2022-2023學(xué)年山東省德州一中高二（上）月考語文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        在一些現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)中，契約和契約精神的起源都是在西方，歐美人最信奉契約，最有契約精神，而中國則缺乏契約和契約精神的傳統(tǒng)。
        深入研究全球文明史，可以明確判斷，契約起源于中國。中國在人類文明的初期和早期，存在漫長的契約時(shí)代，并保留了契約的早期歷史和早期形態(tài)。可以這么說，中國存在完整的契約史，其他的契約史是局部的、間斷的。了解完整的歷史，是建立正確認(rèn)知和判斷的前提。
  《周易?系辭》說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。百官以治，萬民以察?！边@是人類歷史中，對(duì)契約和契約早期歷史的最早記載。一些現(xiàn)代人卻往往把“結(jié)繩”和“書契”的功能理解成單純的記事，即所謂的“結(jié)繩記事”“刻木記事”?！敖Y(jié)繩”和“書契”固然可以記事，其實(shí)絕非唯一功能，甚至也不是核心功能。核心功能是什么？是契約?！敖Y(jié)繩”和“書契”都是中國歷史中，是整個(gè)人類歷史中，最早的契約，也是契約兩種原始形態(tài)。“上古結(jié)繩而治”，說上古社會(huì)通過結(jié)繩，而實(shí)現(xiàn)治理。也就是說，結(jié)繩具備治理社會(huì)的功能，是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)?！敖Y(jié)繩而治”實(shí)質(zhì)就是“契約而治”。
        中國文明的前半段，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)“結(jié)繩時(shí)代”，一個(gè)“契約時(shí)代”。契約是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，也是社會(huì)制度的主要形態(tài)，人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，生產(chǎn)和生活的協(xié)作，都是以契約為形式和理念的。
        契約是中國文明的重要基因，契約的內(nèi)核在“文”，就是將源于心性的真實(shí)意見表達(dá)出來，呈現(xiàn)在契約上。這是“文以載道”（出自《通書文辭》）的更久遠(yuǎn)和身后的歷史背景。“道”就是“誠”，就是“率性”。《中庸》有“率性之謂道”“誠者天之道”的說法?！拔囊暂d道”中，最初的“文”就是以結(jié)繩和書契為形態(tài)的契約，“道”就是基于真誠和共識(shí)的契約雙方的意見，也是契約條款。
        中國契約開始于“伏羲時(shí)代”，結(jié)合陶器的起源和傳播的考古數(shù)據(jù)，可以推知，伏羲時(shí)代的開始時(shí)間大約在17000年前；契約時(shí)代的終結(jié)在春秋時(shí)代，時(shí)間大約在公元前700年前左右。這意味著契約時(shí)代在中國至少存在了7000年?？鬃颖瘒@“禮崩樂壞”，“禮崩樂壞”的實(shí)質(zhì)是契約時(shí)代的崩潰?？鬃又鲝垺岸Y”和“仁”?！岸Y者，理也”，“理”是本于和基于契約的，也可以說是契約之理?？鬃訉?duì)此前的契約時(shí)代無比留戀和向往，在契約時(shí)代行將崩潰之際，而企圖總結(jié)和保留契約時(shí)代的精神?！岸Y崩樂壞”的直觀表現(xiàn)就是結(jié)繩迅速在中國文化核心區(qū)消失，而書契則被邊緣化和文字化改造。中國社會(huì)秩序的基礎(chǔ)由契約轉(zhuǎn)向政府。中國社會(huì)由契約時(shí)代進(jìn)入政府時(shí)代。
