2020-2021學(xué)年甘肅省武威市涼州區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題9分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面一段文字，完成下列各題。
  中國(guó)文化形象的五個(gè)維度    從國(guó)家文化形象認(rèn)知主體的角度而言，兩類認(rèn)知主體應(yīng)該受到我們的關(guān)注，一是“他者”，一是“自我”。一個(gè)國(guó)家在“他者”心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化影響力、吸引力；一個(gè)國(guó)家在“自我”民眾心中的文化形象，關(guān)系到這個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同、文化凝聚力。“他者”對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)知，包括對(duì)一個(gè)國(guó)家民眾自我文化意象的認(rèn)知；一國(guó)民眾對(duì)自我文化的認(rèn)同，也往往自覺(jué)不自覺(jué)地以各種各樣“他者”眼中的文化觀察作為反觀自我的“鏡子”。兩類認(rèn)知主體的存在及其同等重要性要求我們?cè)趪?guó)家文化形象建設(shè)的過(guò)程中，要注意內(nèi)外一體、整體聯(lián)動(dòng)。不論從哪類認(rèn)知主體角度講，要形成清晰的關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家文化形象，有五個(gè)維度需要我們同時(shí)關(guān)注。
        一是根基。國(guó)家文化形象的客觀依據(jù)是國(guó)家文化建設(shè)與發(fā)展的實(shí)際，離開根基的建設(shè)，把國(guó)家文化形象塑造僅僅理解為一種設(shè)計(jì)、傳播，便如同在花瓶中插進(jìn)無(wú)根的花枝。文化建設(shè)的全力推進(jìn)是奠定國(guó)家文化形象的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。目前，我們已經(jīng)初步建成了國(guó)家、省、地市、縣、鄉(xiāng)、村和城市社區(qū)在內(nèi)的六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)；農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá)98%；互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)可以將文化信息送到村一級(jí)。這些數(shù)字折射著我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)程。認(rèn)清當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們需要更多地關(guān)注當(dāng)代中國(guó)正在大力推進(jìn)著的文化建設(shè)，這是鮮活而富有生命力的根基。
        二是靈魂。文化形象的認(rèn)知?dú)v程與文化體系的結(jié)構(gòu)一致，以價(jià)值觀為最深層的所在。只有真正深入到一個(gè)國(guó)家的文化核心即價(jià)值觀，我們才能夠穿越種種文化現(xiàn)象，在頭腦中形成一個(gè)國(guó)家的精確的文化形象。中華文化有其深沉的價(jià)值追求，千百年來(lái)潛移默化地浸融在人們的日常生活和生產(chǎn)之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)追求發(fā)展進(jìn)步的主旋律，也是當(dāng)代中國(guó)追求的最基本的文化精神。要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)在人們的心中，成為人們自覺(jué)行動(dòng)的一部分。
        三是持守。中華民族有著悠久輝煌的歷史文化，但對(duì)待自己的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，中國(guó)人曾經(jīng)陷入迷茫。這里面既有一味埋頭于歷史的封閉自戀，也有對(duì)歷史文化的輕視和不屑。中國(guó)人的許多價(jià)值觀念、思維方式，都與以孔子為代表的傳統(tǒng)文化緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子所代表的傳統(tǒng)文化正給以越來(lái)越多的尊重。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是流注于當(dāng)下中華民族肌體中的精神血液，也是中華民族顯著的精神標(biāo)識(shí)。
        四是創(chuàng)新。不容否認(rèn)，從中華文化中我們可以找到許多具有保守性的材料，但同時(shí)需要看到，中華民族及其文化中有著更為強(qiáng)烈的追求創(chuàng)新的傳統(tǒng)?！白儎t通，通則久”的通變智慧，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)意識(shí)，“剛健篤實(shí)”的實(shí)干品質(zhì)等，都是中華民族及其文化中創(chuàng)新精神的鮮明體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)的存在，使得中華文化能夠突破保守性，不斷超越，一路向前。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們不能不聚焦創(chuàng)新這個(gè)時(shí)代性的主題；傳播當(dāng)代中國(guó)的文化形象，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)講好當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。
        五是氣度。中華文化在吸收外來(lái)文化的過(guò)程中有過(guò)許多矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。正是在和世界不同文化體系的交流互動(dòng)中，中華文化不斷地豐富著自我，也為人類文明的進(jìn)程貢獻(xiàn)著自己的智慧。在國(guó)際舞臺(tái)上，我們不斷申明尊重文明多 樣性的主張，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處。這些主張，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)的文化心聲，也正成為當(dāng)下中國(guó)文化建設(shè)的積極實(shí)踐。
  （節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．國(guó)家文化形象的形成要建立在國(guó)家文化建設(shè)的基礎(chǔ)之上，大力推進(jìn)文化建設(shè)是建立國(guó)家文化形象的根基。
  B．在當(dāng)代中國(guó)，國(guó)家文化形象建設(shè)的靈魂是要發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是當(dāng)前人們追求的文化精神。
  C．對(duì)于當(dāng)代國(guó)家文化形象的傳播，國(guó)人要做的就是理論上的創(chuàng)新，要善于向世界講述中國(guó)創(chuàng)新與進(jìn)步的故事。
  D．在國(guó)家文化形象建設(shè)的過(guò)程中，我們要有一顆包容之心，尊重其他文明的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)與其他文明和諧共處。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為國(guó)家文化形象的認(rèn)知主體，“他者”與“自我”之間的關(guān)系是相互補(bǔ)充的，而且對(duì)于國(guó)家文化形象的建設(shè)具有同等重要性。
  B．當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就：已建成了六級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，農(nóng)村廣播電視覆蓋率已達(dá)98%，互聯(lián)網(wǎng)也能傳到村一級(jí)。
  C．對(duì)于有著豐厚積淀的傳統(tǒng)文化，國(guó)人的態(tài)度曾經(jīng)是非常復(fù)雜的，有些人沉浸于其中不能自拔，也有些人對(duì)其非常地輕視與不屑。
  D．中華文化不僅要發(fā)展還要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新既表現(xiàn)在對(duì)中華文化本身的創(chuàng)新和發(fā)展上，也還表現(xiàn)在對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)、融合與創(chuàng)新上。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章認(rèn)為，要形成清晰的關(guān)于當(dāng)代中國(guó)的國(guó)家文化形象，必須要從根基、靈魂、持守、創(chuàng)新、氣度五個(gè)維度來(lái)進(jìn)行思考與關(guān)注。
  B．第四段舉當(dāng)代中國(guó)對(duì)孔子及儒家文化給以尊重的例子，是為了說(shuō)明傳統(tǒng)文化是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)及當(dāng)代中國(guó)文化的重要維度。
  C．最后一段在總結(jié)前文五個(gè)維度的中國(guó)文化形象的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的主張，即在和世界不同文化體系的交流中豐富自我。
  D．“變則通，通則久”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等古代格言的引用，為闡釋中華民族及其文化歷來(lái)具有創(chuàng)新精神提供了實(shí)證。
  組卷：5引用：7難度：0.7

