2022-2023學(xué)年安徽省安慶二中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：關(guān)于人與自然的關(guān)系，在中國(guó)占主流的觀點(diǎn)是“天人合一”?！疤烊撕弦弧彼枷?，一方面強(qiáng)調(diào)天地自然有其運(yùn)行規(guī)律，人的行為必須遵循這一規(guī)律，另一方面又強(qiáng)調(diào)以人為本，人有主觀能動(dòng)性，從而將人與自然的關(guān)系定位為和諧共生的關(guān)系：既順應(yīng)自然、尊重自然、感恩自然，又合理利用自然，使自然造福于人類。這種價(jià)值觀念影響到中華傳統(tǒng)節(jié)日，賦予中華傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵。
        早在先秦時(shí)期，古人就將天象、物候、人事統(tǒng)一到一個(gè)井然嚴(yán)密的時(shí)間秩序之中。一年中的每個(gè)月份都被賦予特殊的屬性，每個(gè)月都有特定的氣候與物候，都有對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹囊?guī)定，都有應(yīng)行和禁行之事，以及不按時(shí)令行事的惡果?！绊樚鞈?yīng)時(shí)”的行事準(zhǔn)則始終貫穿其中。一方面，人的一切活動(dòng)都要與時(shí)間的特性保持高度一致；另一方面，人類符合時(shí)宜的活動(dòng)也能對(duì)時(shí)間的順利轉(zhuǎn)化起到積極作用，從而有利于萬(wàn)物生長(zhǎng)、天人和諧。
        中華傳統(tǒng)節(jié)日是時(shí)間的重要節(jié)點(diǎn)，諸多要素都蘊(yùn)藏在這一文化內(nèi)涵中。首先表現(xiàn)在節(jié)日時(shí)序的安排上，其遵循著春生、夏長(zhǎng)，秋收、冬藏的內(nèi)在節(jié)奏。再次，表現(xiàn)在同一個(gè)節(jié)日在不同的地方會(huì)有不同的節(jié)日名稱，不同的習(xí)俗活動(dòng)。因地制宜是順天應(yīng)時(shí)的必然要求，而不同地方的中國(guó)人在大致相同的節(jié)日框架下，因地制宜，形成符合本地特點(diǎn)的節(jié)日文化，正是順天應(yīng)時(shí)的表現(xiàn)。如此不僅豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動(dòng)、化內(nèi)涵，也顯示了傳統(tǒng)節(jié)日的包容性和延展性。中華傳統(tǒng)節(jié)日傳承久遠(yuǎn)，文脈不斷，與此有著密切聯(lián)系。
        大自然是人類的生存環(huán)境，沒(méi)有大自然的恩惠，人類便沒(méi)有生存和發(fā)展的條件，因此理應(yīng)心懷感恩并在行動(dòng)上有所表達(dá)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，祭祀具有十分重要的地位，祭祀的神祇包括“天神、地祇、人鬼”三大系統(tǒng)，其中天神和地祇就是自然神。對(duì)它們的祭祀，主要在傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行。一方面，中華傳統(tǒng)節(jié)日體系中設(shè)有以祭祀自然神為主的節(jié)日，如祭祀天地日月之神的冬至日、夏至日、養(yǎng)分日，秋分日；另一方面，祭祀自然神成為傳統(tǒng)節(jié)日重要的習(xí)俗活動(dòng)，比如七夕節(jié)祭牛郎星和織女星、中秋節(jié)祭月等。這些對(duì)于自然神的祭祀主要出于感恩，祭祀活動(dòng)的舉行也傳承著禮敬自然之道。
  “以人為本”，即將人放在中心地位，強(qiáng)調(diào)“人貴于物”。在傳統(tǒng)節(jié)日中，人始終居于主體的地位，種種習(xí)俗活動(dòng)的舉行，歸根結(jié)底是服務(wù)于人的生存和發(fā)展。這突出表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，面對(duì)大自然加于人類的種種困難，人們充分發(fā)揮人的能動(dòng)性，表現(xiàn)出不畏困難、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。從節(jié)日起源來(lái)看，不少節(jié)日最初都是不祥的日子。過(guò)年的傳說(shuō)中有害人的怪獸出沒(méi)，端午節(jié)是公認(rèn)的惡月惡日，重陽(yáng)節(jié)也充滿兇邪。然而，面對(duì)兇惡的年獸和各種惡鬼，人們發(fā)明了爆竹，桃符、門神等多種節(jié)物，并舉行驅(qū)儺儀式。第二，人們創(chuàng)造性地利用自然之物，發(fā)明節(jié)俗物品和舉行活動(dòng)，表達(dá)對(duì)美好生活的追求。人們渴望家庭團(tuán)圓，就將許多節(jié)日食品做成圓形，如春節(jié)的九子、中秋節(jié)的月餅，并將合家團(tuán)坐飲食稱為“吃團(tuán)圓飯”等。種種習(xí)俗活動(dòng)，反映了人們不僅有對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，更有積極促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)的多種努力。
