2021-2022學(xué)年江蘇省揚州市高郵一中高一（上）第三次段考?xì)v史試卷

一、選擇題（每題2分）

• 1．如圖是江蘇某博物館十大鎮(zhèn)館之寶之首-雙龍連體環(huán)形玉佩，其形如小璧，器表白中帶淡黃，有赭紅色瑕斑。邊緣的一側(cè)雕琢頭向相對、嘴唇合一的龍首各一，另一側(cè)則自然合為雙龍的龍身。此文物屬于（　　）

  A．紅山文化

  B．仰韶文化

  C．龍山文化

  D．良渚文化
  組卷：7引用：6難度：0.7

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• 2．周武王滅商后，定都于鎬京，此時洛陽被稱為“東都洛”。周成王親政后遷宅于洛陽，洛陽地區(qū)被周人明確為天下的中心“中國”，不再屬于“東國”范圍。這種稱呼的變化（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)了中央集權(quán)制的確立

  B．消除了諸侯割據(jù)的隱患

  C．促進了大一統(tǒng)觀念的形成

  D．反映了關(guān)中經(jīng)濟的衰落
  組卷：0引用：2難度：0.7

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• 3．戰(zhàn)國時期有位思想家一生過著簡樸的生活，“量腹而食，度身而衣”，主張“節(jié)用，節(jié)葬，非樂”。他主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者”來充當(dāng)，天下人都要相親相愛，反對強凌弱的戰(zhàn)爭。這位思想家是（　?。?/h2>

  A．孟子

  B．莊子

  C．墨子

  D．韓非
  組卷：12引用：19難度：0.6

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• 4．夏商周三代開國之君每每掇出天命為其政權(quán)尋找合法依據(jù)其中周武王所說的“革般受天明命”最為典型。秦始皇則只字不提天命，只是頌揚自己的豐功偉業(yè)，常感慨于“天下共苦戰(zhàn)斗不休”，所以才興兵誅殘賊，并“親巡遠方黎民”。這一變化反映了（　?。?/h2>

  A．儒家思想的發(fā)展	B．貴族政治的瓦解
  C．君主集權(quán)的加強	D．天命觀念的消失
  組卷：8引用：10難度：0.5

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• 5．某同學(xué)在復(fù)習(xí)秦漢王朝開疆拓土、奠定中國大一統(tǒng)格局的歷史時，繪制了如圖所示的疆域示意圖。其中在西北方向的空白方框內(nèi)應(yīng)該填寫的漢代管理機構(gòu)是（　?。?/h2>

  A．西域都護

  B．尚書省

  C．澎湖巡檢司

  D．伊犁將軍
  組卷：7引用：7難度：0.6

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• 6．南宋以來，鏡湖流域陸續(xù)出現(xiàn)規(guī)模較大的蔬果種植和魚類、家禽養(yǎng)殖業(yè)。山陰縣梅市有植茨18里的農(nóng)戶。會稽縣則有鑿池數(shù)十畝，養(yǎng)魚萬計，賣值達數(shù)十萬緡的農(nóng)家。河湖港汊，“陂放萬頭鴨”，“風(fēng)起鴨船斜”。這種景象的出現(xiàn)說明當(dāng)時（　　）

  A．商品經(jīng)濟得到發(fā)展	B．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重
  C．農(nóng)民生活普遍富足	D．商業(yè)漸居主體地位
  組卷：2引用：5難度：0.6

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• 7．云岡石窟中雕鑿于北魏孝文帝時期的窟龕，造像面容清秀、雕飾奇麗，服飾也體現(xiàn)出南朝士大夫“褒衣博帶”的典型裝扮。同樣的“秀骨清像”，也出現(xiàn)在北魏遷都洛陽后雕鑿的龍門石窟中。這反映了孝文帝改革（　?。?/h2>

  A．完成了鮮卑族的封建化	B．改變了漢族的衣著服飾
  C．推動了佛教傳播	D．促進了民族交融
  組卷：3引用：7難度：0.5

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• 8．漢朝與匈奴和親，部分公主的后裔改從母姓，逐漸形成匈奴劉氏。308年，匈奴人劉淵稱帝，建國號為大漢，追尊蜀漢劉禪為孝懷皇帝，建造漢代三祖五宗的神位進行祭祀。劉淵旨在（　　）

  A．復(fù)興劉氏漢朝政權(quán)的統(tǒng)治

  B．借鑒漢族先進的制度

  C．實現(xiàn)漢與匈奴民族的平等

  D．爭取漢人對政權(quán)認(rèn)同
  組卷：15引用：7難度：0.5

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• 9．重慶市某中學(xué)高一年級學(xué)生為歷史課本劇《貞觀之治》設(shè)計了如下場景，其中不合理的是（　?。?/h2>

  A．勸課農(nóng)桑，輕徭薄賦	B．設(shè)都護府，唐蕃和親
  C．知人善用，虛懷納諫	D．首創(chuàng)科舉，選賢舉能
  組卷：3引用：6難度：0.5

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• 10．安史之亂后，藩鎮(zhèn)林立，一些節(jié)度使不但阻斷漕路，甚至借口衣食不足，搶奪漕運（朝廷利用水道調(diào)運糧食等物資）物資以供軍用，給朝廷帶來極大危害。這反映出（　?。?/h2>

  A．全國各地動蕩不安	B．藩鎮(zhèn)割據(jù)不得民心
  C．中央權(quán)力受到威脅	D．經(jīng)濟重心移至南方
  組卷：16引用：5難度：0.6