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（23分）

• 2．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
  殘缺
  田洪波      我的職業(yè)是醫(yī)生，愛(ài)好很廣泛。我特別喜歡購(gòu)買甚至收藏民間飾物，因此，我的業(yè)余生活并不像人們慣常思維中那樣刻板。
        這樣就有了一些故事。當(dāng)然，發(fā)生在那個(gè)名叫喜鵲的女子身上的故事最獨(dú)特。，
        那幾天，陰雨連綿。我們趁一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議的空隙到清河泉旅游，看過(guò)一些景點(diǎn)后，就呈散花狀開始購(gòu)物。在一個(gè)很大的空地上，有一溜一字排開的簡(jiǎn)易商鋪。商家主要經(jīng)營(yíng)與清河泉景點(diǎn)相關(guān)的飾物，自然，也有帶當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的鉤針飾物，那是清河泉景點(diǎn)的獨(dú)特品牌，我的眼睛就在那一刻被吸引了。
        那是一雙童鞋，卻彰顯出與眾不同的個(gè)性。別的商家的鉤針童鞋，多是與一般商場(chǎng)出售的無(wú)異。但那雙鞋卻是五彩斑斕的，要多有意思就多有意思。形狀是一只小豬，前面一張突出的小嘴是紅色的；兩邊嵌著的眼睛，卻是黃色的，而鞋面則或黑或白。它就像一個(gè)小精靈，把我緊緊地抓住了。
        一問(wèn)價(jià)格，卻不過(guò)十幾元錢。
        我認(rèn)真挑選起來(lái)。鉤編玩偶、碎花笨小豬、動(dòng)物手機(jī)座等等，很快面前就壘起一堆。賣貨的是一位淳樸的大嫂，她仔細(xì)地盯了我半天，未了，告訴我家里的飾物還有很多。說(shuō)這些飾物都是她女兒鉤編的，如果想要什么心儀的飾物，她女兒甚至可以現(xiàn)場(chǎng)鉤編。
        這不能不說(shuō)稀奇了。對(duì)余下的景點(diǎn)，我一時(shí)失去了參觀的興趣。于是，在那位大嫂樂(lè)顛顛地引領(lǐng)下，我走進(jìn)離景點(diǎn)不遠(yuǎn)的一個(gè)村落。在一處平淡無(wú)奇的房屋中，見(jiàn)到了那個(gè)叫喜鵲的女子。我驚訝的是她居然是個(gè)盲人，而且很漂亮。我難以想象，一個(gè)盲人如何鉤編得出那么色彩斑斕的飾物。
        喜鵲很敏感地從炕沿上下地了，她做出傾聽(tīng)的模樣，而我則一直上下打量著她。很快，就有笑容在她的臉上綻開了。
  “是來(lái)選鉤編的吧？”她居然毫不意外。
        我納悶了：“你家常來(lái)顧客？”
        她母親自豪地笑了：“幾乎每天都有，連藍(lán)眼睛矢鼻子的外國(guó)人都有呢。”
        我不得不正色地看她了，并打量起屋里懸掛的各種飾物。
        應(yīng)該說(shuō)，我的震驚程度進(jìn)一步加大。你想啊，有把蝴蝶鉤成藍(lán)色的嗎？有把小狗鉤成大鼻子的嗎？有把小貓鉤得腦袋奇大的嗎？比卡通還卡通。她根本就是不按常理出牌！
        我很快挑選了一大堆，但出于職業(yè)習(xí)慣，我還是問(wèn)喜鵲：“你是先天看不見(jiàn)，還是后天失明？你怎么就想到要把小貓的腦袋鉤大呢？你不覺(jué)得自己鉤的和別人不一樣嗎？”
        喜鵲臉上露出孩童般的笑：“管它呢！我想要鈞什么顏色就鉤什么旃色，想要它什么樣就什么樣！”
