閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“一切真歷史都是當代史”，意大利學者克羅齊的這句名言常被引用，其所要表明的是，人們的歷史認識受到現(xiàn)實社會生活的強烈影響，一切歷史認識都會打上現(xiàn)實社會的烙印。
      但學界諸多論者在引述這句話時，均將“真”字去掉而成為“一切歷史都是當代史”。筆者以為或有所不妥?？肆_齊稱：“人們稱作或想稱作‘非當代史’或‘過去史’的歷史，若真是歷史……則也是當代史”，“在歷史著作的實際中，這一命題的正確性很容易證實，并獲得豐富和清晰的例證”，而他所做的是要“改變這一命題的荒謬外觀”。實際上，隨著社會時代的發(fā)展，人們歷史認識的發(fā)展趨勢無疑是在不斷地進步與深化，逐漸趨于“真”。如果引述克羅齊此語時將“真”字去掉，改為“一切歷史都是當代史”，這句話中所蘊涵著的意思就發(fā)生了重要的改變，不再是克羅齊的原意。
      一切歷史都是當代史。西方學界對于歷史與現(xiàn)實的關(guān)系作如是觀者不乏其人?？栐劦?，歷史上的一些偉人，“他們的言行遠遠地超越了他那個時代，只是后人才認識他們的偉大”，并宣稱“我們只有根據(jù)現(xiàn)在，才能理解過去”。中國學者亦有類似的認識。對現(xiàn)實生活的體驗、觀察，確有助于人們對歷史問題的認識，在人們認識歷史的活動中，這種情況是普遍存在的。
      以筆者陋見，現(xiàn)實社會對史學的“要求和影響”，雖然肯定不“都是正當?shù)摹保珔s是難以擺脫的，因為史學家作為現(xiàn)實社會中活生生的人，無力、無法拒絕“當代”的影響。以美國史的研究為例，如前所述，正是由于現(xiàn)實對美國史研究的介入，“帶來美國史學的空前繁榮……在美國歷史上幾乎所有的重大問題上，都出現(xiàn)了從正統(tǒng)解釋、修正解釋、后修正解釋到新綜合解釋的演變……”這太好了！若僅僅如此，沒有任何問題了，都“真”了，“真”到此為止了，那下一個“當代”的歷史學家還有什么事情可做呢？難道“當代”的史學家們就真是“真”得不肯給后來的同行們留下一些什么可繼續(xù)做的事情嗎？
      其實，史學家們不斷地對過往的歷史作出新的、“當代”的、“真”的解釋。之后，人們又將意識到歷史書寫中存在或出現(xiàn)的新的問題了，又不“真”了，怎么辦？這個任務(wù)自有下一個“當代”來完成。還是卡爾說得好：“歷史是歷史學家與歷史事實之間連續(xù)不斷的、互為作用的過程，就是現(xiàn)在跟過去之間永無休止的對話。”
      需要指出的是，根據(jù)馬克思的唯物史觀，人類社會的歷史是真實的，也是客觀的，過去發(fā)生過的歷史事實是獨立于人們的主觀意識的一種客觀存在，所以“一切真歷史都是當代史”這一克羅齊命題中所蘊含著的歷史認識論方面的合理性雖然是顯而易見的，但是西方學界的歷史相對主義，在闡明了人們認識歷史真相過程中存在著巨大困難這一事實之后，進而否認歷史真相的客觀性，這就走過頭了，是我們所不能接受的。
（選自李學智《“歷史”與“真歷史”》，有刪改）材料二：
      歷史是真實界的生命過程。前一刻的生命演變到現(xiàn)一刻的生命，這現(xiàn)一刻的生命，就超越了前一刻的生命，包涵了前一刻的生命。因此，前一刻的生命并未過去，它生了現(xiàn)一刻的生命，就沒入現(xiàn)一刻的生命里面。至此，我們也就可以明白克羅齊的另一個基本原則，就是一切歷史都是“現(xiàn)時底”，沒有所謂“過去史”。和現(xiàn)在史一樣，過去史的條件是：它所敘底事必須在它的作者的心靈中回蕩；作者須有證據(jù)在面前，而那些證據(jù)必須是可理解底。顯然只有現(xiàn)時生活中某一種興趣才能發(fā)動一個歷史家研討過去底事實。這過去底事實并不針對著一種過去底興趣，而是針對著一種現(xiàn)時底興趣，因為它與現(xiàn)時生活的一種興趣打成一片?！北热缯f古希臘內(nèi)戰(zhàn)史，墨西哥藝術(shù)史，或是阿拉伯哲學史，在現(xiàn)時它們對于我毫無興趣，所以在現(xiàn)時它們對于我并非歷史，至多只是一些歷史著作的名稱。在曾經(jīng)思索或?qū)⒁妓魉鼈兊兹藗兊男闹?，它們曾?jīng)是，或?qū)菤v史。
      總之，沒有一個過去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)時底思索，打動現(xiàn)時底興趣，和現(xiàn)時底心靈生活打成一片。過去史在我的現(xiàn)時思想活動中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現(xiàn)時史。
（選自朱光潛《克羅齊的歷史學》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A.卡爾宣稱“我們只有根據(jù)現(xiàn)在，才能理解過去”，意思是說現(xiàn)在的我們獲得了更為豐富的歷史資料，因而更加準確而清楚地把握歷史。
B.對于過往歷史的“真”的解釋，很難畫上休止符，因為隨著“當代”的不斷出現(xiàn)，歷史學家和歷史事實之間必將進行一場場新的對話。
C.西方學界的歷史相對主義，基于認識歷史真相的巨大困難，否認歷史真相的客觀性，這與“一切歷史都是當代史”的觀點是基本一致的。
D.“古希臘內(nèi)戰(zhàn)史，墨西哥藝術(shù)史，或是阿拉伯哲學史”，因為研究者對它們產(chǎn)生了興趣并進行了思考而以歷史而非歷史著作的名稱存在。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

