關(guān)研究旨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以資借鑒，同時(shí)提醒人們關(guān)注水利工程與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，全面認(rèn)真審視大型水利工程對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，避免決策失誤。
  （摘編自李泉《運(yùn)河學(xué)研究的內(nèi)容和方法》）材料二：
        距今已有2500年歷史的中國(guó)大運(yùn)河是一條文化之河，長(zhǎng)達(dá)3200公里的中國(guó)大運(yùn)河充分吸納了沿線的京津、燕趙、中原、齊魯、淮揚(yáng)、吳越等六大文化帶的文化資源，沿線有水工遺存、運(yùn)河故道、名城古鎮(zhèn)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)近3000項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)450余項(xiàng)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度富集的區(qū)域。但是迄今為止，中國(guó)大運(yùn)河文化并沒(méi)有被系統(tǒng)地總結(jié)歸納。運(yùn)河學(xué)的建立可以整合優(yōu)化這些優(yōu)質(zhì)文化資源，形成一批論文、叢書(shū)等研究成果，創(chuàng)造一批反映運(yùn)河文化的文學(xué)影視作品，打造一批運(yùn)河文化展示館，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)存運(yùn)河遺產(chǎn)資源的摸底調(diào)查，讓大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值呈現(xiàn)在世人面前。同時(shí)，可以推出一批文化項(xiàng)目、出版項(xiàng)目、產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目來(lái)振興運(yùn)河文化，建設(shè)一批運(yùn)河文化旅游小鎮(zhèn)，打造一批運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)來(lái)發(fā)展運(yùn)河經(jīng)濟(jì)；可以憑借大運(yùn)河這一世界公認(rèn)的文化資源，對(duì)外輸出文化產(chǎn)品，宣傳中華優(yōu)秀文化，在世界文化的舞臺(tái)上講好中國(guó)大運(yùn)河文化故事；可以增強(qiáng)全民族的文化自信，進(jìn)一步繼承中華優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)運(yùn)河文化，推進(jìn)科學(xué)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展的集體夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”增添文化動(dòng)力。
  （摘編自姜師立《運(yùn)河學(xué)的概念、內(nèi)涵、研究方法及路徑》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)挖運(yùn)河的直接目的是便于交通運(yùn)輸，但在客觀上對(duì)運(yùn)河區(qū)域的水文改變、自然水系變化、湖泊形成與消長(zhǎng)等產(chǎn)生了影響。
  B.運(yùn)河區(qū)域社會(huì)的研究，不是社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史或文化史研究，而是注入了運(yùn)河因素的多學(xué)科交叉融會(huì)的綜合研究。
  C.目前，人們對(duì)運(yùn)河的正面作用了解較多，對(duì)其負(fù)面影響則知之甚少，因此運(yùn)河學(xué)應(yīng)主要研究運(yùn)河帶來(lái)的歷史教訓(xùn)。
  D.通過(guò)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)存運(yùn)河遺產(chǎn)資源的摸底調(diào)查，整合優(yōu)化大運(yùn)河優(yōu)質(zhì)文化資源，可以彌補(bǔ)大運(yùn)河文化還沒(méi)有總結(jié)歸納的不足。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在古代，運(yùn)河交通有經(jīng)濟(jì)省力、承載能力強(qiáng)、受自然條件影響較小等優(yōu)勢(shì)，這是其他交通路線無(wú)法相比的。
  B.明清時(shí)期，運(yùn)河漕運(yùn)是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，研究明清歷史應(yīng)將明清時(shí)期運(yùn)河區(qū)域社會(huì)史研究作為重要組成部分。
  C.運(yùn)河學(xué)研究能夠推進(jìn)學(xué)術(shù)研究的深入開(kāi)展，彰顯運(yùn)河的文化功能，因此中國(guó)大運(yùn)河是一條文化之河。
  D.運(yùn)河學(xué)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)運(yùn)河的系統(tǒng)研究不僅是時(shí)代的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于運(yùn)河區(qū)域社會(huì)研究范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)運(yùn)河漕運(yùn)歷史的研究
  B.對(duì)運(yùn)河區(qū)域地質(zhì)構(gòu)造的研究
  C.對(duì)運(yùn)河城鎮(zhèn)帶興衰的研究
  D.對(duì)運(yùn)河區(qū)域商業(yè)發(fā)展的研究
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）請(qǐng)依據(jù)材料二簡(jiǎn)要闡述建立運(yùn)河學(xué)的文化意義。
  組卷：19引用：7難度：0.5