        在中國之外，西方契約的最早出現(xiàn)是在古兩河流域。古兩河是一個(gè)多神教時(shí)代，多神教的關(guān)注重心在人神關(guān)系，而且以神為本。以法典為形式的契約，之于古兩河文明，是一種突然出現(xiàn)的新思想、新文化，此時(shí)契約在中國已經(jīng)存在了至少6000年。從人類的整個(gè)契約史看，契約和契約精神產(chǎn)生后，逐漸被宗教吸納，成為宗教的一個(gè)重要元素，到了近現(xiàn)代，又與宗教脫離而獨(dú)立存在。很多人只知契約與宗教結(jié)合的歷史，但不知更早更漫長的無宗教的獨(dú)立契約的歷史。
        就契約文書本身而言，中國契約傳統(tǒng)也是一直存在的。西周時(shí)期，中國就出現(xiàn)了刻在銅鼎上的買賣契約一直延至明清，僅留存至今的就數(shù)以千萬計(jì)，數(shù)量龐大的契約文書無疑是我們觀察中國契約傳統(tǒng)的一個(gè)窗口。值得一提的是，中國儒家歷來倡導(dǎo)誠實(shí)有信的正面價(jià)值，要求人言為信，故“畫指為信”“立據(jù)為信”等是歷代契約書寫的慣用語。
        從契約機(jī)制上而言，早期中國出現(xiàn)的是直接契約，直接契約就是契約的主體只有契約雙方，契約雙方是基于彼此的直接信任而簽訂契約。間接契約則不然，契約的信任基礎(chǔ)不是契約雙方的直接信任，而是來自超越雙方的至高權(quán)威，契約雙方真正信任的不是對(duì)方，而是神，是基于對(duì)方對(duì)神的信任而信任對(duì)方。在法典式契約中，法典直接神的命令，遵守法典就是遵守神。但是在中國，法律就是“公約”，就是契約，不是神的命令，而是契約雙方的共識(shí)。更準(zhǔn)確地說，作為社會(huì)法律的公約，是一個(gè)擴(kuò)大版的契約。
        研究契約的起源史，能更好地弄清楚契約的本質(zhì)和契約精神的本質(zhì)。今天部分國人存在不尊重契約的現(xiàn)象，絕不能簡單地歸罪于傳統(tǒng)中國人缺乏契約精神。在中國向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，我們應(yīng)重視和重建中國人的契約精神，而不是武斷地指責(zé)中國傳統(tǒng)社會(huì)缺乏契約精神。
  （摘編自《契約精神的真經(jīng)和源頭在中國，結(jié)繩是契約的原始形態(tài)》）材料二：
        契約是主體之間達(dá)成的合意，具有自由、平等、誠實(shí)、守信的基本內(nèi)涵。契約精神是社會(huì)主體主動(dòng)、善意地遵守約定和規(guī)則，尊重他人合法權(quán)益和公共利益的思想理念。契約精神雖被認(rèn)為是西方社會(huì)的主流精神，但考察中國傳統(tǒng)社會(huì)治理，也不難發(fā)現(xiàn)契約精神以各種形態(tài)的存在，并且在約束社會(huì)中的各種關(guān)系、維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定方面發(fā)揮了重要作用。較之西方社會(huì)，古代中國的契約精神更多地具有傳統(tǒng)文化中“信”和“禮”的屬性。在儒家思想中，契約精神以“仁”作為倫理核心，以“義”作為價(jià)值導(dǎo)向，崇尚重義輕利的義利觀。深入研究契約精神在中國和西方的起源和發(fā)展，有助于喚醒深藏于中國人心底的文化基因，恢復(fù)人們對(duì)傳統(tǒng)文化和中華文明的敬畏，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)下大批中國企業(yè)的合規(guī)建設(shè)也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