  （摘編自張勃《中華傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵》）       材料二：在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各級(jí)名錄體系中，傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)保護(hù)項(xiàng)目占有相當(dāng)大的比重。傳統(tǒng)節(jié)日日益成為連接國(guó)家與民眾的重要媒介，也越來(lái)越成為文化交流的重要載體。各地區(qū)各民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化“名片”作用得到社會(huì)廣泛認(rèn)同，進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富、開(kāi)放和共享。
        從文化變遷視角來(lái)看，舊有文化習(xí)慣在社會(huì)巨變過(guò)程中產(chǎn)生的不適感，是文化發(fā)展過(guò)程的必然。傳統(tǒng)節(jié)日文化也不例外。一方面是節(jié)日風(fēng)俗不斷變化和更新，另一方面是社會(huì)對(duì)昔日濃濃節(jié)“味”的懷戀，部分節(jié)日文化建構(gòu)中過(guò)度商業(yè)化傾向受到詬病，傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨考驗(yàn)。這些都提示我們，要理性看待節(jié)日文化變遷，客觀審視傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)節(jié)日文化實(shí)踐中，要因地制宜、求真務(wù)實(shí)地做好節(jié)日文化建設(shè)，在社區(qū)、組織，機(jī)構(gòu)、社會(huì)等不同層面從人民群眾身邊小事做起。
        無(wú)論是“新秧歌運(yùn)動(dòng)”“新年畫(huà)”，還是新時(shí)代的“文化進(jìn)萬(wàn)家”，都是節(jié)日文化繼承發(fā)展的重要表現(xiàn)。今天，搶紅包、“反向春運(yùn)”，短視頻拜年等新現(xiàn)象流行，也說(shuō)明了人們對(duì)新年味、新年俗、新節(jié)日文化的主動(dòng)接受。節(jié)日文化只有在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，煥發(fā)鮮明時(shí)代特征，才能加強(qiáng)與老百姓的聯(lián)系，使節(jié)日這個(gè)重要文化載體切實(shí)承擔(dān)起促進(jìn)社會(huì)和諧的功能，使人們?cè)诠?jié)日味道中延續(xù)文化認(rèn)同，凝聚精神力量。
  （摘編自李松《以節(jié)日文化凝聚精神力量》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天人合一”是我國(guó)對(duì)于人與自然之間關(guān)系的主要認(rèn)識(shí)，它對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了影響。
  B．中華傳統(tǒng)節(jié)日能夠傳承久遠(yuǎn)而文脈不斷，是因?yàn)樗哂胸S富的習(xí)俗活動(dòng)和文化內(nèi)涵。
  C．在傳統(tǒng)節(jié)日祭祀自然神，主要體現(xiàn)了古人對(duì)大自然的感恩，也讓禮敬自然之道相傳承。
  D．如今，傳統(tǒng)節(jié)日既是連接國(guó)家和民眾的重要媒介，又是不同文化進(jìn)行交流的重要載體。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人的活動(dòng)應(yīng)遵循由天象、物候、人事構(gòu)成的時(shí)間秩序，這樣能夠順天應(yīng)時(shí)，否則就會(huì)受到國(guó)家的嚴(yán)懲。