  她的解釋讓我無(wú)話可說(shuō)。聽(tīng)她母親介紹，她是四歲時(shí)因一場(chǎng)病失明的。她每天最大的樂(lè)趣就是鉤編，說(shuō)要給自己攢夠嫁妝。
        我不能不為這樣的女子動(dòng)容了。我告訴她，她的眼睛可以治，我就是一位眼科專家。我希望她們?nèi)メt(yī)院找我。
        她母親聽(tīng)我這么說(shuō)，眼淚一下就涌了出來(lái)，“撲咚”一聲給我跪下了。
        我嚇了一跳：“大嫂，千萬(wàn)別這樣?！?br />      喜鵲也激動(dòng)得渾身顫抖：“你說(shuō)的是真的？”
        我連連點(diǎn)頭：“當(dāng)然?！?br />      她們娘兒倆一下子擁抱在了一起。
        不久，她們果真去醫(yī)院找了我，而我那會(huì)兒也早為她做好了手術(shù)準(zhǔn)備。那時(shí)，醫(yī)院正在加大農(nóng)村醫(yī)療保障力度，她的手術(shù)費(fèi)用被減免了大半。
        她術(shù)后的效果非常好，很快就睜開了一雙明亮的眼睛。她喜極而泣，她的母親也哭出了聲，一個(gè)勁兒地說(shuō)：“這下好了，我們喜鵲可以開鉤編工廠了。”
        我這才知道，那一直是她們娘兒倆的理想。
        我們從此各忙各的。我不知道她的工廠是否如期開工，她的鉤編飾物是否更受人歡迎。好在多年后，我有了再到清河泉旅游的機(jī)會(huì)。
        在那一溜排開的商鋪前，我又見(jiàn)到了那位大嫂。她一副愁眉不展的模樣，原因是她面前的飾物無(wú)人問(wèn)津。而我看那些飾物，與普通飾物則沒(méi)什么兩樣。這難道是喜鵲鉤的嗎？
        見(jiàn)到我，大嫂眼光十分復(fù)雜，想說(shuō)點(diǎn)什么，嘴唇嚅動(dòng)了一下卻沒(méi)出聲。我隱隱感到了什么……
  （有刪改）（1）下面對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)詳細(xì)描寫那雙吸引“我”的童鞋各部位的色彩，突出了它的五彩斑斕、與眾不同，側(cè)面表現(xiàn)了鉤編者色彩運(yùn)用韻獨(dú)特，為下文寫盲人姑娘做了鋪墊。
  B．見(jiàn)到喜鵲后，“我”驚訝于她是盲人，震驚于她作品的獨(dú)特，感動(dòng)于她的樂(lè)觀執(zhí)著，“我”的心理變化烘托出喜鵲身殘志堅(jiān)的形象。
  C．小說(shuō)對(duì)喜鵲的描寫不多，卻很傳神，如她“很敏感地從炕沿上下地了”“做出傾聽(tīng)的模樣”，體現(xiàn)了她聽(tīng)力敏銳，敏感謙卑、自尊要強(qiáng)的特點(diǎn)。
  D．“大嫂”再見(jiàn)到“我”時(shí)的反應(yīng)，與當(dāng)初聽(tīng)說(shuō)“我”能治好喜鵲眼睛時(shí)的感激、與喜鵲眼睛治好后的喜悅形成反差，表明她是一個(gè)不知感恩的人。
  E．小說(shuō)以第一人稱展開敘述，增加了故事的真實(shí)感和可信度，但由于視角有限，對(duì)于“我”所看不到的事情，如喜鵲的工廠是否建成開工等，則略去不寫。
  （2）小說(shuō)的明線、暗線分別是什么？安排兩條線索有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)中的“我”是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)以“殘缺”為題目，有何含義？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以探究。
  組卷：34引用：2難度：0.5

