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2022-2023學(xué)年安徽省安慶二中高二(上)期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/9/3 2:0:8
?一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
1.
閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:關(guān)于人與自然的關(guān)系,在中國(guó)占主流的觀點(diǎn)是“天人合一”?!疤烊撕弦弧彼枷?,一方面強(qiáng)調(diào)天地自然有其運(yùn)行規(guī)律,人的行為必須遵循這一規(guī)律,另一方面又強(qiáng)調(diào)以人為本,人有主觀能動(dòng)性,從而將人與自然的關(guān)系定位為和諧共生的關(guān)系:既順應(yīng)自然、尊重自然、感恩自然,又合理利用自然,使自然造福于人類。這種價(jià)值觀念影響到中華傳統(tǒng)節(jié)日,賦予中華傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵。
早在先秦時(shí)期,古人就將天象、物候、人事統(tǒng)一到一個(gè)井然嚴(yán)密的時(shí)間秩序之中。一年中的每個(gè)月份都被賦予特殊的屬性,每個(gè)月都有特定的氣候與物候,都有對(duì)人們?nèi)粘I畹囊?guī)定,都有應(yīng)行和禁行之事,以及不按時(shí)令行事的惡果?!绊樚鞈?yīng)時(shí)”的行事準(zhǔn)則始終貫穿其中。一方面,人的一切活動(dòng)都要與時(shí)間的特性保持高度一致;另一方面,人類符合時(shí)宜的活動(dòng)也能對(duì)時(shí)間的順利轉(zhuǎn)化起到積極作用,從而有利于萬(wàn)物生長(zhǎng)、天人和諧。
中華傳統(tǒng)節(jié)日是時(shí)間的重要節(jié)點(diǎn),諸多要素都蘊(yùn)藏在這一文化內(nèi)涵中。首先表現(xiàn)在節(jié)日時(shí)序的安排上,其遵循著春生、夏長(zhǎng),秋收、冬藏的內(nèi)在節(jié)奏。再次,表現(xiàn)在同一個(gè)節(jié)日在不同的地方會(huì)有不同的節(jié)日名稱,不同的習(xí)俗活動(dòng)。因地制宜是順天應(yīng)時(shí)的必然要求,而不同地方的中國(guó)人在大致相同的節(jié)日框架下,因地制宜,形成符合本地特點(diǎn)的節(jié)日文化,正是順天應(yīng)時(shí)的表現(xiàn)。如此不僅豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動(dòng)、化內(nèi)涵,也顯示了傳統(tǒng)節(jié)日的包容性和延展性。中華傳統(tǒng)節(jié)日傳承久遠(yuǎn),文脈不斷,與此有著密切聯(lián)系。
大自然是人類的生存環(huán)境,沒(méi)有大自然的恩惠,人類便沒(méi)有生存和發(fā)展的條件,因此理應(yīng)心懷感恩并在行動(dòng)上有所表達(dá)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì),祭祀具有十分重要的地位,祭祀的神祇包括“天神、地祇、人鬼”三大系統(tǒng),其中天神和地祇就是自然神。對(duì)它們的祭祀,主要在傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行。一方面,中華傳統(tǒng)節(jié)日體系中設(shè)有以祭祀自然神為主的節(jié)日,如祭祀天地日月之神的冬至日、夏至日、養(yǎng)分日,秋分日;另一方面,祭祀自然神成為傳統(tǒng)節(jié)日重要的習(xí)俗活動(dòng),比如七夕節(jié)祭牛郎星和織女星、中秋節(jié)祭月等。這些對(duì)于自然神的祭祀主要出于感恩,祭祀活動(dòng)的舉行也傳承著禮敬自然之道。
