2020-2021學(xué)年江蘇省連云港市高三（下）開(kāi)學(xué)調(diào)研語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “一切真歷史都是當(dāng)代史”，意大利學(xué)者克羅齊的這句名言常被引用，其所要表明的是，人們的歷史認(rèn)識(shí)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的強(qiáng)烈影響，一切歷史認(rèn)識(shí)都會(huì)打上現(xiàn)實(shí)社會(huì)的烙印。
        但學(xué)界諸多論者在引述這句話時(shí)，均將“真”字去掉而成為“一切歷史都是當(dāng)代史”。筆者以為或有所不妥?？肆_齊稱：“人們稱作或想稱作‘非當(dāng)代史’或‘過(guò)去史’的歷史，若真是歷史……則也是當(dāng)代史”，“在歷史著作的實(shí)際中，這一命題的正確性很容易證實(shí)，并獲得豐富和清晰的例證”，而他所做的是要“改變這一命題的荒謬外觀”。實(shí)際上，隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，人們歷史認(rèn)識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)無(wú)疑是在不斷地進(jìn)步與深化，逐漸趨于“真”。如果引述克羅齊此語(yǔ)時(shí)將“真”字去掉，改為“一切歷史都是當(dāng)代史”，這句話中所蘊(yùn)涵著的意思就發(fā)生了重要的改變，不再是克羅齊的原意。
        一切歷史都是當(dāng)代史。西方學(xué)界對(duì)于歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系作如是觀者不乏其人?？栐劦?，歷史上的一些偉人，“他們的言行遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他那個(gè)時(shí)代，只是后人才認(rèn)識(shí)他們的偉大”，并宣稱“我們只有根據(jù)現(xiàn)在，才能理解過(guò)去”。中國(guó)學(xué)者亦有類似的認(rèn)識(shí)。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)、觀察，確有助于人們對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，在人們認(rèn)識(shí)歷史的活動(dòng)中，這種情況是普遍存在的。
        以筆者陋見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)史學(xué)的“要求和影響”，雖然肯定不“都是正當(dāng)?shù)摹?，但卻是難以擺脫的，因?yàn)槭穼W(xué)家作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中活生生的人，無(wú)力、無(wú)法拒絕“當(dāng)代”的影響。以美國(guó)史的研究為例，如前所述，正是由于現(xiàn)實(shí)對(duì)美國(guó)史研究的介入，“帶來(lái)美國(guó)史學(xué)的空前繁榮……在美國(guó)歷史上幾乎所有的重大問(wèn)題上，都出現(xiàn)了從正統(tǒng)解釋、修正解釋、后修正解釋到新綜合解釋的演變……”這太好了！若僅僅如此，沒(méi)有任何問(wèn)題了，都“真”了，“真”到此為止了，那下一個(gè)“當(dāng)代”的歷史學(xué)家還有什么事情可做呢？難道“當(dāng)代”的史學(xué)家們就真是“真”得不肯給后來(lái)的同行們留下一些什么可繼續(xù)做的事情嗎？
        其實(shí)，史學(xué)家們不斷地對(duì)過(guò)往的歷史作出新的、“當(dāng)代”的、“真”的解釋。之后，人們又將意識(shí)到歷史書(shū)寫(xiě)中存在或出現(xiàn)的新的問(wèn)題了，又不“真”了，怎么辦？這個(gè)任務(wù)自有下一個(gè)“當(dāng)代”來(lái)完成。還是卡爾說(shuō)得好：“歷史是歷史學(xué)家與歷史事實(shí)之間連續(xù)不斷的、互為作用的過(guò)程，就是現(xiàn)在跟過(guò)去之間永無(wú)休止的對(duì)話?！?br />      需要指出的是，根據(jù)馬克思的唯物史觀，人類社會(huì)的歷史是真實(shí)的，也是客觀的，過(guò)去發(fā)生過(guò)的歷史事實(shí)是獨(dú)立于人們的主觀意識(shí)的一種客觀存在，所以“一切真歷史都是當(dāng)代史”這一克羅齊命題中所蘊(yùn)含著的歷史認(rèn)識(shí)論方面的合理性雖然是顯而易見(jiàn)的，但是西方學(xué)界的歷史相對(duì)主義，在闡明了人們認(rèn)識(shí)歷史真相過(guò)程中存在著巨大困難這一事實(shí)之后，進(jìn)而否認(rèn)歷史真相的客觀性，這就走過(guò)頭了，是我們所不能接受的。