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列小題。
        蔡襄，字君謨，興化仙游人。舉進(jìn)士，為西京留守推官、館閣校勘。范仲淹以言事去國(guó)，余靖論救之，尹洙請(qǐng)與同貶，歐陽(yáng)修移書責(zé)司諫高若訥，由是三人者皆坐譴。襄作《四賢一不肖詩(shī)》，都人士爭(zhēng)相傳寫，鬻書者市之，得厚利。契丹使適至，買以歸，張于幽州館。慶歷三年，仁宗更用輔相，親擢靖、修及王素為諫官，襄又以詩(shī)賀，三人列薦之，帝亦命襄知諫院。襄喜言路開而慮正人難久立也乃上疏曰朝廷增用諫三人一日并命朝野相慶然任諫非難聽(tīng)諫為難聽(tīng)諫非難用諫為難三人忠誠(chéng)剛正，必能盡言。君有過(guò)失，不救之于未然，傳之天下后世，其事愈不可掩，此之謂彰君過(guò)，愿陛下察之，毋使有好諫之名而無(wú)其實(shí)。”夏竦罷樞密使，韓琦、范仲淹在位，襄言：“陛下罷竦而用琦、仲淹，士大夫賀于朝，庶民歌于路，至飲酒叫號(hào)以為歡。且退一邪，進(jìn)一賢，豈遂能關(guān)天下輕重哉？蓋一邪退則其類退，一賢進(jìn)則其類進(jìn)。眾邪并退，眾賢并進(jìn)，海內(nèi)有不泰乎！雖然，臣切憂之。天下之勢(shì)，譬猶病者，陛下既得良醫(yī)矣，信任不疑，非徒愈病，而又壽民。醫(yī)雖良術(shù)，不得盡用，則病且日深，雖有和【注】、扁，難責(zé)效矣?！币阅咐希笾Ｖ?，改福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使，開古五塘溉民田，奏減五代時(shí)丁口稅之半。進(jìn)知制誥，遷龍圖閣直學(xué)士、知開封府。以樞密直學(xué)士再知福州。徙知泉州，距州二十里萬(wàn)安渡，絕海而濟(jì)，往來(lái)畏其險(xiǎn)。襄立石為梁，其長(zhǎng)三百六十丈，種蠣于礎(chǔ)以為固，至今賴焉。又植松七百里以庇道路，閩人刻碑紀(jì)德。治平三年，母喪，丁憂。明年卒，年五十六。乾道中，賜襄謚曰忠惠。
  （節(jié)選自《宋史?蔡襄傳》）
  【注】和：秦和，古代名醫(yī)。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．襄喜言路/開而慮正人難久立也/乃上疏曰/朝廷增用/諫臣三人一日并命/朝野相慶/然任諫非難/聽(tīng)諫為難/聽(tīng)諫非難/用諫為難
  B．襄喜言路開/而慮正人難久立也/乃上疏曰/朝廷增用/諫臣三人一日并命/朝野相慶/然任諫非/難聽(tīng)諫為難/聽(tīng)諫非難/用諫為難
  C．襄喜言路開/而慮正人難久立也/乃上疏曰/朝廷增用諫臣/三人一日并命/朝野相慶/然任諫非難/聽(tīng)諫為難/聽(tīng)諫非難/用諫為難
  D．襄喜言路/開而慮正人難久立也/乃上疏曰/朝廷增用諫臣/三人一日并命/朝野相慶/然任諫非難/聽(tīng)諫為難/聽(tīng)諫非難/用諫為難
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．字，古人在本名以外所取的表示德行成與本名涵義相關(guān)的名字，如蘇軾字子瞻。
  B．諫官，古代官職之一，是對(duì)君主的過(guò)失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。諫為規(guī)勸之意。
  C．丁口，即男子人口，既是統(tǒng)計(jì)人口的基本計(jì)量單位，也是派征丁銀、徭役的依據(jù)單位。
  D．丁憂，按儒家傳統(tǒng)孝道觀念，朝廷官員遭逢父母去世，須辭官回家守喪，叫丁憂。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蔡襄是非分明。對(duì)范仲淹等四人和高若訥的過(guò)往，以及后來(lái)余靖、歐陽(yáng)修等人的升官，他均作詩(shī)表示祝賀。
  B．蔡襄忠心勸諫。他認(rèn)為一邪被貶退其同類也應(yīng)被貶退，一賢被進(jìn)用其同類也應(yīng)被進(jìn)用，這樣國(guó)家才能安定太平。
  C．蔡襄體恤民情。他在福州和泉州為官期間，開塘灌田、奏減賦稅、立石為橋、植松庇路，為百姓做了不少實(shí)事和好事。
  D．蔡襄深受賞識(shí)。他做過(guò)留守推官、館閣?？?，掌管過(guò)諫院，擔(dān)任過(guò)知府以及轉(zhuǎn)運(yùn)使等官職，死后被賜謚號(hào)為忠惠。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①鬻書者市之，得厚利。契丹使適至，買以歸，張于幽州館。
  ②醫(yī)雖良術(shù)，不得盡用，則病且日深，雖有和、扁，難責(zé)效矣。
  組卷：0引用：5難度：0.5

