文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明朝后期到清朝前期，大批耶穌會(huì)士來華，其中包括利瑪竇、鄧玉函、湯若望等人。他們?cè)诮邮苤袊鴤鹘y(tǒng)風(fēng)俗與生活方式的前提下，傳播西方文化。地理方面，利瑪竇繪制《坤輿萬國全圖》；數(shù)學(xué)方面，利瑪竇、徐光啟合譯《幾何原本》；物理機(jī)械工程方面，鄧玉函、王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說》；此外，還涉及天文歷算、水利技術(shù)、歐洲古典哲學(xué)、美術(shù)、音樂、建筑等方面。就其知識(shí)水平而言，基本上代表當(dāng)時(shí)歐洲知識(shí)界的平均或最高水平。
——摘編自寧欣《中國古代史資料匯編》材料二 儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時(shí)近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度。16世紀(jì)末，耶穌會(huì)士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時(shí)，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對(duì)話處在平等的位置上，耶穌會(huì)士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大的影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同。”他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”。
——摘編自郝景春《儒家思想在西方的傳播》材料三 中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。
——習(xí)近平《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明末清初西學(xué)東漸的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想西傳的原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中華文明兼收并蓄的認(rèn)識(shí)。