  （選自李學(xué)智《“歷史”與“真歷史”》，有刪改）材料二：
        歷史是真實(shí)界的生命過(guò)程。前一刻的生命演變到現(xiàn)一刻的生命，這現(xiàn)一刻的生命，就超越了前一刻的生命，包涵了前一刻的生命。因此，前一刻的生命并未過(guò)去，它生了現(xiàn)一刻的生命，就沒(méi)入現(xiàn)一刻的生命里面。至此，我們也就可以明白克羅齊的另一個(gè)基本原則，就是一切歷史都是“現(xiàn)時(shí)底”，沒(méi)有所謂“過(guò)去史”。和現(xiàn)在史一樣，過(guò)去史的條件是：它所敘底事必須在它的作者的心靈中回蕩；作者須有證據(jù)在面前，而那些證據(jù)必須是可理解底。顯然只有現(xiàn)時(shí)生活中某一種興趣才能發(fā)動(dòng)一個(gè)歷史家研討過(guò)去底事實(shí)。這過(guò)去底事實(shí)并不針對(duì)著一種過(guò)去底興趣，而是針對(duì)著一種現(xiàn)時(shí)底興趣，因?yàn)樗c現(xiàn)時(shí)生活的一種興趣打成一片?！北热缯f(shuō)古希臘內(nèi)戰(zhàn)史，墨西哥藝術(shù)史，或是阿拉伯哲學(xué)史，在現(xiàn)時(shí)它們對(duì)于我毫無(wú)興趣，所以在現(xiàn)時(shí)它們對(duì)于我并非歷史，至多只是一些歷史著作的名稱。在曾經(jīng)思索或?qū)⒁妓魉鼈兊兹藗兊男闹?，它們?cè)?jīng)是，或?qū)?huì)是歷史。
        總之，沒(méi)有一個(gè)過(guò)去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)時(shí)底思索，打動(dòng)現(xiàn)時(shí)底興趣，和現(xiàn)時(shí)底心靈生活打成一片。過(guò)去史在我的現(xiàn)時(shí)思想活動(dòng)中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現(xiàn)時(shí)史。
  （選自朱光潛《克羅齊的歷史學(xué)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.卡爾宣稱“我們只有根據(jù)現(xiàn)在，才能理解過(guò)去”，意思是說(shuō)現(xiàn)在的我們獲得了更為豐富的歷史資料，因而更加準(zhǔn)確而清楚地把握歷史。
  B.對(duì)于過(guò)往歷史的“真”的解釋，很難畫(huà)上休止符，因?yàn)殡S著“當(dāng)代”的不斷出現(xiàn)，歷史學(xué)家和歷史事實(shí)之間必將進(jìn)行一場(chǎng)場(chǎng)新的對(duì)話。
  C.西方學(xué)界的歷史相對(duì)主義，基于認(rèn)識(shí)歷史真相的巨大困難，否認(rèn)歷史真相的客觀性，這與“一切歷史都是當(dāng)代史”的觀點(diǎn)是基本一致的。
  D.“古希臘內(nèi)戰(zhàn)史，墨西哥藝術(shù)史，或是阿拉伯哲學(xué)史”，因?yàn)檠芯空邔?duì)它們產(chǎn)生了興趣并進(jìn)行了思考而以歷史而非歷史著作的名稱存在。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由克羅齊稱自己要“改變”一切真歷史都是當(dāng)代史“這一命題的荒謬外觀”可知，克羅齊堅(jiān)信這一命題的正確性。
  B.既然現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)史學(xué)的“要求和影響”是難以擺脫的，那么克羅齊所說(shuō)的“真歷史”必然是具有相對(duì)性的。
  C.馬克思的唯物史觀強(qiáng)調(diào)歷史事實(shí)是獨(dú)立于人們的主觀意識(shí)的一種客觀存在，所以“當(dāng)代”的史學(xué)家只能對(duì)之進(jìn)行解釋而非改變。
  D.按照“歷史是真實(shí)界的生命過(guò)程”這一說(shuō)法，倘若沒(méi)有“現(xiàn)時(shí)”的歷史學(xué)家對(duì)過(guò)去史進(jìn)行觀照，過(guò)去史就將不復(fù)存在。