D

D

A.由克羅齊稱自己要“改變”一切真歷史都是當代史“這一命題的荒謬外觀”可知，克羅齊堅信這一命題的正確性。
B.既然現(xiàn)實社會對史學的“要求和影響”是難以擺脫的，那么克羅齊所說的“真歷史”必然是具有相對性的。
C.馬克思的唯物史觀強調(diào)歷史事實是獨立于人們的主觀意識的一種客觀存在，所以“當代”的史學家只能對之進行解釋而非改變。
D.按照“歷史是真實界的生命過程”這一說法，倘若沒有“現(xiàn)時”的歷史學家對過去史進行觀照，過去史就將不復(fù)存在。
（3）下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

D

D

A.隨著改革開放以來解放思想、實事求是思想路線的確立，關(guān)于孫中山思想及革命活動中存在的缺陷問題，在茅家琦等著的《孫中山評傳》中有了專門的論述。
B.基于海峽兩岸關(guān)系的和平發(fā)展現(xiàn)狀及和平統(tǒng)一的美好愿景，近年來關(guān)于抗日戰(zhàn)爭中國民黨軍隊在正面戰(zhàn)場作用與貢獻的評價發(fā)生了重大變化。
C.隨著中國國家綜合實力增強和在世界政治格局中地位的提高，關(guān)于中國抗戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭“東方主戰(zhàn)場”命題的提出與確立更符合歷史的真相。
D.基于民族大團結(jié)的政治要求和社會現(xiàn)實，關(guān)于岳飛、文天祥等人是否應(yīng)該繼續(xù)冠以“民族英雄”這一光榮稱號的討論確實具有現(xiàn)實的必要性。
（4）材料一使用了哪些論證手法？請簡要說明。
（5）兩則材料對“一切歷史都是當代史（現(xiàn)時史）”這一論點都予以認同，但又有所區(qū)別。試對二者不同之處作說明。