  （摘編自《劉亞東說契約精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《周易?系辭》和《中庸》都對(duì)以往的契約現(xiàn)象做了記載，前者側(cè)重其社會(huì)公用，后者側(cè)重其達(dá)成的條件。
  B.中國文明的前半段，人們之間相互尊重，關(guān)系和諧、融洽，生產(chǎn)和生活協(xié)調(diào)，因此它實(shí)質(zhì)上是一個(gè)契約時(shí)代。
  C.從“結(jié)繩而治”到“禮樂崩壞”，中國社會(huì)秩序基礎(chǔ)由契約轉(zhuǎn)向政府，但契約仍以不同形式存在于中國社會(huì)。
  D.中國古代傳統(tǒng)的契約精神和西方的契約精神，在維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定上都明顯地體現(xiàn)出“信”和“禮”的屬性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“結(jié)繩”和“書契”主要用來記事，并輔之以治理社會(huì)，它們是契約的兩種原始形態(tài)，是社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。
  B.契約一直就是人類文明社會(huì)秩序的基礎(chǔ)和社會(huì)制度的主要形態(tài)，對(duì)維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定方面有著重要作用。
  C.契約在中西方發(fā)展過程中以不同形態(tài)存在，具有重要的約束力，利于維護(hù)社會(huì)秩序和人們正常的生產(chǎn)生活。
  D.包含著儒家“仁”和“義”等傳統(tǒng)文化基因的中國契約比西方更具有契約精神，更能維持社會(huì)平衡與穩(wěn)定。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)對(duì)“直接契約”理解的一項(xiàng)是

   

  
  A.在西方社會(huì)，人們基于對(duì)某種宗教的信仰，達(dá)成書面協(xié)議，從而便于貿(mào)易交往。
  B.鄉(xiāng)土社會(huì)里，私塾先生必備的教具是戒尺，孩子要按照老師的要求去做，才能正常學(xué)習(xí)。
  C.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，外鄉(xiāng)人到本鄉(xiāng)賒賣小雞時(shí)，買賣雙方坦誠相待，買主簽字即可賒下小雞，秋后賣主來算賬。
  D.當(dāng)公民的權(quán)益受到侵害時(shí)，可以依照法律維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益。
  （4）兩則材料都談到契約精神，但內(nèi)容各有側(cè)重。請(qǐng)簡要說明。
  （5）材料一中，針對(duì)一些現(xiàn)代人的錯(cuò)誤看法，作者是如何反駁的？請(qǐng)簡要說明。
  組卷：2引用：5難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  潛流
  海明威
  “你很不專一，你從來沒耐心做完一件事，你不能堅(jiān)持到底?！焙糜讯嗵}西的話一直縈繞耳邊。在斯托伊弗桑特?賓的潛意識(shí)里，一條河不斷地往前涌去，而清風(fēng)只在河面上激起白色的浪花，使得看上去河流仿佛在流向另一個(gè)方向，但白色的浪花僅僅是在水面上，而在水下，潛流奔涌向前，總是這樣，我必須要有所證明。
  “我必須當(dāng)上拳擊冠軍，山姆?！彼雇幸粮ドＬ?賓認(rèn)真地說。