“以人為本”,即將人放在中心地位,強(qiáng)調(diào)“人貴于物”。在傳統(tǒng)節(jié)日中,人始終居于主體的地位,種種習(xí)俗活動(dòng)的舉行,歸根結(jié)底是服務(wù)于人的生存和發(fā)展。這突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一,面對(duì)大自然加于人類的種種困難,人們充分發(fā)揮人的能動(dòng)性,表現(xiàn)出不畏困難、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。從節(jié)日起源來(lái)看,不少節(jié)日最初都是不祥的日子。過(guò)年的傳說(shuō)中有害人的怪獸出沒(méi),端午節(jié)是公認(rèn)的惡月惡日,重陽(yáng)節(jié)也充滿兇邪。然而,面對(duì)兇惡的年獸和各種惡鬼,人們發(fā)明了爆竹,桃符、門神等多種節(jié)物,并舉行驅(qū)儺儀式。第二,人們創(chuàng)造性地利用自然之物,發(fā)明節(jié)俗物品和舉行活動(dòng),表達(dá)對(duì)美好生活的追求。人們渴望家庭團(tuán)圓,就將許多節(jié)日食品做成圓形,如春節(jié)的九子、中秋節(jié)的月餅,并將合家團(tuán)坐飲食稱為“吃團(tuán)圓飯”等。種種習(xí)俗活動(dòng),反映了人們不僅有對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往,更有積極促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)的多種努力。
(摘編自張勃《中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵》)
材料二:在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各級(jí)名錄體系中,傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)保護(hù)項(xiàng)目占有相當(dāng)大的比重。傳統(tǒng)節(jié)日日益成為連接國(guó)家與民眾的重要媒介,也越來(lái)越成為文化交流的重要載體。各地區(qū)各民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化“名片”作用得到社會(huì)廣泛認(rèn)同,進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富、開(kāi)放和共享。
從文化變遷視角來(lái)看,舊有文化習(xí)慣在社會(huì)巨變過(guò)程中產(chǎn)生的不適感,是文化發(fā)展過(guò)程的必然。傳統(tǒng)節(jié)日文化也不例外。一方面是節(jié)日風(fēng)俗不斷變化和更新,另一方面是社會(huì)對(duì)昔日濃濃節(jié)“味”的懷戀,部分節(jié)日文化建構(gòu)中過(guò)度商業(yè)化傾向受到詬病,傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨考驗(yàn)。這些都提示我們,要理性看待節(jié)日文化變遷,客觀審視傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)節(jié)日文化實(shí)踐中,要因地制宜、求真務(wù)實(shí)地做好節(jié)日文化建設(shè),在社區(qū)、組織,機(jī)構(gòu)、社會(huì)等不同層面從人民群眾身邊小事做起。
無(wú)論是“新秧歌運(yùn)動(dòng)”“新年畫(huà)”,還是新時(shí)代的“文化進(jìn)萬(wàn)家”,都是節(jié)日文化繼承發(fā)展的重要表現(xiàn)。今天,搶紅包、“反向春運(yùn)”,短視頻拜年等新現(xiàn)象流行,也說(shuō)明了人們對(duì)新年味、新年俗、新節(jié)日文化的主動(dòng)接受。節(jié)日文化只有在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展,煥發(fā)鮮明時(shí)代特征,才能加強(qiáng)與老百姓的聯(lián)系,使節(jié)日這個(gè)重要文化載體切實(shí)承擔(dān)起促進(jìn)社會(huì)和諧的功能,使人們?cè)诠?jié)日味道中延續(xù)文化認(rèn)同,凝聚精神力量。
(摘編自李松《以節(jié)日文化凝聚精神力量》)
(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.“天人合一”是我國(guó)對(duì)于人與自然之間關(guān)系的主要認(rèn)識(shí),它對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了影響。
B.中華傳統(tǒng)節(jié)日能夠傳承久遠(yuǎn)而文脈不斷,是因?yàn)樗哂胸S富的習(xí)俗活動(dòng)和文化內(nèi)涵。
C.在傳統(tǒng)節(jié)日祭祀自然神,主要體現(xiàn)了古人對(duì)大自然的感恩,也讓禮敬自然之道相傳承。