  B．我國(guó)幅員遼闊，傳統(tǒng)節(jié)日的排列時(shí)序應(yīng)該因地制宜，使之帶有濃郁的地方特色，體現(xiàn)順天應(yīng)時(shí)的要求。
  C．古人通過(guò)放鞭炮、貼門神、驅(qū)儺儀式等習(xí)俗活動(dòng)，把本來(lái)不祥的節(jié)日都變成了喜慶的節(jié)日，體現(xiàn)了人的能動(dòng)性。
  D．和其他傳統(tǒng)文化一樣，傳統(tǒng)節(jié)日文化在社會(huì)巨變過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生不適感，這是正常的，人們不必大驚小怪。
  （3）下列選項(xiàng)都體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日某一方面的文化內(nèi)涵，其中不屬于材料一所闡述的文化內(nèi)涵的一項(xiàng)是

   

  
  A．春節(jié)是歲首、元日，是新的時(shí)間周期開(kāi)始之時(shí)，人們脫掉舊衣?lián)Q穿新衣，且打掃庭院，用“新桃”換掉“舊符”。
  B．寒食節(jié)是清明節(jié)的前一天。古代在寒食節(jié)這天要禁煙火，并且只能吃冷食，以此紀(jì)念春秋時(shí)期晉國(guó)的忠臣節(jié)士介子推。
  C．社日是祭祀社神的節(jié)日。祭社神先立社，在壇上用石砌屋，無(wú)頂，上貼“社稷之神”紅紙，祭祀后，撒肉四周以餉烏鴉。
  D．上巳，俗稱三月三。在上巳節(jié)，人們結(jié)伴去水邊沐浴以被除不祥，此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外游春等內(nèi)容。
  （4）材料一、材料二的話題都是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，但兩者的論證角度明顯不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗诂F(xiàn)代化變遷中應(yīng)該如何傳承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  囑咐
  孫犁       太陽(yáng)落到西邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹(shù)林里去了，遠(yuǎn)處的村莊迅速地變化著顏色。水生望著樹(shù)林的疏密，辨別自己的村莊。家近了，就要進(jìn)家了！家對(duì)他不是吸引，卻是一陣心煩意亂。他想起許多事。父親確實(shí)的年歲忘記了，是不是還活著？父親很早就有痰喘的病。還有自己的女人，正在青春，一別八年，分離時(shí)她肚子里正有一個(gè)小孩子。房子燒了嗎？
        黃昏時(shí)候，他走到了自己的村邊，他的家就住在村邊上。他在門口遇見(jiàn)了自己的女人。她正在那里悄悄的關(guān)閉那外面的梢門。水生親熱地喊了一聲：“你！”
        女人一怔，睜開(kāi)大眼睛，咧開(kāi)嘴笑了笑，就轉(zhuǎn)過(guò)身抽抽搭搭地哭了。水生看見(jiàn)她腳上那白布封鞋，就知道父親準(zhǔn)是不在了。水生把門掩好說(shuō)：“不要哭了，家去吧?！彼哌M(jìn)屋里，女人從炕上拖起一個(gè)孩子來(lái)，含著兩眼淚水笑著說(shuō)：“來(lái)，這就是你爹，一天價(jià)看見(jiàn)人家有爹，自己沒(méi)爹，這不現(xiàn)在回來(lái)了?！闭f(shuō)著已不成聲音。那孩子從睡夢(mèng)中醒來(lái)，好奇地看著這個(gè)生人，這個(gè)“八路”。水生抱了孩子一會(huì)，說(shuō)：“還睡去吧?！迸税才胖⒆铀拢w上被子。
        女人說(shuō)：“你想過(guò)家嗎？”
  “想過(guò)?！?br />“在什么時(shí)候？”
  “閑著的時(shí)候。”
  “什么時(shí)候閑著？…”
  “打過(guò)仗以后，行軍歇下來(lái)，開(kāi)荒休息的時(shí)候?！?br />“你這幾年不容易呀？”
  “嗯，自然你們也不容易?！彼f(shuō)。
  “嗯？我容易，”她有些氣憤地說(shuō)著，把飯端上來(lái)，放在炕上?！暗峭Σ蝗菀椎囊粋€(gè)人，他不能看見(jiàn)你回來(lái)……”她坐在一邊看著水生吃飯，看不見(jiàn)他吃飯的樣子八年了。水生想起父親，胡亂吃了一點(diǎn)，就放下了。
  孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天里的陽(yáng)光里冒起的小水泡，愉快的升起，又幸福的降落。女人一直呆望著孩子的臉。她好像從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這個(gè)孩子，孩子好像是從別家借來(lái)的，好像不是她生的，不是她在那潮濕悶熱的高粱地里，在那殘酷的“掃蕩”里奔跑喘息，丟鞋甩襪抱養(yǎng)大的。她好像不曾在這孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹：“那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人，早一天勝利回來(lái)吧！一家團(tuán)聚?！焙孟袼](méi)有常常在深深的夜晚醒來(lái)，向著那不經(jīng)事的孩子，訴說(shuō)著翻來(lái)覆去的題目：
  “你爹哩，他到哪里去了？打鬼子去了……他拿著大槍騎著大馬……就要回來(lái)了，把寶貝放在馬上……多好?。　?br />      現(xiàn)在，丈夫像從天上掉下來(lái)，她好像想起了過(guò)去的一切，還編排那準(zhǔn)備了好幾年的話，要向現(xiàn)在已坐到她身邊的丈夫訴說(shuō)了。
  “你能猜一猜我們想你的那段苦情嗎？”
  “猜不出來(lái)。”水生笑了笑。
  “我們想你，我們可沒(méi)有想叫你回。那時(shí)候日本人，就在咱村邊兒。可是在黑夜，一覺(jué)醒了，我就想：你如果能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了?？墒悄軌騿?？”
        從窗戶上那塊兒小小的玻璃上結(jié)起來(lái)冰花，夜深了。水生說(shuō)：“明早就要去參加保衛(wèi)晉中平原的戰(zhàn)斗?！?br />      女人呆了。她低下頭去，又無(wú)力的仄在炕上。過(guò)了好半天，她說(shuō)：“那么就趕快休息休息吧，明天我撐著冰床子去送你?！?br />      雞叫三遍，女人就先起來(lái)給水生做了飯吃。這是一個(gè)大霧天，地上堆滿了霜雪。女人把孩子叫醒，穿的暖暖的，背上冰床，鎖了梢門，送丈夫上路。
        在河邊，他們上了冰床。水生坐上去，抱著孩子，用大衣給她包好腳。女人站在床子后面，撐起了桿。女人是撐冰床的好手，她逗著孩子說(shuō)：“看你爹沒(méi)出息，當(dāng)了8年八路軍，還得叫我撐冰床子送他。”她輕輕地跳上冰床子后尾，像一只雨后的蜻蜓爬上草葉。輕輕用桿子向后一點(diǎn)，冰床子前進(jìn)了，像離開(kāi)了強(qiáng)弩的箭，摧起的冰屑，在它面前打起團(tuán)團(tuán)的旋花。
        太陽(yáng)從冰面上生出來(lái)，沖開(kāi)了霧，形成一條紅色的胡同，鋪到這里來(lái)，照在冰床上。女人說(shuō)：“爹活著的時(shí)候常說(shuō)，水生出去是打開(kāi)一條活路，打開(kāi)了這條活路，咱們就得活，不然我們就活不了了。八年，他老人家焦愁死了。國(guó)民黨反動(dòng)派又要和日本一樣，想把我們活著的人完全逼死！”
  “你應(yīng)該記著爹的話，向上長(zhǎng)進(jìn)，不要為別的事情分心，好好打仗。8年過(guò)去了，時(shí)間不算太長(zhǎng)，只要你還在前方，我等你到死?！?br />      在被大霧籠罩，楊柳樹(shù)環(huán)繞的丁家塢村邊，水生下了冰床。
        女人忍著眼淚，笑著說(shuō)：“快去你的吧。記得好好打仗，快回來(lái)，我們等著你的勝利消息?！?br />一九四六年河間（有刪減）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“女人含著兩眼淚水笑著說(shuō)：‘來(lái)，這就是你爹……’”一句，說(shuō)明女人面對(duì)歸來(lái)的丈夫從心里充滿了怨恨之情。
  B．水生之所以猜不出妻子和孩子想他的那段苦情，主要是因?yàn)樗τ诳箲?zhàn)，顧不上思念家人，缺少思念家人的體驗(yàn)。
  C．在聽(tīng)到水生說(shuō)第二天早上就要去參加戰(zhàn)斗后，“女人呆了”，這表現(xiàn)了女人對(duì)丈夫只想革命而不顧家庭的絕望。
  D．小說(shuō)借助女人的敘述，巧妙地點(diǎn)出水生爹生前的囑咐，塑造了一個(gè)理解革命、支持革命、盼望勝利的老人形象。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭段運(yùn)用心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了水生即將到家時(shí)的復(fù)雜心理，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了水生為抗戰(zhàn)所做出的犧牲。
  B．“女人一直呆望著孩子的臉。……好像不是她生的”，通過(guò)神情描寫(xiě)，表現(xiàn)了女人長(zhǎng)期在生活重壓之下產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。