  （3）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.隨著改革開(kāi)放以來(lái)解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立，關(guān)于孫中山思想及革命活動(dòng)中存在的缺陷問(wèn)題，在茅家琦等著的《孫中山評(píng)傳》中有了專門(mén)的論述。
  B.基于海峽兩岸關(guān)系的和平發(fā)展現(xiàn)狀及和平統(tǒng)一的美好愿景，近年來(lái)關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)民黨軍隊(duì)在正面戰(zhàn)場(chǎng)作用與貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)發(fā)生了重大變化。
  C.隨著中國(guó)國(guó)家綜合實(shí)力增強(qiáng)和在世界政治格局中地位的提高，關(guān)于中國(guó)抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)“東方主戰(zhàn)場(chǎng)”命題的提出與確立更符合歷史的真相。
  D.基于民族大團(tuán)結(jié)的政治要求和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)于岳飛、文天祥等人是否應(yīng)該繼續(xù)冠以“民族英雄”這一光榮稱號(hào)的討論確實(shí)具有現(xiàn)實(shí)的必要性。
  （4）材料一使用了哪些論證手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）兩則材料對(duì)“一切歷史都是當(dāng)代史（現(xiàn)時(shí)史）”這一論點(diǎn)都予以認(rèn)同，但又有所區(qū)別。試對(duì)二者不同之處作說(shuō)明。
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  坐在陽(yáng)光里的父親
  張秀峰
        父親坐在陽(yáng)光里，安靜得像一尊佛。父親那憨憨的笑融入到陽(yáng)光里，這個(gè)冬天便多了幾分溫暖。我就站在他的對(duì)面，看著父親臉上的笑，一圈一圈地漾開(kāi)，直到把沉睡的村莊給笑醒。于是便有了狗吠，有了雞鳴，有了悠然升起的炊煙。叫醒了村莊，父親便像完成了使命一般，拐拉著兩條腿，一步一搖地回家去。
        印象中，父親一直都這樣，冬天的陽(yáng)光作為背景，演繹每天的安寧與舒緩。幾十年就這么過(guò)去了，父親靜坐的形象一直都在，醒著的時(shí)候在回憶里，睡著的時(shí)候在夢(mèng)里。有時(shí)候，連我都覺(jué)得茫然，不知道是父親那美好的形象感動(dòng)了我，還是我因?yàn)楦袆?dòng)才有了那臆想中的場(chǎng)景。
        村里又一個(gè)人老去了，聽(tīng)到這樣的消息，我心里非常難過(guò)。消息是村里人傳出來(lái)的，通過(guò)手機(jī)，像雪后的風(fēng)，細(xì)溜而陰冷，從耳朵里進(jìn)去，直通通地就到了心底，揪著心，一把一把地捋，于是，開(kāi)始還能感覺(jué)到那份尖銳的疼，后來(lái)就變成了鈍鈍的痛，感覺(jué)有些遙遠(yuǎn)。
        每每這個(gè)時(shí)候，我就會(huì)想起父親，想起他坐在陽(yáng)光里的情狀。心里不由得害怕，害怕哪天的夢(mèng)里突然空了，我會(huì)不會(huì)因?yàn)殄崛皇ザ罎?。于是，?dāng)風(fēng)再過(guò)來(lái)的時(shí)候，我就會(huì)努力地閉緊雙眼，試圖將自己用力地摁進(jìn)夢(mèng)境中去，那樣，我就會(huì)守著父親，看他那憨憨的笑一點(diǎn)點(diǎn)地將眼睛里那淡漠的哀愁稀釋掉，換上陽(yáng)光的亮色。
        一年四季，做夢(mèng)無(wú)數(shù)，可唯獨(dú)這樣的夢(mèng)卻能夠長(zhǎng)久。作為主角的父親和作為背景存在的古老村莊，在日漸迷失的生活當(dāng)中，成了慰藉我靈魂的唯一鮮活的回憶。想想，是不是覺(jué)得很悲哀？
        每年的這個(gè)時(shí)候，父親早已經(jīng)忙活開(kāi)了。打電話問(wèn)母親，果然。退耕還林后，自家地里的農(nóng)活并不是很多，于是，父親便承攬了好多別的工作：栽樹(shù)的時(shí)候就幫著別人栽樹(shù)；蓋房的時(shí)候就幫著別人運(yùn)沙子、運(yùn)水泥；村里要疏通河道了，要修路了，父親總是最積極的那一個(gè)。六十多歲的人了，依然把自己當(dāng)作壯勞力。