D.如今,傳統(tǒng)節(jié)日既是連接國(guó)家和民眾的重要媒介,又是不同文化進(jìn)行交流的重要載體。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.人的活動(dòng)應(yīng)遵循由天象、物候、人事構(gòu)成的時(shí)間秩序,這樣能夠順天應(yīng)時(shí),否則就會(huì)受到國(guó)家的嚴(yán)懲。
B.我國(guó)幅員遼闊,傳統(tǒng)節(jié)日的排列時(shí)序應(yīng)該因地制宜,使之帶有濃郁的地方特色,體現(xiàn)順天應(yīng)時(shí)的要求。
C.古人通過(guò)放鞭炮、貼門神、驅(qū)儺儀式等習(xí)俗活動(dòng),把本來(lái)不祥的節(jié)日都變成了喜慶的節(jié)日,體現(xiàn)了人的能動(dòng)性。
D.和其他傳統(tǒng)文化一樣,傳統(tǒng)節(jié)日文化在社會(huì)巨變過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生不適感,這是正常的,人們不必大驚小怪。
(3)下列選項(xiàng)都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日某一方面的文化內(nèi)涵,其中不屬于材料一所闡述的文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是
A.春節(jié)是歲首、元日,是新的時(shí)間周期開(kāi)始之時(shí),人們脫掉舊衣?lián)Q穿新衣,且打掃庭院,用“新桃”換掉“舊符”。
B.寒食節(jié)是清明節(jié)的前一天。古代在寒食節(jié)這天要禁煙火,并且只能吃冷食,以此紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的忠臣節(jié)士介子推。
C.社日是祭祀社神的節(jié)日。祭社神先立社,在壇上用石砌屋,無(wú)頂,上貼“社稷之神”紅紙,祭祀后,撒肉四周以餉烏鴉。
D.上巳,俗稱三月三。在上巳節(jié),人們結(jié)伴去水邊沐浴以被除不祥,此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。
(4)材料一、材料二的話題都是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化,但兩者的論證角度明顯不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(5)請(qǐng)結(jié)合材料,談?wù)勗诂F(xiàn)代化變遷中應(yīng)該如何傳承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。
組卷:3
引用:2
難度:0.5
解析
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
2.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
囑咐
孫犁
太陽(yáng)落到西邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹(shù)林里去了,遠(yuǎn)處的村莊迅速地變化著顏色。水生望著樹(shù)林的疏密,辨別自己的村莊。家近了,就要進(jìn)家了!家對(duì)他不是吸引,卻是一陣心煩意亂。他想起許多事。父親確實(shí)的年歲忘記了,是不是還活著?父親很早就有痰喘的病。還有自己的女人,正在青春,一別八年,分離時(shí)她肚子里正有一個(gè)小孩子。房子燒了嗎?
黃昏時(shí)候,他走到了自己的村邊,他的家就住在村邊上。他在門口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲:“你!”
女人一怔,睜開(kāi)大眼睛,咧開(kāi)嘴笑了笑,就轉(zhuǎn)過(guò)身抽抽搭搭地哭了。水生看見(jiàn)她腳上那白布封鞋,就知道父親準(zhǔn)是不在了。水生把門掩好說(shuō):“不要哭了,家去吧?!彼哌M(jìn)屋里,女人從炕上拖起一個(gè)孩子來(lái),含著兩眼淚水笑著說(shuō):“來(lái),這就是你爹,一天價(jià)看見(jiàn)人家有爹,自己沒(méi)爹,這不現(xiàn)在回來(lái)了?!闭f(shuō)著已不成聲音。那孩子從睡夢(mèng)中醒來(lái),好奇地看著這個(gè)生人,這個(gè)“八路”。水生抱了孩子一會(huì),說(shuō):“還睡去吧?!迸税才胖⒆铀拢w上被子。
女人說(shuō):“你想過(guò)家嗎?”
“想過(guò)?!?br />“在什么時(shí)候?”
“閑著的時(shí)候。”
“什么時(shí)候閑著?…”
“打過(guò)仗以后,行軍歇下來(lái),開(kāi)荒休息的時(shí)候?!?br />“你這幾年不容易呀?”
