2022-2023學(xué)年河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  “忠”文化自其在中華大地上萌芽至今已有三千余年歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與“忠”相關(guān)聯(lián)的忠信、忠義、忠言等詞匯長期以來廣為流傳，并在潛移默化中提升著人們精神生活的境界。“忠”文化釀造了傳統(tǒng)文化中無私奉獻(xiàn)、舍身成仁的高尚觀念，在它的深刻影響下，中國古代出現(xiàn)了大批忠心為國、一心為民的仁人志士，這在當(dāng)時對社會穩(wěn)定與進(jìn)步起到了積極的作用。在當(dāng)今大力捍衛(wèi)國家和平統(tǒng)一、維持社會穩(wěn)定、維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序、建設(shè)廉潔政治的時代背景下，我們須再次重視“忠”文化的真正內(nèi)涵和“忠”文化的社會價值，使“忠”文化在當(dāng)代社會生活中發(fā)揮其應(yīng)有的功用。
  《說文解字》一書中對“忠”的釋義為“敬也”。段玉裁先生為《說文解字》所作注釋中又將其展開，“忠，敬也。敬者，肅也。未有盡心而不敬者?！M心曰忠?！庇纱丝梢姡业谋玖x是一種發(fā)自人的內(nèi)心的恭謹(jǐn)敬重的感情。同時回溯詞源，“忠”又通“中”，取正直、不偏之意，這就使得“忠”帶有了很強(qiáng)的原則性，而“忠”亦表示貫徹始終、堅(jiān)定不移，這一層涵義又反映了“忠”具有的崇高性。因此從詞源字義上看，“忠”是全心全意待人處事的態(tài)度，是人對所認(rèn)定的目標(biāo)和事業(yè)的堅(jiān)持與執(zhí)著。
        春秋時期是“忠”文化發(fā)展傳播的關(guān)鍵階段，在忠本源意義的基礎(chǔ)上，古代圣賢智者又為它賦予了更加豐富的、具體的內(nèi)容?！睹献?梁惠王》中說：“壯者以暇日修其孝悌、忠信，入以事其父兄，出以事其長上。”忠信一體，“忠”文化又被加入了言必行、行必果的內(nèi)涵。而忠文化出現(xiàn)恪盡職守、為官清廉之意，則可見于詳述春秋歷史的經(jīng)典著作《左傳》中。
        當(dāng)“忠”文化發(fā)展到漢代，為了適應(yīng)封建王朝鞏固“大一統(tǒng)”政權(quán)的需要，以董仲舒為首的儒士顛覆了孔子在《論語?八佾》中提到的“君使臣以禮，臣事君以忠”的君臣平等相待的觀點(diǎn)，通過在傳統(tǒng)儒學(xué)中加入黃老之說使其添加神秘化色彩，強(qiáng)化了社會等級觀念，提出臣民對君主的“忠”是確定的、絕對的、不講任何條件的。該說法一經(jīng)問世就得到了漢代統(tǒng)治階級的大力推崇并成為了當(dāng)時社會的主導(dǎo)思想，在這種情勢下，“忠”就被局限在了單一的君臣關(guān)系之內(nèi)，使“忠”文化從原有的廣義上的道德準(zhǔn)則逐漸步入了統(tǒng)治手段的窄巷。自兩漢之后，“忠”文化以絕對的、強(qiáng)制的“忠君”思想在后代王朝延續(xù)，在此過程中，“愚忠”作為一種無條件忠于君王的形式登上歷史舞臺，漸漸淹沒了“忠”文化原本的積極內(nèi)涵。
        傳統(tǒng)“忠”文化在古代的內(nèi)涵主要表現(xiàn)是遵從本心、言出必行、恪盡職守、為官清廉和忠于君王，在近代則轉(zhuǎn)變?yōu)橹矣谌嗣瘛⒅矣趪液兔褡?。時移世易，“忠”文化發(fā)展至當(dāng)代，它的內(nèi)涵隨著民主、自由、各階級平等的國家體制的建立也發(fā)生了細(xì)微的變化，剔除已被時代拋棄的消極思想，保留下了忠文化沿襲至今的優(yōu)秀內(nèi)涵，如忠于民族的愛國精神、忠于人倫的忠恕精神、忠于承諾的守信準(zhǔn)則、忠于本職的職業(yè)操守等，而這些優(yōu)秀的文化內(nèi)涵在當(dāng)代社會具有極其重要的價值。
  （摘編自邱實(shí)、杜廣強(qiáng)《試論傳統(tǒng)忠文化的當(dāng)代價值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“忠”文化在我國歷史悠久，它在潛移默化中影響著炎黃子孫的精神生活的境界。
  B．段玉裁在他的《說文解字》一書中對“忠”的釋義為“忠，敬也。敬者，肅也……盡心曰忠?！?br />C．當(dāng)“忠”文化發(fā)展到漢代，逐漸被局限在了君臣關(guān)系之內(nèi)成為一種統(tǒng)治工具，不再是道德準(zhǔn)則。
  D．時移世易，“忠”文化發(fā)展至當(dāng)代，它的內(nèi)涵也相對于近代發(fā)生了巨大的變化。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章論述“忠”文化引用了不少儒家文獻(xiàn)，可見“忠”文化與儒家學(xué)說關(guān)系密切。
