2020-2021學(xué)年北京市朝陽區(qū)高二（下）期末歷史試卷

一、第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。

• 1．陶老師在“五氏傳承”的小文中，列出了“五氏”的基本特征，按遠(yuǎn)古人類經(jīng)濟(jì)活動發(fā)展演進(jìn)的過程排序，應(yīng)為（　?。?br />

  ①有巢氏	②庖犧氏	③燧人氏	④伏羲氏	⑤神農(nóng)氏
  構(gòu)木為巢晝拾橡栗暮棲木。	作罔罟以田漁取犧牲（牲）以充庖廚	民食果蓏蚌蛤鉆燧取火以化腥臊	結(jié)繩為罔創(chuàng)八卦養(yǎng)犧牲以庖廚	人民眾多禽獸不足制耒耜教民農(nóng)耕

  A．①③②④⑤

  B．②③①④⑤

  C．③①②④⑤

  D．⑤①②③④
  組卷：0引用：1難度：0.7

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• 2．對如圖所示文物及相關(guān)信息，理解準(zhǔn)確的是（　?。?br />

  “將軍盔形器”，河南安陽出土。是鑄造青銅器盛接熔化銅水的坩堝。約可熔銅12.5公斤。鑄后母戊鼎時(shí)需70個(gè)以上的坩堝。每個(gè)坩堝四人同時(shí)操作。

  ①商朝時(shí)已掌握熔化原料及液態(tài)金屬成型技術(shù)
  ②此器物的出現(xiàn)代表當(dāng)時(shí)金屬農(nóng)具的廣泛使用
  ③表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的青銅鑄造組織嚴(yán)密、分工細(xì)致
  ④鑄造此鼎意味著收天下之兵實(shí)現(xiàn)宇內(nèi)大一統(tǒng)

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 3．“（魯昭公六年）三月，鄭人鑄刑書”。這短短的幾個(gè)字，記載了中國法律史上一件劃時(shí)代的事情。它表明當(dāng)時(shí)的中國（　　）

  A．禮樂社會秩序正式確立	B．統(tǒng)治者以法律治理國家
  C．由習(xí)慣法進(jìn)入了成文法	D．頒布法律條文教化百姓
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 4．由于環(huán)境特征、民族宗教、歷史狀況等特殊性，形成了文化的地域特征。下列主張與圖中地域序號對應(yīng)正確的是（　?。?/h2>

  A．①三代不同禮而王，五伯不同法而霸

  B．②天行有常，不為堯存，不為桀亡

  C．③燔詩書，賤游學(xué)之人，故民壹務(wù)

  D．④人法地，地法天，天法道，道法自然
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 5．中國擁有浩瀚的史學(xué)文獻(xiàn)與久遠(yuǎn)的史學(xué)傳統(tǒng)?！奥曌镏掠懺环?，潛師掠境曰侵，兩兵相接曰戰(zhàn)……殺無罪曰殺，殺有罪曰誅，下殺上曰弒……”。史書的編纂體現(xiàn)出（　?。?/h2>

  A．史學(xué)即史料	B．注重修辭與文體
  C．史學(xué)即正史學(xué)	D．客觀與主觀統(tǒng)一
  組卷：2引用：1難度：0.6

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• 6．這是產(chǎn)生于我國周代的一種報(bào)告的呈送和審理方式。戰(zhàn)國時(shí)，魏、秦兩國即已實(shí)行，是秦漢時(shí)期地方守、相向朝廷申報(bào)一歲治狀的制度。這一制度為（　?。?/h2>

  A．刺史制

  B．廠衛(wèi)制

  C．上計(jì)制

  D．察舉制
  組卷：0引用：1難度：0.7

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二、第二部分本部分共5題，共55分。

• 19．13世紀(jì)的伊朗刮起中國風(fēng)：
  圖1：羚羊祥云紋織金錦，13-14世紀(jì)伊朗產(chǎn)紡織品，現(xiàn)藏于德國紐倫堡國家美術(shù)館
  
  在中國道教思想當(dāng)中，云被認(rèn)為是宇宙氣息的積累。自唐朝起。云紋即被中國各民族吸收。西亞的納石失（波斯語“Nasich”以金縷或金箔切成的金絲作緯線織制的錦）與聯(lián)珠紋、葡萄紋與對鳥、對獸紋等都在中國紡織品上流行開來。當(dāng)時(shí)的中國受到佛教、印度教、伊斯蘭教、襖教等多種宗教影響，也推動著當(dāng)時(shí)中國和伊朗之間的紡織品文化交流達(dá)到了空前的巔峰。
  依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析13-14世紀(jì)出現(xiàn)紡織品文化交流空前繁榮現(xiàn)象的原因。
  組卷：7引用：1難度：0.3

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• 20．救濟(jì)與優(yōu)撫：
         管仲相齊，行“九惠之教”
  

  老老	年七十以上，一子無征（免一子征役），三日有饋肉；八十以上二子無征（免二子征役），日有饋肉；九十以上，舉家無征，日有酒肉。死，上共（供）棺槨。
  慈幼	有三幼者婦無征（免婦人征役），四幼者盡家無征，五幼又予之葆（保護(hù)），受二人之食，能事而后止。
  恤孤	屬之其鄉(xiāng)黨、知識（友人）、故人。養(yǎng)一孤者一子無征，養(yǎng)二孤者二子無征，養(yǎng)三孤者盡家無征。掌孤（相關(guān)官員）數(shù)行問之，必知其食飲饑寒身之膌勝而哀憐之。
  養(yǎng)疾	聾、盲、喑、啞、跛躄、偏枯（偏癱）、握遞（兩手屈拱而不能伸直的殘疾），不耐自生者，上收而養(yǎng)之疾官，而衣食之，殊身而后止。
  合獨(dú)	取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，三年然后事之。
  問病	掌病以上令問之。九十以上，日一問；八十以上，二日一問；七十以上，三日一問；眾庶五日一問。疾甚者，以告上，身問之。掌?。ㄏ嚓P(guān)官員）行于國中，以問?。ㄌ轿坎∪耍槭?。
  通窮	若有窮夫婦無居處，窮賓客絕糧食，居其鄉(xiāng)黨以聞?wù)哂匈p，不以聞?wù)哂辛P。
  振困	歲兇庸，人訾厲，多死喪、弛刑罰，赦有罪，散倉粟以食之。
  接絕	士死上事，死戰(zhàn)事，使其知識故人，受資于上，而祠之。

  （1）“九惠之教”被后世稱為齊國民生治理的“頂層設(shè)計(jì)”。依據(jù)材料指出這一民生治理方案的特點(diǎn)。
  
  執(zhí)杖是漢代畫像磚、畫像石中常見的老人形象。早在西周時(shí)已將老者扶杖作為禮制推行。《續(xù)漢書?禮儀志》記載：“仲秋之月，縣道皆案戶比民，年始七十者，授受之以玉杖，哺之糜粥。八十九十，禮有加賜。玉杖長（九）尺，端以鳩（音jiu）鳥為飾。鳩者，不噎之鳥，欲老人不噎。”漢代朝廷頒行賜杖之制，以法定形式將鳩鳥形象與杖相結(jié)合，明確定為尊老重孝的標(biāo)志。
  （2）結(jié)合材料和所學(xué)，說出至漢朝，形成尊老敬老之風(fēng)的原因。自此之后，歷代在優(yōu)撫養(yǎng)老方面還有哪些表現(xiàn)。（舉兩例加以說明）
  組卷：4引用：1難度：0.4

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