  “那容易！”山姆說?！澳阍谀崞ヘ暫嫌眉倮K釣魚，沒人能比得上你?！?br />      山姆的腿依舊擱在桌上，大禮帽往后推在后腦勺上，他給自己又斟了一杯酒，當(dāng)斯托伊伸手去拿酒瓶時(shí)，他一把緊抓住酒瓶?！安?，哥兒，你不能喝了，這幾年，酒把你泡成什么樣子了。這玩意兒不可能把你培養(yǎng)成冠軍，只會(huì)讓你貪杯上癮?！?br />“你知道上次在俱樂部拳擊時(shí)道森是怎么評(píng)價(jià)你的嗎？‘要是賓先生愿意參加拳擊賽，眼下在154磅級(jí)不可能有任何拳擊選手能擊敗他?！瓝舯荣愂鞘澜缟献钇D苦、最骯臟、最糟糕的運(yùn)動(dòng)，斯托伊，我的小賓子?！鄙侥窇?yīng)道。
        斯托伊站起來，擺出一個(gè)拳擊的架勢(shì)?！吧矫芨枺ㄉ侥逢欠Q），斯蘭?賓（猛擊的意思）聽上去像個(gè)拳擊家的化名嗎？瞧，小子，站在你面前的是斯蘭?賓，未來的世界中量級(jí)拳王?！彼雇幸亮钊擞∠笊羁痰卣f。
  “先生們，這位是斯蘭?賓，霍伯肯（霍伯肯城位于新澤西州東北部，與紐約市的曼哈頓島隔哈得孫河相望）恐怖之神?！鄙侥伏c(diǎn)點(diǎn)頭，將酒杯斟得滿滿的。
        最初的八個(gè)月是可怕的。他在初賽中徹底擊敗了那幾名跟他對(duì)抗的拳擊手，不久便名聞遐邇。山姆?霍恩與曾經(jīng)是菲茨西蒙斯（曾經(jīng)的拳擊冠軍）陪練的道森一直陪他在一起，斯托伊將要迎戰(zhàn)麥吉本斯——斯托伊所在的量級(jí)中的冠軍，是個(gè)矮胖子，長著一張猴子般的臉龐，猩猩一般頎長的手臂，他的左右拳都具有置人于死地的力量。
        一個(gè)月后的美國南部路易斯安那州東南部一港口城市的比賽場(chǎng)館里，斯托伊將要與麥吉本斯進(jìn)行二十回合的拳擊賽。
        他們沿著一條長長的坡道走向拳擊臺(tái)，整個(gè)場(chǎng)子內(nèi)掌聲雷動(dòng)，其中夾雜著一聲聲高叫：“嗨，你這拳擊大師！”“你會(huì)擊敗他的吧，賓！”“把猿人宰了！”
        介紹選手后，裁判將兩名拳擊手叫到拳擊臺(tái)中央，吩咐了幾句，接著便響起了鑼聲，拳擊賽正式開始。一排排弧光燈照在拳擊臺(tái)的帆布地上，一片晃眼的白光。
        他們握手之后一往后挪步，猿人就左右開弓，直逼過來，斯托伊用一下左直拳來迎擊，像用一根兩英寸長、四英寸寬的木材往他臉上捅了一下，使他猛怔了一下。猿人重新?lián)浯蜻^來，斯托伊側(cè)身躲閃，上前一步，從大腿邊撩起右拳猛揍猿人的下巴。這是老菲茨西蒙斯的謀略。猿人昏昏沉沉地?fù)u晃著，仿佛就要倒地的樣子。他雙手下垂。斯托伊趁勢(shì)用左拳倏地?fù)粝蛩哪X袋，往前一沖，準(zhǔn)備用右鉤拳將他擊倒在地，這時(shí)，他自己感到挨到劇烈的一擊，耳中隱隱約約聽見敲鑼的聲音。
        山姆和道森把他拖到拳擊臺(tái)一角的凳子上，他鼻子聞到氨水的芳香味兒，重新振作了起來，山姆往他身上潑水，一個(gè)他從未見過的助手用一條大毛巾在把大股空氣扇進(jìn)他吃力地喘著氣的肺部?！霸谀憧隙軗舻顾?，別靠近他！別靠近他！用緩兵之計(jì)來掩護(hù)自己！”
        這時(shí)鑼聲又響起來。猿人向他猛撲過來，像陣雨般一拳拳痛擊他，而他則竭盡全力保護(hù)自己的下巴。他隱約感到一生還從未見過如許多的拳擊手套。他感到鼻子發(fā)脹，知道鼻子正在大出血，淌向他的胸部。這時(shí)要退出比賽該多么容易啊！一個(gè)回合到底要打多久？只三分鐘嗎？它已經(jīng)延續(xù)快三小時(shí)啦。這時(shí)兩人正抱作一團(tuán)，猿人正往他后腰猛擊腎部鉤拳。每一下都仿佛心口被人痛擊了一般。裁判將兩人分開。他的絲綢襯衣上沾著血跡。斯托伊再一次掩護(hù)自己，躲進(jìn)守勢(shì)的軀殼之中。猿人連連猛擊。要退出比賽是多么輕而易舉！那樣的話，他就可以得到安寧，向這一切告別。不，在什么地方有一股潛流。他必須隨這股潛流而行。這正是癥結(jié)之所在，這股不斷流著的潛流。正是這潛流使一切都動(dòng)起來了。好友多蘿西也在這兒。他納悶為了什么？這時(shí)，他頭腦清醒起來，想出了一個(gè)辦法。鑼聲響起，他踉踉蹌蹌邁著醉漢的歪歪斜斜的步子走向拳擊臺(tái)角落。