  B．文章引經(jīng)據(jù)典，主要目的是論述我國“忠”文化在不同歷史發(fā)展階段的價值和作用。
  C．論證結(jié)構(gòu)上，文章先總論“忠”文化的歷史及價值功用，再論述其內(nèi)涵和發(fā)展演變。
  D．文章既肯定“忠”文化的普遍意義，又指出它在歷史上的不足，顯示了思辨的態(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國古代的“忠”，既有積極的一面，也有消極的一面，其內(nèi)涵豐富且不是固定不變的。
  B．我國近、現(xiàn)代的“忠”文化與古代的“忠”文化是繼承與被繼承的關(guān)系，二者不可混同。
  C．“忠信”“忠義”“忠言”這些都是傳統(tǒng)“忠”文化的產(chǎn)物，至今仍有積極的意義。
  D．董仲舒在傳統(tǒng)儒學(xué)中加入黃老之說使其添加神秘色彩，使得兩漢后“愚忠”走進(jìn)歷史。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3個小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        霧霾天氣是一種大氣污染狀態(tài)，霧霾是對大氣中各種懸浮顆粒物含量超標(biāo)的籠統(tǒng)表述，尤其是PM2.5（粒徑小于2.5微米的顆粒物）被認(rèn)為是造成霧霾天氣的“元兇”。霧霾的源頭多種多樣，比如汽車尾氣、工業(yè)排放、建筑揚(yáng)塵、垃圾焚燒，甚至火山噴發(fā)等等，霧霾天氣通常是多種污染源混合作用形成的。但各地區(qū)的霧霾天氣中，不同污染源的作用程度各有差異。
  （摘編自人民網(wǎng)《如何科學(xué)認(rèn)識霧霾天氣？》）材料二：
        霧霾是霧和霾的組合詞。霧是由大量懸浮在近地面空氣中的微小水滴或冰晶組成的氣溶膠顆粒，而霾是由空氣中的灰塵、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶膠顆粒。霧與霾的主要區(qū)別是水汽含量的多少，當(dāng)水汽含量＞90%時，稱為霧；當(dāng)水汽含量＜80%時，稱為霾；當(dāng)介于80%～90%之間時，則是霧和霾的混合物，即霧霾。
        霧霾的形成與水平方向的靜風(fēng)現(xiàn)象和垂直方向的逆溫現(xiàn)象有關(guān)。當(dāng)前，隨著城市的樓房越建越高，地面摩擦系數(shù)會增大，這會使風(fēng)在流經(jīng)城區(qū)時明顯減弱，而靜風(fēng)現(xiàn)象明顯增多，這對于大氣污染物向城區(qū)外圍擴(kuò)展稀釋產(chǎn)生了不利影響。并且，很容易導(dǎo)致城區(qū)內(nèi)高濃度污染。而當(dāng)逆溫層處于一個城市的上空時，因?yàn)槟鏈噩F(xiàn)象、城市高空的溫度要比低空的溫度高得多。所以，低層大氣溫度升高相對緩慢，而污染物在正常的氣候條件下，會從氣溫高的低空向氣溫低的高空擴(kuò)散，會逐漸循環(huán)排放到大氣中，但由于逆溫現(xiàn)象，低空的溫度會更低，導(dǎo)致污染物被阻滯在低空和近地面，且在低空停留的時間增加，不能及時排放出去，這樣的惡性循環(huán)就會造成城市上空出現(xiàn)顆粒物沉積的現(xiàn)象，即霧霾現(xiàn)象。
  （摘編自楊倩等《大氣霧霾的成因、危害與治理》）材料三：
        自2013年出臺《深圳市大氣環(huán)境質(zhì)量提升計(jì)劃》以來，深圳的空氣質(zhì)量得到了有效提升，到2017年，全市PM2.5年均濃度28微克/立方米，較2012年下降26.3%，超額完成了國務(wù)院《大氣污染防治行動計(jì)劃》規(guī)定的任務(wù)。到2020年，深圳的PM2.5濃度降低到19微克/立方米，空氣質(zhì)量在全國重點(diǎn)城市中排第6位，達(dá)到世界衛(wèi)生組織空氣質(zhì)量第二階段標(biāo)準(zhǔn)。
        一個以重工業(yè)為主的城市，很難實(shí)現(xiàn)碧水藍(lán)天。深圳從很早就認(rèn)識到了這個問題，自建市以來進(jìn)行了三次重大的產(chǎn)業(yè)升級，從產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型的角度將重污染產(chǎn)業(yè)逐步移出深圳，并對相關(guān)行業(yè)進(jìn)行改造和升級。此外，2018年深圳市開始布局PM2.5自動監(jiān)測網(wǎng)絡(luò)，在全市74個街道完成了全面監(jiān)測點(diǎn)的建設(shè)，形成了“一街一站”的網(wǎng)格化空氣質(zhì)量監(jiān)測體系。大氣是流動的要素，并不以行政邊界為局限，對于區(qū)域化的霧霾治理，開展城市群的聯(lián)防聯(lián)控十分重要，深圳作為大灣區(qū)核心城市，主動協(xié)調(diào)深港、深莞、深惠打造聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制。目前，“深圳藍(lán)”已經(jīng)成為深圳的一張城市名片。
