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2023-2024學(xué)年新疆巴音郭楞州兵團(tuán)第二師八一中學(xué)高三(上)第一次月考?xì)v史試卷

發(fā)布:2024/8/5 8:0:8

一、單選題(30*2=60分)

  • 1.有證據(jù)表明,大約距今6000年前后,中國(guó)先民采集野生果實(shí)的數(shù)量大大下降,種植粟和大豆的比例逐漸上升。這表明(  )

    組卷:8引用:6難度:0.5
  • 2.中國(guó)原始文化星羅棋布,多姿多彩。龍山文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化,1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn),廣泛分布于黃河中下游等地區(qū)。該文化的代表器物是(  )

    組卷:132引用:15難度:0.5
  • 3.《史記?商君列傳》中說(shuō)“有軍功者,各以率受上爵?!谑曳怯熊姽φ?,不得為屬籍?!鄙眺边@項(xiàng)變法措施的積極意義是(  )
    ①承認(rèn)土地私有
    ②打擊舊的貴族
    ③增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力
    ④強(qiáng)化社會(huì)控制

    組卷:9引用:7難度:0.5
  • 4.中華文化重視以人為本。子曰:“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人?!边@種“仁者愛(ài)人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項(xiàng)中,反映孔子民本思想的是(  )

    組卷:175引用:21難度:0.5
  • 5.“秦朝最高的監(jiān)察官是御史大夫,他單獨(dú)開(kāi)府辦事。在中央,他領(lǐng)導(dǎo)著御史中丞和侍御史,上督丞相,下察百官;在地方,他通過(guò)派往地方的監(jiān)御史,監(jiān)察地方行政官員。監(jiān)御史由中央御史系統(tǒng)派生而來(lái),也有專(zhuān)門(mén)的官署,稱(chēng)‘監(jiān)府’,一般不隸屬地方衙門(mén)”。這說(shuō)明秦朝( ?。?/h2>

    組卷:20引用:9難度:0.6
  • 6.秦朝設(shè)“三公九卿”為中央政府組織,“九卿”中的太常掌管皇家祭祀,太仆掌管宮廷輿馬,衛(wèi)尉則是皇宮的衛(wèi)兵司令。這反映出秦朝( ?。?/h2>

    組卷:37引用:6難度:0.7
  • 7.董仲舒在《王道通三》中指出,當(dāng)暑天出現(xiàn)寒冷天氣,當(dāng)冬天出現(xiàn)暑熱的天氣,那么這一年一定是惡年,“人主當(dāng)喜而怒,當(dāng)怒而喜,必為亂世矣。是故人主之大守,在于謹(jǐn)藏而禁內(nèi),使好惡必當(dāng)義乃出?!倍偈孢@一論述意在(  )

    組卷:54引用:11難度:0.5
  • 8.漢武帝時(shí)“尚書(shū)”一職日益重要,大臣們的奏疏不能直接進(jìn)呈皇帝,要送尚書(shū)署,后來(lái)尚書(shū)臺(tái)就成了皇帝的機(jī)要秘書(shū)處。漢武帝還任用一些上書(shū)言事的賢良、文學(xué),讓他們出入宮廷,與尚書(shū)共議國(guó)事,這一做法的作用是( ?。?/h2>

    組卷:89引用:73難度:0.7
  • 9.表中的資料可用于說(shuō)明,東晉初年( ?。?br />
    ●及帝(晉元帝司馬睿)登尊號(hào),百官陪列,命導(dǎo)(王導(dǎo))升御床共坐。導(dǎo)固辭,至于三四,曰:“若太陽(yáng)下同萬(wàn)物,蒼生何由仰照?!?br />●帝初鎮(zhèn)江東,威名未著,敦(王敦)與從弟導(dǎo)等同心翼戴,以隆中興,時(shí)人為之語(yǔ)曰“王與馬,共天下?!?/td>

    組卷:13引用:9難度:0.6
  • 10.魏晉南北朝時(shí)期,漢語(yǔ)逐漸成為北方主要的通用語(yǔ)言,西北民族的歌舞、器樂(lè)受到漢族人民的喜愛(ài),本是胡人喜食的乳酪等食品,逐漸成為北方漢人廣泛流行的副食。這一現(xiàn)象的出現(xiàn),主要得益于( ?。?/h2>

    組卷:14引用:5難度:0.5
  • 11.唐人皮日休云:“余為童在鄉(xiāng)校時(shí),簡(jiǎn)上抄杜舍人牧之集,見(jiàn)有《與進(jìn)士嚴(yán)輝》詩(shī)?!薄短綇V記》載:“蔣琛,精熟二經(jīng),常教授于鄉(xiāng)里。每秋冬,于……大湖中流,設(shè)網(wǎng)罟以給食。”上達(dá)材料可用于說(shuō)明唐代( ?。?/h2>

    組卷:4引用:2難度:0.5

二、材料分析題(31題10分、32題14分、33題16分)