        道森俯在他身上，讓他聞氨水。道森在揉搓他那被打裂的鼻子，用海綿將他眼睛中的血吸于時(shí)，斯托伊從發(fā)腫的嘴唇間嘟嘟噥噥地說著話?！拔覜]事兒，道森。兩人都能玩這騙人的把戲。在下一回合，我要戰(zhàn)勝他！”
        鑼聲響起，這是最后一個(gè)回合了，他仍然像上一回合那樣跌跌撞撞地走上前去，在猿人凌厲的攻勢(shì)下向后退卻。他這時(shí)只能用一只眼睛看了，但他不想反擊。只要盡量藏匿在守勢(shì)的軀殼之中，保護(hù)好下巴就可以了。觀眾狂呼要求拳手擊倒對(duì)方。在猿人一陣可怕的進(jìn)擊之后，他坍倒下去，雙膝著地，聽見裁判在數(shù)數(shù)。當(dāng)數(shù)到七時(shí)，他站了起來，兩手在身側(cè)晃動(dòng)著。猿人沖將過來，臉色猙獰，希冀一拳定局。他這一拳剛出手，斯托伊的右拳像一道電光般從腰下飛將出來，以打樁般的偉力猛擊在猿人的下巴上。猿人的臉抽搐起來，身子搖搖晃晃，正當(dāng)他要倒下去時(shí)，斯托伊又掄起能將骨頭擊碎的一拳，打個(gè)正著。裁判數(shù)到了十，反正他要數(shù)到一百也可以；接著他將斯托伊戴拳擊手套的右手舉過了頭。長時(shí)間以來，斯托伊第一次咧嘴笑了。
        全場(chǎng)一片狂叫。山姆用一臂抱住了他，湊著他耳朵高聲嚷嚷。道森正瘋狂地敲打他的脊背。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“用假繩釣魚，沒人能比得上你”一句可以看出，山姆以戲謔的口吻回應(yīng)了斯托伊的想法，流露出他對(duì)斯托伊現(xiàn)狀的不滿。
  B.小說通描寫托伊剛?cè)雸?chǎng)時(shí)的場(chǎng)面，渲染了賽場(chǎng)熱烈的氛圍，并通過觀眾對(duì)斯托伊的期待，預(yù)示了斯托伊贏得比賽的必然結(jié)果。
  C.斯托伊在比賽中嚴(yán)格按照老菲茨西蒙斯的謀略，竭力保護(hù)自己的下巴并在關(guān)鍵時(shí)刻用重拳擊中對(duì)手，這是他贏得比賽的重要原因。
  D.斯托伊和桑提亞哥雖然人生處境不同，但都能直面困境，迎難而上，百折不撓，體現(xiàn)了海明威式“硬漢”的形象特點(diǎn)。
  （2）關(guān)于文中畫波浪線的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“打裂的鼻子”“眼睛中的血”“發(fā)腫的嘴唇”等，突出了斯托伊的傷情之重。
  B.寫道森的護(hù)理動(dòng)作，表現(xiàn)了他對(duì)斯托伊的關(guān)愛，流露出他對(duì)斯托伊的同情。
  C.斯托伊的話，既表達(dá)了他對(duì)道森的安慰，也顯示出他戰(zhàn)勝對(duì)手的決心與信心。
  D.寫比賽回合間休息的場(chǎng)景，既舒緩了敘事節(jié)奏，又為寫下文的比賽做了鋪墊。
  （3）小說兩次寫到“潛流”，分別有何作用？請(qǐng)簡要分析。
  （4）文中經(jīng)歷了二十回合的拳擊賽，作者只寫了三個(gè)回合，這樣設(shè)計(jì)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
  組卷：14引用：8難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）

• 6．閱讀下面的文字，完成問題。
  “士”在古代是一個(gè)相對(duì)特殊的群體，自始至終承擔(dān)著一項(xiàng)重要任務(wù)，傳承和創(chuàng)新文化思想，在中國文化史上具有特殊的地位。南懷瑾跟歷史上的絕大多數(shù)“士”不同，他一生行止，很是_____。借用南懷瑾自己的說法，無論何種黨派，包括既成勢(shì)力，對(duì)他的邀請(qǐng)，他都奉行“買票不入場(chǎng)”的立場(chǎng)——交朋友可以，但_____，獨(dú)立不倚。他雖不_____，與“出世”保持一定距離，卻又樂于為兩岸和平統(tǒng)一牽線搭橋。他的這種不關(guān)心個(gè)人名利卻關(guān)心天下的統(tǒng)分和文化存續(xù)的獨(dú)立人格在現(xiàn)當(dāng)代中華大地實(shí)屬僅見。