“嗯,自然你們也不容易?!彼f(shuō)。
“嗯?我容易,”她有些氣憤地說(shuō)著,把飯端上來(lái),放在炕上?!暗峭Σ蝗菀椎囊粋€(gè)人,他不能看見(jiàn)你回來(lái)……”她坐在一邊看著水生吃飯,看不見(jiàn)他吃飯的樣子八年了。水生想起父親,胡亂吃了一點(diǎn),就放下了。
孩子睡著了,睡得是那么安靜,那呼吸就像泉水在春天里的陽(yáng)光里冒起的小水泡,愉快的升起,又幸福的降落。女人一直呆望著孩子的臉。她好像從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)孩子,孩子好像是從別家借來(lái)的,好像不是她生的,不是她在那潮濕悶熱的高粱地里,在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息,丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的。她好像不曾在這孩子身上寄托了一切,并且在孩子的身上祝福了孩子的爹:“那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人,早一天勝利回來(lái)吧!一家團(tuán)聚?!焙孟袼](méi)有常常在深深的夜晚醒來(lái),向著那不經(jīng)事的孩子,訴說(shuō)著翻來(lái)覆去的題目:
“你爹哩,他到哪里去了?打鬼子去了……他拿著大槍騎著大馬……就要回來(lái)了,把寶貝放在馬上……多好?。 ?br /> 現(xiàn)在,丈夫像從天上掉下來(lái),她好像想起了過(guò)去的一切,還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話,要向現(xiàn)在已坐到她身邊的丈夫訴說(shuō)了。
“你能猜一猜我們想你的那段苦情嗎?”
“猜不出來(lái)。”水生笑了笑。
“我們想你,我們可沒(méi)有想叫你回。那時(shí)候日本人,就在咱村邊兒。可是在黑夜,一覺(jué)醒了,我就想:你如果能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了??墒悄軌騿??”
從窗戶上那塊兒小小的玻璃上結(jié)起來(lái)冰花,夜深了。水生說(shuō):“明早就要去參加保衛(wèi)晉中平原的戰(zhàn)斗?!?br /> 女人呆了。她低下頭去,又無(wú)力的仄在炕上。過(guò)了好半天,她說(shuō):“那么就趕快休息休息吧,明天我撐著冰床子去送你?!?br /> 雞叫三遍,女人就先起來(lái)給水生做了飯吃。這是一個(gè)大霧天,地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒,穿的暖暖的,背上冰床,鎖了梢門,送丈夫上路。
在河邊,他們上了冰床。水生坐上去,抱著孩子,用大衣給她包好腳。女人站在床子后面,撐起了桿。女人是撐冰床的好手,她逗著孩子說(shuō):“看你爹沒(méi)出息,當(dāng)了8年八路軍,還得叫我撐冰床子送他。”
她輕輕地跳上冰床子后尾,像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用桿子向后一點(diǎn),冰床子前進(jìn)了,像離開(kāi)了強(qiáng)弩的箭,摧起的冰屑,在它面前打起團(tuán)團(tuán)的旋花。
太陽(yáng)從冰面上生出來(lái),沖開(kāi)了霧,形成一條紅色的胡同,鋪到這里來(lái),照在冰床上。女人說(shuō):“爹活著的時(shí)候常說(shuō),水生出去是打開(kāi)一條活路,打開(kāi)了這條活路,咱們就得活,不然我們就活不了了。八年,他老人家焦愁死了。國(guó)民黨反動(dòng)派又要和日本一樣,想把我們活著的人完全逼死!”