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二、文言文閱讀

• 2．文言文閱讀。
  《黃花崗七十二烈士事略》序
  孫文       滿(mǎn)清末造，革命黨人歷艱難險(xiǎn)巇^①，以堅(jiān)毅不撓之精神，與民賊相搏，躓踣^②者屢，死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最，吾黨菁華，付之一炬，其損失可謂大矣。然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。全國(guó)久蟄之人心，乃大興奮，怨憤所積，如怒濤排壑，不可遏抑，不半載而武昌之大革命以成，則斯役之價(jià)值，直可驚天地、泣鬼神，與武昌革命之役并壽。
        顧自民國(guó)肇造，變亂紛乘，黃花崗上一抔土，猶湮沒(méi)于荒煙蔓草間，延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂；而七十二烈士者，又或有記載而語(yǔ)焉不詳，或僅存姓名而無(wú)事跡，甚者且姓名不可考，如史載田橫事，雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已！
        鄒君海濱以所輯《黃花崗烈士事略》丐序于予。時(shí)予方以討賊督師桂林，環(huán)顧國(guó)內(nèi)，賊氛方熾，杌隉^③之象，視清季有加；而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法為諸先烈所不惜犧牲生命以爭(zhēng)者，其不獲實(shí)行也如故，則予此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前。倘國(guó)人皆以諸先烈之犧牲精神為國(guó)奮斗助予完成此重大之責(zé)任實(shí)現(xiàn)吾人理想之真正中華民國(guó)則此一部開(kāi)國(guó)血史可傳世而不朽；否則不能繼述先烈遺志，且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也。
        余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。
  （選自《孫文選集》，有刪改）【注釋】①：險(xiǎn)惡。②躓踣：跌倒，絆倒，比喻遭受挫折。③杌隉：不安定，困厄。
  （1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“武昌革命”即武昌起義，是指1911年10月10日在湖北武昌發(fā)生的一場(chǎng)旨在推翻清朝統(tǒng)治的兵變，也是辛亥革命的開(kāi)端。
  B.“史遷”是對(duì)司馬遷的一種敬稱(chēng)，是在司馬遷去世以后才有的。司馬遷在漢武帝時(shí)曾擔(dān)任過(guò)太史令一職。
  C.“序”也作“敘”或稱(chēng)“引”，是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例、作者情況等內(nèi)容的文章?！靶颉倍紝?xiě)在書(shū)籍或文章前面。
  D.“三民主義”是孫中山所倡導(dǎo)的民主革命綱領(lǐng)，是其民主思想的精髓和高度概括，三民主義由民族主義、民權(quán)主義和民生主義三部分組成。
  （2）下列對(duì)文章的分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻、夸張等修辭手法高度評(píng)價(jià)了黃花崗起義，認(rèn)為它與武昌起義一樣極大地推動(dòng)了中國(guó)民主主義革命進(jìn)程。
  B.黃花崗七十二烈士的事跡十年之后才有了比較完整的記載，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩，革命黨人中也沒(méi)有司馬遷那樣的人才。
  C.作者有感于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，奮筆直書(shū)，痛斥黑暗勢(shì)力腐朽無(wú)能，呼吁后來(lái)人繼承先烈遺志。
  D.有鑒于黃花崗起義的失敗，作者深感謀求“理想之真正中華民國(guó)”必須發(fā)動(dòng)民眾力量，說(shuō)明了作者思想的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步。
  （3）將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。
  ②余為斯序，既痛逝者，并以為國(guó)人之讀茲編者勖。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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三、詩(shī)歌閱讀