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七、解答題（共1小題，滿分6分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  牛奶被譽(yù)為“白色血液”，①

   

  ，因此也就成了人們喜愛(ài)的食用營(yíng)養(yǎng)品。②

   

  ，每100克牛奶中就含有4克以上的脂肪，這個(gè)脂肪含量對(duì)血脂較高和身體肥胖的人來(lái)說(shuō)，是不利的因素。③

   

  ，但對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，過(guò)多飲用牛奶補(bǔ)鈣得不償失，因?yàn)楦哜}牛奶也會(huì)促使白內(nèi)障的發(fā)生。
  組卷：15引用：17難度：0.3

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四、寫作（40分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        生活就像三類魚。第一類：魚缸中的魚。被裝在精致的魚缸里，并受到無(wú)微不至的照顧，美麗動(dòng)人。每天都有許多人來(lái)欣賞它。他特別高興，后來(lái)沒(méi)有人來(lái)欣賞它了，它幾乎被人們淡忘。日子一天天的過(guò)去。生活在狹小的空間，憂郁而死。第二類：池塘中的魚，被飼養(yǎng)在池中，初陽(yáng)中鉆出水草覓食；傍晚又鉆進(jìn)水草酣睡。突然有一天，一張大網(wǎng)撒向魚池，所有魚被一網(wǎng)打盡。第三類：海中的魚。所有的海魚組成一個(gè)大集體，無(wú)止境的漫游，沒(méi)有任何約束，每天與大自然做著無(wú)止境的搏斗。有的死了，其中一些則幸存下來(lái)。
  要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：38引用：12難度：0.1

  解析