  （摘編自郭少青、魏懷龍《霧霾治理：深圳實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)借鑒》）（1）下列圖解，不符合材料二相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A．
  B．高樓→地面摩擦系數(shù)增大→風(fēng)力減弱→靜風(fēng)現(xiàn)象→高濃度污染
  C．
  D．
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．霧霾是對大氣中各種懸浮顆粒物含量超標(biāo)，尤其是粒徑小于2.5微米的顆粒物超標(biāo)的表述，是多種污染源混合作用的結(jié)果。
  B．霧與霾雖然都是氣溶膠顆粒，但還是有所區(qū)別的：前者主要是由微小水滴和冰晶組成，后者主要是由灰塵等顆粒物組成。
  C．深圳的大氣污染治理經(jīng)歷了多個階段，空氣質(zhì)量得到了有效提升，最終達(dá)到了世界衛(wèi)生組織規(guī)定的最佳空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
  D．以重工業(yè)為主的城市，一般很難達(dá)到碧水藍(lán)天的標(biāo)準(zhǔn)，但是深圳卻做到了，這在一定程度上增加了其他城市治理霧霾的信心。
  （3）請結(jié)合材料，簡要說明治理霧霾有哪些措施。
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  留一餅
  趙登科
        三百六十行，行行出狀元，老牛是個賣餅的。
        寶慶和平街最末的一間小木屋，上插一黃布幌子，寫著“留一餅”三個大字?；献拥淖筮?，有一棵大桂花樹，它到底活了多少年，沒人能說得清，總之沒五個漢子是別想抱住它的腰。桂花樹底下，擺著張椅子，老牛沒事就躺在椅子上搖著蒲扇，吹著風(fēng)。
        老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣餅來說，十多年了，每天只做200個，一個不多，一個也不少。這些個餅，沒半個時辰就被搶光了，弄得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。
        光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個餅在你眼前晃晃，然后裝進(jìn)袋子，說一句：“不賣了?！?br />      關(guān)于老牛為啥留一餅，有人說那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團(tuán)里，還有人說那是老牛留給自己吃的。
  “留一餅”就是留一餅，誰來了也不賣！
        老牛剛開始賣餅時，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有大樹擋著。可是老牛仍然堅(jiān)持每天做200個餅，賣不完的親自送給街上的乞丐。
        和平街的張老爺是個有頭有臉的大人物，連當(dāng)官的都敬他三分。這一天張老爺過生日，許多賣吃的、賣喝的店鋪，紛紛關(guān)了門，給張老爺賀壽去了。老牛不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅”。
        別的鋪?zhàn)雨P(guān)了門，那些賣力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠(yuǎn)走幾步到老牛的鋪?zhàn)永铩]一會兒，竟然排起了長隊(duì)。
        餅快賣完時，來了個白凈男人，他從隊(duì)伍后面插了過來，摸出一兩銀子，往老牛桌上一擲：“兩個餅，快點(diǎn)。”
        老牛像是沒聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高：“老頭，你聾嗎？”
        老牛沒瞧白凈男人一眼：“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊(duì)說不定還能吃上一口。”
        白凈男人伸出手，一巴掌拍向老牛，卻被一個拿折扇的男人一把擋住。折扇男人堆著笑臉：“我們這就去排隊(duì)?！贝桨變裟腥藭r，剛好還剩下最后一個餅，老牛把餅裝好，指指掛在門口的幌子，“留一餅！”
        白凈男人頓時來了氣，“知道我家公子是誰嗎？你……”折扇男人瞪了白凈男人一眼，“好，我們明天再來。”