        南先生的學(xué)問領(lǐng)域，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出古代士人階層的皓首窮經(jīng)或通經(jīng)致用。他是以一己之力打通儒釋道，并且將窮經(jīng)悟道和修行實(shí)踐結(jié)合起來。年輕時(shí)，南懷瑾精研儒家四書五經(jīng)；二十幾歲，在峨眉閉關(guān)三年，研讀大藏經(jīng)；中年時(shí)，幾次閉關(guān)研讀諸子百家。他不斷地求索問道，只因他心懷復(fù)興中華文明的偉大夢(mèng)想。他不忍心看到中華文化的精華在西潮來襲后被遺忘，被作踐，他不忍心看到炎黃子孫淪落到_____的境地。他會(huì)講課，會(huì)寫書，會(huì)辦企業(yè)，會(huì)武功，會(huì)醫(yī)，會(huì)交際。他學(xué)問淵深，涉足廣泛，道器兼顧、知行合一。
  （1）依次填入文中橫線上的成語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.特立獨(dú)行	獨(dú)善其身	趨炎附勢(shì)	崇洋媚外
  B.標(biāo)新立異	潔身自好	阿諛奉承	崇洋媚外
  C.特立獨(dú)行	潔身自好	趨炎附勢(shì)	數(shù)典忘祖
  D.標(biāo)新立異	獨(dú)善其身	阿諛奉承	數(shù)典忘祖

  （2）下列各句中的破折號(hào)，與文中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切品質(zhì)都難得地集中在一個(gè)人身上。
  B.“小林——，我來了！我真的來了！”他大喊著。
  C.周公館內(nèi)，魯侍萍大哭著對(duì)周萍說：“我是你的——你打的這個(gè)人的媽”。
  D.我發(fā)現(xiàn)郵袋又重了許多——除了新收上來的一疊作業(yè)本，還有許多好吃的東西。
  （3）請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：7引用：3難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        最近，一款酵素膳食纖維食品悄然走紅，有些商家聲稱，①_____，引發(fā)眾多愛美人士的關(guān)注。
        那么，酵素膳食纖維食品究竟只是商家宣傳的噱頭，還是確有減肥作用？其實(shí)，酵素膳食纖維的名字，容易讓人誤以為它具有減肥、清腸、排毒、美容等作用，但無論是做成飲品、膠囊還是沖劑，減肥效果寥寥。酵素主要是以蔬菜、水果、谷物等為原材料，通過微生物發(fā)酵制作而成，但這些酵素不同于身體里的酶。人體分泌的各種酶，②_____，比如，口腔分泌的唾液淀粉酶，能把食物中的淀粉消化水解成麥芽糖，所以吃饅頭會(huì)越嚼越甜。另外，人體消化道里還有多種水解酶，這些酶有助于食物的消化，有助于身體營養(yǎng)代謝。吃進(jìn)去的酵素經(jīng)過消化道強(qiáng)大的消化力，作為酶的作用基本被破壞，因此，它具有消化食物的功效。生產(chǎn)酵素時(shí)，商家可能會(huì)保留或者添加膳食纖維，有一定的腸道功能維護(hù)作用，但酵素本身并不能直接分解消化掉身上的肥肉，所以，③_____，而膳食纖維也只是有促進(jìn)腸道消化的功能，離減肥還有很大的距離。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子使用了設(shè)問的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：13引用：3難度：0.6

  解析