  C．小說(shuō)以妻子與水生分別前“囑附”做結(jié)尾，既照應(yīng)了題目，又表現(xiàn)了水生妻的深明大義，同時(shí)也深化了小說(shuō)主題。
  D．小說(shuō)中的人物平凡而又高尚，他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，卻有著最美好的心靈，這體現(xiàn)了孫犁小說(shuō)創(chuàng)作獨(dú)特的審美追求。
  （3）簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線的句子。
  （4）小說(shuō)以對(duì)話作為主要敘事方式，這樣敘事有何好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：8引用：6難度：0.6

  解析

?（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各小題。
        沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)世界各國(guó)除了各自的自身利益之外，①______，包括共同應(yīng)對(duì)氣候變化、共同防御傳染病危機(jī)、共同維護(hù)和平穩(wěn)定繁榮發(fā)展的世界秩序。
        如果每個(gè)國(guó)家只注重自身的利益，能不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同利益呢？亞當(dāng)?斯密說(shuō)，有一雙“看不見(jiàn)的手”，使得每一個(gè)人在追求自身利益的同時(shí)，不知不覺(jué)地促進(jìn)了社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在我們知道，這雙“看不見(jiàn)的手”就是市場(chǎng)機(jī)制，而市場(chǎng)其實(shí)是有缺陷的。為了彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷，各個(gè)國(guó)家都需要制定法律法規(guī)監(jiān)管措施等各種規(guī)則，以使②______。在國(guó)家與國(guó)家之間，同樣需要這樣的規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)世界整體利益。
        可見(jiàn)，如果每個(gè)國(guó)家只注重自身利益，是不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同利益的。若想實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同利益，③______。由此也可以看到，國(guó)際規(guī)則最重要的意義，就是實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同利益或者世界整體利益。
  （1）下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.學(xué)生會(huì)組織領(lǐng)導(dǎo)體制是學(xué)生會(huì)組織能夠順暢運(yùn)行的“導(dǎo)航系統(tǒng)”。
  B.穿長(zhǎng)袍的問(wèn)：“這位是……”“我的兄弟?！贝鞫Y帽的回答。
  C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。
  D.放眼全球，從世界各國(guó)的抗疫成效來(lái)看，只有堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”才能掌握抗疫主動(dòng)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：33引用：7難度：0.6

  解析

?四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “上”者上進(jìn)，“止”者知止，“正”者守正?！吧稀薄爸埂薄罢边@三字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，包孕著國(guó)人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧；這三字也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)，深蘊(yùn)待人處事之道。
        上述材料能給努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：39引用：29難度：0.7

  解析