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• 11．有學(xué)者說：“封建統(tǒng)治者正是為了使他們不致在無謂的斗爭中走向滅亡，便需要一個表面上凌駕于其上的力量，把沖突控制在‘秩序’的范圍以內(nèi)；于是，作為國家最高權(quán)力機構(gòu)的政事堂，便從控制矛盾與沖突的需要中產(chǎn)生了?！庇纱丝芍搶W(xué)者旨在說明政事堂（　?。?/h2>

  A．推動了“三省”的分權(quán)制衡

  B．強化了君主的專制統(tǒng)治

  C．利于提高中樞的行政效率

  D．破壞了宰相的集體議政
  組卷：11引用：2難度：0.5

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• 12．魏晉時期，佛教人士被斥責(zé)剃發(fā)出家，拋妻棄子，枉顧倫孝。佛教辯解僧尼出家并非背棄倫常孝悌，而是踐行更偉大的道義，取得更卓越的成就來為家族爭光。這反映了當(dāng)時（　　）

  A．儒家傳統(tǒng)觀念遭到顛覆	B．儒學(xué)汲取佛學(xué)自我革新
  C．佛教積極融入本土文化	D．三教合流趨勢愈發(fā)明顯
  組卷：23引用：14難度：0.6

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• 13．“踏歌”是中國傳統(tǒng)的舞蹈，從漢到唐廣為流傳。踏歌原流行于民間，到唐代被加工成宮廷舞蹈，出現(xiàn)踏金蓮、踏歌辭等宮廷舞樂。唐睿宗先天二年元宵節(jié)，皇家在安福門外舉行了有千余婦女參加的踏歌舞會。據(jù)此可知，在唐代（　?。?/h2>

  A．婦女地位得到進一步提高

  B．民間文化已經(jīng)失去原有特色

  C．社會環(huán)境具有包容開放特色

  D．踏歌以宮廷舞會為主要形式
  組卷：9引用：9難度：0.6

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• 14．宋朝監(jiān)司是地方高層政區(qū)的統(tǒng)領(lǐng)機構(gòu)。御史臺、諫院為中央專門監(jiān)察機構(gòu)，對監(jiān)司等地方各級官員有按察權(quán)力，同時還掌管監(jiān)司的考課、復(fù)核工作。這一體制（　?。?/h2>

  A．維護了大一統(tǒng)的政治局面

  B．開啟中央對地方的垂直管理

  C．有利于加強地方吏治建設(shè)

  D．鏟除了地方分裂割據(jù)的基礎(chǔ)
  組卷：9引用：8難度：0.6

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二、非選擇題（20分）

• 41．明清儒學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，呈現(xiàn)出鮮明的時代特點。閱讀下列材料：
  材料一：王陽明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……‘死喪相助，患難相恤，息訟罷爭’．《鄉(xiāng)約》中，王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”針對民眾過惡，王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”，陽明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”。
  --摘編自王雅克等《王陽明（南贛鄉(xiāng)約）的基層社會治理思想研究》材料二：如果一種思想成為擁有權(quán)力的意識形態(tài)而籠罩一切，這時，會有一些空洞的套話反復(fù)，這些話語不僅會常常寫在書里而且會成為背誦的教條，甚至當(dāng)作生活的金科玉律……我曾經(jīng)相當(dāng)注意明代和清朝初期，皇權(quán)運用普遍主義的真理觀念對思想的壟斷和遏制。
  --葛兆光《中國思想史導(dǎo)論》請回答：
  （1）據(jù)材料一，歸納王陽明制訂和推行《鄉(xiāng)約》的社會價值。結(jié)合所學(xué)知識，指出該鄉(xiāng)約所體現(xiàn)的王陽明的思想主張。
  （2）據(jù)材料二概括明清之際中國思想界出現(xiàn)的問題。結(jié)合所學(xué)知識指出李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之針對上述問題各自提出的核心主張。
  （3）綜合上述材料，簡析明清儒學(xué)發(fā)展演變過程中所體現(xiàn)出來的現(xiàn)實價值。
  組卷：13引用：6難度：0.4

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• 42．近代以來列強發(fā)動一系列侵華戰(zhàn)爭，這是民族之殤。為挽救民族危亡，先進的中國人進行了不懈的抗?fàn)幒吞剿?。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：是役后，日人資中國賠款以興百政，培力既厚。俄、法、德以仗義歸遼，責(zé)報殊奢，而中國復(fù)乖于應(yīng)付，于是俄據(jù)旅順、大連灣，英據(jù)威海衛(wèi)，德?lián)z州，法據(jù)廣州灣，以互為鈐制。中國乃不國矣。
  --楊松《中國近代史資料選編》材料二：“能變則全，不變則亡；全變則強，小變?nèi)酝??！边@段話出自康有為的《上清帝第六書》，代表了維新派的共識。最后兩句，批評了慘淡經(jīng)營30年的洋務(wù)運動；同時，又說明了近代社會演變過程中的質(zhì)、量、度。洋務(wù)運動帶來的小變并不是壞東西，但那不過是一種量變?！c這種“小變”不同的，是全變。
  --陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
  材料三：
  
  《辛丑條約》簽訂于光緒二十七年七月二十五日，因該年為辛丑年而得名。條約簽訂日為陽歷9月7日，因此有“九七國恥”一說。
  --《中外歷史綱要?上冊》
  （1）據(jù)材料一判斷“是役”是指哪場戰(zhàn)爭？概括此役戰(zhàn)敗對中國造成的消極影響。
  （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉“洋務(wù)運動帶來的小變”的內(nèi)容，并指出康有為主張的“全變”相比洋務(wù)運動的“小變”有何進步？
  （3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析條約簽訂日被稱為“九七國恥”的主要原因，并指出此后中國民族資產(chǎn)階級為挽救民族危亡所提出的革命理論。
  組卷：11引用：12難度：0.6

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