        第二天一大早，折扇男人果然來了，吃了幾口餅，說了幾句“好吃”，離開了。
        折扇男人走了快一個月時，有人敲鑼打鼓送來一塊牌匾。轎子里走出來一個白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫“留一餅”三個大字?？礋狒[的人上前一看那題款，驚了一聲：“這……這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王之手?！?br />      就在寶慶人都聽說了這事，來看康親王親筆題的字時，老牛鋪?zhàn)忧暗呐曝覅s不見了。寶慶人問他，他指指鋪?zhàn)永锏囊粋€角落：“在那呢！”
        讓老牛揚(yáng)名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在犄角里，殺十次頭恐怕都不夠。
        傳言像一陣風(fēng)，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊(duì)到老牛的店鋪前買餅，生怕明天就吃不上了。
        可是，一月過去了，一年過去了，老牛的頭還長在脖子上，還悠閑地在桂花樹底下?lián)u著蒲扇。
        年到古稀的老牛，還是一個人在鋪?zhàn)永镒鲲灐Ｓ泻眯牡男』镒觼砝吓５昀飵兔?，有時會問起老牛做餅的訣竅，老?？偸切πΓ骸澳憧催@胖胖圓圓的餅，放高處不俯視你，放低處不仰視你……”
        老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個餅帶到棺材里，他做到了。
  （選自《小小說大世界》，2018年第2期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老牛性格固執(zhí)的特點(diǎn)在文中得到了充分的體現(xiàn)，作者對此明顯帶著一種欣賞的態(tài)度，這與小說要表現(xiàn)的主題是吻合的。
  B．老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因?yàn)橥ㄟ^賣餅一事，他已對康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會有性命之憂。
  C．“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說的是餅的特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上道出了老牛自身的性格特點(diǎn)與人生追求。
  D．老牛作為一個賣餅者，從中參透人生，將從事的職業(yè)與自己的為人處世很好地融為一體，也贏得了人們的認(rèn)同與尊重。
  （2）小說中老牛餅藝的高超主要是采用哪一種手法來體現(xiàn)的？請結(jié)合全文簡要說明。
  （3）小說的題目“留一餅”有哪些內(nèi)涵？
  組卷：5引用：7難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 9．下面是一封推薦信，其中有五處語言表達(dá)不得體，請找出來并加以修改。
  ××大學(xué)招生辦：
        曾啟航同學(xué)是我校高三（10）班的應(yīng)屆畢業(yè)生，擬參加你校自主招生考試。該生高中三年成績倍兒棒，能力突出。一直榮任我校學(xué)生會主席，興趣廣泛，熱愛寫作，曾在全國新世紀(jì)作文大賽中獲得一等獎，有多篇大作在省級以上刊物發(fā)表。希望該生能得到貴校的垂憐。
        特此推薦！
  ××中學(xué)
  2022年1月13日
  組卷：17引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        日前，教育部發(fā)布的《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》文件中，規(guī)定從2022年秋季開學(xué)起，勞動課將成為中小學(xué)的一門獨(dú)立課程。其中根據(jù)不同學(xué)段制定了“整理與收納、家庭清潔、烹飪”等日常生活勞動的學(xué)段目標(biāo)。規(guī)定一出，引起了社會的廣泛關(guān)注。有人認(rèn)為這樣的課程有利于提高孩子的生活技能，是孩子教育過程中必不可少的一環(huán)；也有人質(zhì)疑課程設(shè)置是否“等值”，讓正處于知識吸收黃金期的中小學(xué)生花時間勞動是否得不償失；還有人擔(dān)心將勞動教育納入課表、變成作業(yè)會讓孩子失去興趣……
        看了上述材料，你對“勞動課程”的實(shí)施有怎樣的認(rèn)識和看法？請綜合材料內(nèi)容，寫一篇作文。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：3難度：0.5

  解析