        幾天前，母親打電話來(lái)，說(shuō)，村里準(zhǔn)備發(fā)展棚栽業(yè)，父親明確表示想租賃一個(gè)。鑒于父親年紀(jì)大了，我和哥哥都表示出明確的反對(duì)。為了增強(qiáng)說(shuō)服力，我特意咨詢過(guò)好幾個(gè)大棚種植戶，他們的說(shuō)辭幾乎一致，不是隨隨便便就能成功的。一句話：這是個(gè)細(xì)致活兒，對(duì)于外面跑慣了的父親顯然不適合。然而自恃找到充分能夠說(shuō)服父親的理由卻被父親輕易地化解了，他只說(shuō)了一句話：“受了一輩子的苦，還怕吃苦？再苦，又能苦到哪兒去？”我還能說(shuō)什么，唯有背著父親，將眼淚灑進(jìn)濃重的暗夜里。村子越來(lái)越空，越來(lái)越荒涼。大家逃命似的往城里擠，哪怕混得再慘也不愿意再回到這里來(lái)，甚至都羞于提及那個(gè)曾經(jīng)承載過(guò)他們生命的地方。這種在城市浮華中迷失的人生讓我很是震驚，同時(shí)也為農(nóng)村現(xiàn)如今的落寞而倍感難過(guò)，然而我卻不知道如何去安撫那傷
  感的村莊。
        故鄉(xiāng)因?yàn)橛懈改冈?，那種重重疊疊的疼痛便永遠(yuǎn)也不會(huì)消失。我每次都是流著淚回去，然后又流著淚離開(kāi)。
        父親，真的是老了。盡管雄心依舊不減當(dāng)年。然而衰老是客觀存在的事實(shí)。對(duì)面山坡的地，已然一派雜草叢生的荒涼。
        偌大的村莊里，每天能夠有炊煙升起的窯洞還不足十處。因?yàn)槿松伲{(lán)天白云襯托下的村莊，荒草離離，孤寂就顯得十分隆重。村子下面原本是有河的，現(xiàn)在居然被密密匝匝的蘆葦遮擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，看不到一點(diǎn)水的影子。原先經(jīng)常游泳的水塘還在，哪里還有昔日的豐韻呢？干涸如大張的嘴巴，對(duì)這一切都啞然失笑。
        所幸的是，父親的田地還在，雖然只是些邊邊角角、零零星星的溝臺(tái)地，聊勝于無(wú)，有生活的底氣在，希望便有所依附。封山禁牧第一年，父親第一個(gè)響應(yīng)國(guó)家政策，將自家山里的地全部退耕還林。我知道，作為一個(gè)稱職的農(nóng)民，父親對(duì)土地有著近乎于狂熱的疼惜，可是，當(dāng)他在自身利益與國(guó)家需要發(fā)生沖突時(shí)能夠毅然決然地選擇后者，僅憑這一點(diǎn)，就足夠偉大。
        坐在陽(yáng)光里的父親，看上去是那么的平和、淡然。此時(shí)，他更愿意一個(gè)人獨(dú)處，體味身心徹底放松之后的泰然與安寧。在父親蒼老的意識(shí)當(dāng)中，絕不會(huì)因年華紛逝而做白首之嘆，反倒可能因尊重生命而超然脫塵。
        在我的印象當(dāng)中，父親始終都以積極入世的形象而存在?？v使命運(yùn)多舛，可他從來(lái)都沒(méi)有抱怨過(guò)什么，以最大的熱情生活著，奮斗著，日出而作，日落而息，按部就班地在這個(gè)叫寺溝門(mén)的小村莊里生活了一輩子，從沒(méi)有想過(guò)要離開(kāi)這里。一直到現(xiàn)在，父親連同他的村莊，成為我心頭永遠(yuǎn)拂之不去的牽念--那里的一山一水一草一木，父親的一舉一動(dòng)一顰一笑，根植于我的記憶深處，溫暖著我，讓我夢(mèng)魂?duì)坷@。
        父親依舊坐在陽(yáng)光里，安詳?shù)孟褚蛔鸱?。于是我就想，太多的割裂，無(wú)處安放的靈魂，這種隱伏于靈魂深處的傷痕，于我們這個(gè)時(shí)代而言，到底是福，還是禍呢？
  （選自《散文百家》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文寫(xiě)父親積極響應(yīng)國(guó)家封山禁牧政策，將山里所有的土地退耕還林，既刻畫(huà)了父親深明大義的形象，又與前文寫(xiě)父親要參與發(fā)展棚栽業(yè)的情節(jié)呼應(yīng)。
  B.文章寫(xiě)“坐在陽(yáng)光里的父親”是“慰藉我靈魂的唯一鮮活的回憶”，“覺(jué)得很悲哀”，現(xiàn)“我”對(duì)父親的依賴，也表現(xiàn)了“我”對(duì)城市化進(jìn)程的深入思考。
  C.“我每次都是流著淚回去，然后又流著淚離開(kāi)”，是因?yàn)椤拔摇睂?duì)年邁的父母有著深深的牽掛與擔(dān)憂，也因?yàn)椤拔摇睙o(wú)力改變現(xiàn)狀的無(wú)奈與內(nèi)心的滄桑感。