“你應(yīng)該記著爹的話,向上長(zhǎng)進(jìn),不要為別的事情分心,好好打仗。8年過(guò)去了,時(shí)間不算太長(zhǎng),只要你還在前方,我等你到死?!?br /> 在被大霧籠罩,楊柳樹(shù)環(huán)繞的丁家塢村邊,水生下了冰床。
女人忍著眼淚,笑著說(shuō):“快去你的吧。記得好好打仗,快回來(lái),我們等著你的勝利消息?!?br />
一九四六年河間(有刪減)
(1)下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
A.“女人含著兩眼淚水笑著說(shuō):‘來(lái),這就是你爹……’”一句,說(shuō)明女人面對(duì)歸來(lái)的丈夫從心里充滿了怨恨之情。
B.水生之所以猜不出妻子和孩子想他的那段苦情,主要是因?yàn)樗τ诳箲?zhàn),顧不上思念家人,缺少思念家人的體驗(yàn)。
C.在聽(tīng)到水生說(shuō)第二天早上就要去參加戰(zhàn)斗后,“女人呆了”,這表現(xiàn)了女人對(duì)丈夫只想革命而不顧家庭的絕望。
D.小說(shuō)借助女人的敘述,巧妙地點(diǎn)出水生爹生前的囑咐,塑造了一個(gè)理解革命、支持革命、盼望勝利的老人形象。
(2)下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)開(kāi)頭段運(yùn)用心理描寫(xiě),表現(xiàn)了水生即將到家時(shí)的復(fù)雜心理,從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了水生為抗戰(zhàn)所做出的犧牲。
B.“女人一直呆望著孩子的臉。……好像不是她生的”,通過(guò)神情描寫(xiě),表現(xiàn)了女人長(zhǎng)期在生活重壓之下產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。
C.小說(shuō)以妻子與水生分別前“囑附”做結(jié)尾,既照應(yīng)了題目,又表現(xiàn)了水生妻的深明大義,同時(shí)也深化了小說(shuō)主題。
D.小說(shuō)中的人物平凡而又高尚,他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ),卻有著最美好的心靈,這體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)創(chuàng)作獨(dú)特的審美追求。
(3)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線的句子。
(4)小說(shuō)以對(duì)話作為主要敘事方式,這樣敘事有何好處?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
組卷:8
引用:6
難度:0.6
解析
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?(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)
7.
閱讀下面的文字,完成各小題。
沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)世界各國(guó)除了各自的自身利益之外,①______,包括共同應(yīng)對(duì)氣候變化、共同防御傳染病危機(jī)、共同維護(hù)和平穩(wěn)定繁榮發(fā)展的世界秩序。
如果每個(gè)國(guó)家只注重自身的利益,能不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同利益呢?亞當(dāng)?斯密說(shuō),有一雙“看不見(jiàn)的手”,使得每一個(gè)人在追求自身利益的同時(shí),不知不覺(jué)地促進(jìn)了社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在我們知道,這雙“看不見(jiàn)的手”就是市場(chǎng)機(jī)制,而市場(chǎng)其實(shí)是有缺陷的。為了彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷,各個(gè)國(guó)家都需要制定法律法規(guī)監(jiān)管措施等各種規(guī)則,以使②______。在國(guó)家與國(guó)家之間,同樣需要這樣的規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)世界整體利益。
可見(jiàn),如果每個(gè)國(guó)家只注重自身利益,是不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同利益的。若想實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同利益,③______。由此也可以看到,國(guó)際規(guī)則最重要的意義,就是實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同利益或者世界整體利益。
(1)下列各句中的引號(hào),和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是
A.學(xué)生會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)體制是學(xué)生會(huì)組織能夠順暢運(yùn)行的“導(dǎo)航系統(tǒng)”。
B.穿長(zhǎng)袍的問(wèn):“這位是……”“我的兄弟?!贝鞫Y帽的回答。
C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干,而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。
D.放眼全球,從世界各國(guó)的抗疫成效來(lái)看,只有堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”才能掌握抗疫主動(dòng)。
(2)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。
組卷:33
引用:7
難度:0.6
解析
?四、寫(xiě)作(60分)
8.
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
“上”者上進(jìn),“止”者知止,“正”者守正?!吧稀薄爸埂薄罢边@三字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程,包孕著國(guó)人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧;這三字也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān),深蘊(yùn)待人處事之道。
上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
組卷:39
引用:29
難度:0.7
解析
0/60
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