• 3．閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。
  一朵野花
  陳夢(mèng)家
  一朵野花在荒原里開(kāi)了又落了。
  不想到這小生命，向著太陽(yáng)發(fā)笑，
  上帝給他的聰明他自己知道，
  他的歡喜，他的詩(shī)，在風(fēng)前輕搖。
  一朵野花在荒原里開(kāi)了又落了，
  他看見(jiàn)青天，看不見(jiàn)自己的渺小，
  聽(tīng)?wèi)T風(fēng)的溫柔，聽(tīng)?wèi)T風(fēng)的怒號(hào)，
  就連他自己的夢(mèng)也容易忘掉。一九二九年一月
  （選自《夢(mèng)家詩(shī)集》，新月書(shū)店1931年版）（1）下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“一朵野花在荒原里開(kāi)了又落了”，從空間和時(shí)間的角度交代了野花的生存境遇，在看似輕描淡寫(xiě)的敘述中蘊(yùn)含著詩(shī)人的慨嘆。
  B．“向著太陽(yáng)發(fā)笑”正是“上帝給他的聰明”的具體表現(xiàn)，“不想到”則寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)小小野花做出這一舉動(dòng)而產(chǎn)生的意外和驚喜。
  C．“他看見(jiàn)青天，看不見(jiàn)自己的渺小，兩句之間形成了對(duì)比映照，借以揭示了人類(lèi)普遍存在的好高騖遠(yuǎn)、妄自尊大的人性弱點(diǎn)。
  D．這首詩(shī)將一朵野花進(jìn)行了人格化的塑造，詩(shī)人以飽滿(mǎn)而輕婉的詩(shī)情入筆，以小見(jiàn)大，透露出深切的生命感懷與由衷的生命禮贊。
  （2）下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)歌前后兩節(jié)的首句形成復(fù)沓，成為兩節(jié)詩(shī)詠唱的基礎(chǔ)，雖然一字不改，卻在情感上呈現(xiàn)出強(qiáng)化效果。
  B．“他的歡喜，他的詩(shī)，在風(fēng)前輕搖”將野花如詩(shī)般的歡喜化為具體可見(jiàn)的形態(tài)，寓詩(shī)于畫(huà)，輕快灑脫。
  C．詩(shī)人站在全知視角，用第三人稱(chēng)指稱(chēng)野花，易于更加靈活地刻畫(huà)野花的形象，展示其內(nèi)心的情感世界。
  D．詩(shī)歌采用象征手法，詠物喻人，語(yǔ)言清新自然，節(jié)奏急促緊湊，情感真摯樸素，充溢著向上的生命力。
  （3）如何理解野花“就連他自己的夢(mèng)也容易忘掉”的含意？
  （4）結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析野花的形象特點(diǎn)。
  組卷：39引用：10難度：0.6

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六、語(yǔ)言文字應(yīng)用

• 8．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        近日，①反映淞滬會(huì)戰(zhàn)中“八百壯士”死守四行倉(cāng)庫(kù)與日寇力戰(zhàn)四晝夜的一部電影《八佰》熱映，②重新將人們的思緒帶回那段“狼煙四起，熱血壯山河”的崢嶸歲月。③回望抗日戰(zhàn)爭(zhēng)波瀾壯闊的14年歷程，④面對(duì)裝備落后、缺衣少糧的條件下，⑤無(wú)數(shù)中華兒女毅然決然選擇英勇抵抗，⑥用血肉之軀在中華大地上筑起一道道外侵者的新的長(zhǎng)城。⑦在血與火的洗禮、生與死的考驗(yàn)面前，⑧優(yōu)秀的中華兒女沒(méi)有被嚇倒、被擊垮，⑨無(wú)數(shù)革命烈士舍生取義、殺身成仁，⑩淋漓盡致地呈現(xiàn)了中華民族堅(jiān)韌不屈的性格和百折向前的能力。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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• 9．如圖是宗白華先生在《美的散步》中闡述的關(guān)于“美”的來(lái)源的框架圖，請(qǐng)把該圖轉(zhuǎn)換成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100字。
  
  組卷：11引用：8難度：0.9

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