  D.文章寫(xiě)陽(yáng)光里的父親“安靜得像一尊佛”，是因?yàn)楦赣H的內(nèi)心始終如佛般安寧、平和、淡然與超脫，也是日漸迷失在生活中的“我”的精神皈依。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭回憶了一組“坐在陽(yáng)光里的父親”的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)的手法，語(yǔ)言富有詩(shī)意，渲染了溫馨、寧?kù)o的氛圍。
  B.文章寫(xiě)村里有人老去的消息“像雪后的風(fēng)，細(xì)溜而陰冷”，運(yùn)用比喻的手法，與前后的“陽(yáng)光”形成反差，寫(xiě)出了“我”內(nèi)心的擔(dān)憂與痛苦。
  C.文章在描寫(xiě)中融入不少的抒情和議論，如“僅憑這一點(diǎn)，就足夠偉大”，“因尊重生命而超然脫塵”，使文章更加靈動(dòng)，富有張力。
  D.文章結(jié)尾富有深意，既與開(kāi)頭相照應(yīng)，再次凸顯了父親的形象，又透露出“我”的時(shí)代之殤和命關(guān)懷：?jiǎn)柧渥鹘Y(jié)，深化主題，發(fā)人深思。
  （3）文中多處描寫(xiě)了村莊的荒涼，這對(duì)塑造父親的形象以及表達(dá)“我”對(duì)父親的感情有何作用？
  （4）文章為何以“坐在陽(yáng)光里的父親”為題？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：3難度：0.4

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        閉眼單腿站立并不復(fù)雜。它通過(guò)測(cè)量人體在沒(méi)有任何可視參照物的情況下，僅依靠大腦前庭器官的平衡感受器和全身肌肉的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，來(lái)維持身體重心在單腳支撐面上的時(shí)間，以反映平衡能力的強(qiáng)弱。
        這雖然是一個(gè)很簡(jiǎn)單的小動(dòng)作，①       。如果你堅(jiān)持不了6秒，代表你的平衡力已經(jīng)相當(dāng)于快70歲的人；如果能夠保持在一分鐘以上，說(shuō)明平衡感是優(yōu)秀的。
        平衡能力好，身體的協(xié)調(diào)和反應(yīng)能力會(huì)越強(qiáng)，身體更健康。隨著年紀(jì)的增加，②       ，需要注意及時(shí)地進(jìn)行鍛煉，來(lái)維持好的平衡感，延長(zhǎng)自己的壽命。
        該動(dòng)作在練習(xí)的時(shí)候，③       ，慢慢延長(zhǎng)站立時(shí)間；還須要閉上眼睛，因?yàn)檎{(diào)節(jié)平衡并不能靠眼睛來(lái)協(xié)調(diào)，而是調(diào)動(dòng)大腦來(lái)對(duì)身體各個(gè)器官進(jìn)行調(diào)節(jié)。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)從第一段中提取相關(guān)信息，以“人體”為開(kāi)頭，為“閉眼單腳站立”下一個(gè)定義。
  組卷：16引用：8難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，這個(gè)以青年為主體的馬克思主義政黨，使中國(guó)革命有了正確的航向。1949年，黨帶領(lǐng)全國(guó)人民建立了新中國(guó)，建國(guó)偉業(yè)中也凝聚著無(wú)數(shù)青年的熱血。
        1978年，黨的十一屆三中全會(huì)拉開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕，廣大青年施展抱負(fù)的舞臺(tái)更為廣闊。2012年，黨的十八大發(fā)出了向?qū)崿F(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的時(shí)代號(hào)召，“雙創(chuàng)”青年、大學(xué)生村官等青年群體的作用越發(fā)明顯……事實(shí)已經(jīng)雄辯地證明：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興之路，也是一代代青年成長(zhǎng)成才、建功立業(yè)的寬廣之路。
        2021年，是黨的百年華誕。校團(tuán)委計(jì)劃舉辦以“奮斗百年路，啟航新征程”為主題的演講比賽。請(qǐng)你以參賽者的身份寫(xiě)一篇演講稿，表達(dá)自己的感受和思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

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