明清儒學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，呈現(xiàn)出鮮明的時代特點(diǎn)。閱讀下列材料：
材料一：王陽明平南贛亂之后，舉鄉(xiāng)約告諭鄉(xiāng)民，以“和爾鄰里，齊爾姻族……‘死喪相助，患難相恤，息訟罷爭’．《鄉(xiāng)約》中，王陽明要求鄉(xiāng)民做“一念而善”的善人，注重修身，內(nèi)察自省，防止“一念而惡”成為“惡人”針對民眾過惡，王陽明的懲戒方法不在于“請兵滅之”，而在于使鄉(xiāng)約之民“興其善念”，陽明鎮(zhèn)守南贛三年，“贛俗丕變，贛人多為良善”。
--摘編自王雅克等《王陽明（南贛鄉(xiāng)約）的基層社會治理思想研究》材料二：如果一種思想成為擁有權(quán)力的意識形態(tài)而籠罩一切，這時，會有一些空洞的套話反復(fù)，這些話語不僅會常常寫在書里而且會成為背誦的教條，甚至當(dāng)作生活的金科玉律……我曾經(jīng)相當(dāng)注意明代和清朝初期，皇權(quán)運(yùn)用普遍主義的真理觀念對思想的壟斷和遏制。
--葛兆光《中國思想史導(dǎo)論》請回答：
（1）據(jù)材料一，歸納王陽明制訂和推行《鄉(xiāng)約》的社會價(jià)值。結(jié)合所學(xué)知識，指出該鄉(xiāng)約所體現(xiàn)的王陽明的思想主張。
（2）據(jù)材料二概括明清之際中國思想界出現(xiàn)的問題。結(jié)合所學(xué)知識指出李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之針對上述問題各自提出的核心主張。
（3）綜合上述材料，簡析明清儒學(xué)發(fā)展演變過程中所體現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。