  • 32.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 中國(guó)先秦時(shí)期的人口數(shù)量因統(tǒng)計(jì)資料缺乏而難得其詳;到漢代,最高達(dá)到6千萬(wàn)左右;魏晉南北朝時(shí)期因長(zhǎng)期戰(zhàn)亂而下降一半左右;唐代鼎盛時(shí)期,最高達(dá)到8千萬(wàn)左右;北宋末期(12世紀(jì)初),首次突破1億大關(guān)。在古代,人口的增長(zhǎng)和繁多,固然是自然條件優(yōu)越的結(jié)果,主要的還是整體生產(chǎn)力、特別是糧食生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。除了人口數(shù)量,還要看勞動(dòng)者文化教育素質(zhì)。宋代通過(guò)科舉等各種考試(包括“特奏名”恩賜等)而獲得功名的人共有11萬(wàn)左右,目前可考者有4萬(wàn)多人。而參加各級(jí)考試的人數(shù)要多出幾百倍。農(nóng)民的識(shí)字率和文化素質(zhì)也因此大大提高。岳飛雖然出身佃農(nóng),卻從小就有機(jī)會(huì)練習(xí)弓槍、讀書(shū)識(shí)字,成年后表現(xiàn)出不同凡響的武將才能。從河北省石家莊市鹿泉區(qū)發(fā)現(xiàn)的處摩崖石刻來(lái)看,山區(qū)牧羊人也有能識(shí)字寫(xiě)字者。南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方。如福建路建州“耕且讀者十家而五六”,邵武軍“所至村落皆聚徒教授”。
    ——摘編自姜錫東《宋代生產(chǎn)力發(fā)展水平》材料二 宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的局限性,從長(zhǎng)時(shí)段對(duì)比來(lái)看,主要表現(xiàn)為:農(nóng)業(yè)技術(shù)還屬于古代經(jīng)驗(yàn)型,這個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步,是廣大農(nóng)民長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐、親自體驗(yàn)、外在觀察、經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果。農(nóng)具小型化趨勢(shì),宋代中原內(nèi)地的牛馬牧養(yǎng)業(yè)明顯萎縮倒退。特別是耕牛的短缺,導(dǎo)致黃河和長(zhǎng)江流域都普遍存在畜力不足問(wèn)題。畜力不足,就只能依靠人力。而人力不可能牽引、推動(dòng)大型農(nóng)具,人們只能竭力發(fā)展改進(jìn)小型農(nóng)具。黃河中下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢甚至局部萎縮,學(xué)者漆俠的論文已論述宋代生產(chǎn)力發(fā)展不平衡及其所導(dǎo)致的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)形態(tài)的巨大差異,這里再補(bǔ)充如下:由于戰(zhàn)亂和水災(zāi)等,原來(lái)處于領(lǐng)先地位的黃河中下游地區(qū),在唐末五代宋金時(shí)期發(fā)展遲緩,開(kāi)封市以南許多地區(qū)甚至長(zhǎng)期荒蕪。糧食生產(chǎn)供不應(yīng)求、南糧北運(yùn)問(wèn)題,成為長(zhǎng)期制約北方生存與發(fā)展的一大難題。
    ——摘編自姜錫東《宋代生產(chǎn)力發(fā)展水平》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出宋代生產(chǎn)力提高的表現(xiàn),并分析其原因。
    (2)根據(jù)材料二,概括宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展的局限性。

    組卷:2引用:4難度:0.5
  • 33.文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展。閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 明朝后期到清朝前期,大批耶穌會(huì)士來(lái)華,其中包括利瑪竇、鄧玉函、湯若望等人。他們?cè)诮邮苤袊?guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗與生活方式的前提下,傳播西方文化。地理方面,利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》;數(shù)學(xué)方面,利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》;物理機(jī)械工程方面,鄧玉函、王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》;此外,還涉及天文歷算、水利技術(shù)、歐洲古典哲學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、建筑等方面。就其知識(shí)水平而言,基本上代表當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)界的平均或最高水平。
    ——摘編自寧欣《中國(guó)古代史資料匯編》材料二 儒家思想在西方傳播較晚,當(dāng)時(shí)近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度。16世紀(jì)末,耶穌會(huì)士來(lái)華后翻譯了“四書(shū)”“五經(jīng)”。當(dāng)時(shí),中國(guó)的綜合國(guó)力在世界上處于領(lǐng)先地位,中西方之間的對(duì)話處在平等的位置上,耶穌會(huì)士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大的影響。伏爾泰說(shuō):“孔子不語(yǔ)怪力亂神,真理絕不與迷信混同?!彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治,并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國(guó)看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為,“在歐洲,特別是在法國(guó),17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變,而轉(zhuǎn)變之后,在許多方面與孔子思想都很相似”。
    ——摘編自郝景春《儒家思想在西方的傳播》材料三 中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”,到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó),再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放,中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。
    ——習(xí)近平《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明末清初西學(xué)東漸的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析儒家思想西傳的原因。
    (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)中華文明兼收并蓄的認(rèn)識(shí)。

    組卷:3引用:4難度:0.5
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