2022-2023學(xué)年廣東省廣州市鐵一中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀：本大題5小題，共19分。

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問(wèn)自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商王國(guó)，居然被小小的周?chē)?guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說(shuō)是第一次將道德的意義超越人類(lèi)力量的命運(yùn)。
  “天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類(lèi)本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類(lèi)自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。
        等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，不再有過(guò)去那樣的自信，也不再有過(guò)去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語(yǔ)》里面，孔子所說(shuō)的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。
        漢代編輯成書(shū)的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！边^(guò)去，我們對(duì)《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門(mén)市郭店出土的戰(zhàn)國(guó)文書(shū)，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書(shū)《性自命出》說(shuō)：“性自命出，命自天降。”這里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。
        如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書(shū)所說(shuō)，那么人類(lèi)全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國(guó)文化最根本的假設(shè)。
        如孔子所說(shuō)，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子的學(xué)說(shuō)是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少?gòu)娜后w的角度來(lái)看仁?？鬃优瓮氖敲總€(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，有許多個(gè)別的仁人君子時(shí)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的社會(huì)，甚至是符合最高人心的社會(huì)。
  （摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》）材料二：
        在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。
        孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。
  《論語(yǔ)?憲問(wèn)》篇里記載孔子論到自己時(shí)說(shuō)：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來(lái)說(shuō)，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說(shuō)，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴(lài)于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子也?！保ā墩撜Z(yǔ)?堯曰》）
        這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗。這是說(shuō)，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。
  （摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天命惟德”的理念使得周人解決了自己統(tǒng)治的合理性問(wèn)題，這也是中國(guó)歷史上首次將道德看得比命運(yùn)更重要。
  B．人類(lèi)所做的種種抉擇有道德因素的參與，這會(huì)改變命運(yùn)的走向，由此可見(jiàn)《易經(jīng)》對(duì)命運(yùn)的理解不完全是盲目的。
  C．盡管孔子認(rèn)為“仁”是個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每人所具有的人性，但成為“仁人君子”卻不是每個(gè)人都能做到的。
  D．孔子將“道”能否施行與“天命”“天意”相聯(lián)系，表明天命的力量大于個(gè)人的力量，個(gè)人努力的作用不大。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子對(duì)天命作出了重新解釋?zhuān)凇墩撜Z(yǔ)》中它不是政治天命而是個(gè)人天命，這也許是理解為何“仁”是孔子思想核心的基礎(chǔ)。
  B．郭店文書(shū)對(duì)我們進(jìn)一步研究儒家思想有重要意義，因?yàn)椤缎宰悦觥分小疤臁钡暮x與后期儒家“命”的含義相同。
  C．不顧個(gè)人承受的不公正對(duì)待，想要竭盡己力改造世界而不計(jì)個(gè)人成敗利鈍，這是孔子等先賢“不知命”的表現(xiàn)。
  D．馮友蘭認(rèn)為，“知命”的人當(dāng)仁不讓地遵行了自己的義務(wù)本身就意味著在表象上的成功，這樣行事就永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”
  B．“是非窮通皆有定”
  C．“盡其在我，聽(tīng)其在天”
  D．“大道之行也，天下為公”
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括儒家對(duì)命、性、仁三者關(guān)系的理解。
  （5）德國(guó)思想家叔本華在《論命運(yùn)》中說(shuō)：“那種深藏不露，甚至可以控制外在影響的力量，歸根到底植根于我們神秘的內(nèi)在，因?yàn)樗写嬖谥i確實(shí)最終就在我們自身?！闭?qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。
  組卷：14引用：7難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類(lèi)閱讀：本大題4小題，共18分。

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  笨花（節(jié)選）
  鐵凝      又是一個(gè)月亮先升起的黃昏。日本人來(lái)兆州后，笨花人不再注意這么好的月亮，這么好的黃昏了。黃昏里只剩下了一個(gè)雞蛋換蔥的，有消息說(shuō)日本人進(jìn)村先殺雞，笨花人就覺(jué)著，把雞讓給日本人，就不如自己先吃了。那個(gè)雞蛋換蔥的換不來(lái)雞蛋，吆喝一陣，也走了。月光里只剩下幾個(gè)牲口在街里咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)卮驖L兒，顯得格外寂寥。
        在寂寥的黃昏中，有人敲向家的門(mén)。走動(dòng)兒來(lái)了，帶著一個(gè)背糞筐的紅臉大漢。來(lái)人不用走動(dòng)兒介紹，倒自己介紹了自己：他叫尹率真。他先分析了目前的抗日形勢(shì)，說(shuō)：“日本人現(xiàn)在按兵不動(dòng)，只讓各村建立適應(yīng)他們的政權(quán)稱(chēng)作‘維持會(huì)’?？晌覀円プ∵@個(gè)時(shí)機(jī)，把這個(gè)維持會(huì)利用起來(lái)，這就要有合適的人出面和日本人周旋，主動(dòng)權(quán)要掌握在我們手里。”
        向文成說(shuō)：“有了。正有一個(gè)人等著這個(gè)差事哩?！?br />      少時(shí)，走動(dòng)兒領(lǐng)來(lái)了瞎話。瞎話叼著短煙袋站在眾人面前，他看見(jiàn)眼前站著熟人向文成，還站著個(gè)生人，他不驚奇，也不寒暄。
        還是尹率真先說(shuō)了話，他口氣溫和地對(duì)瞎話說(shuō)：“這一定就是……”“這就是我瞎話叔?！毕蛭某烧f(shuō)。
        這時(shí)瞎話突然發(fā)話了：“你們找誰(shuí)？”他問(wèn)眾人，眼里故意閃爍著幾分疑惑?！罢蚁乖捠逖健！毕蛭某烧f(shuō)。
  “你們可找錯(cuò)了?！毕乖捳f(shuō)，臉上是一本正經(jīng)和嚴(yán)肅。
        一時(shí)間眾人對(duì)瞎話的話不解其意，不免互相對(duì)望起來(lái)。只有向文成笑了，說(shuō)：“這就對(duì)了。”
        尹率真問(wèn)道：“‘對(duì)了’該作何解釋?zhuān)俊?br />      向文成說(shuō)：“你們想，瞎話叔要是說(shuō)咱們找對(duì)了，不就變成實(shí)話了嗎？只有說(shuō)找錯(cuò)了才是瞎話。也算是出口成章吧?！?br />      接著向文成才把尹率真正式介紹給瞎話，瞎話才一掃剛才的“嚴(yán)肅”，露出一臉驚喜。于是瞎話就支應(yīng)起了日本人。
        一天，笨花人又接到日本人來(lái)笨花的消息，這次是為突襲后方醫(yī)院而來(lái)。笨花人跟隨后方醫(yī)院轉(zhuǎn)移時(shí)，瞎話要求留下。向文成對(duì)瞎話說(shuō)：“這次日本人進(jìn)村不同往常，是沖著后方醫(yī)院來(lái)的，況且還收留了一個(gè)日本兵，所以我看這次日本人是來(lái)者不善。”瞎話說(shuō)：“要不就說(shuō)我得留下呢。村里有個(gè)人支應(yīng)，總比沒(méi)有人支應(yīng)強(qiáng)。”向文成想了想，認(rèn)為瞎話留下雖有風(fēng)險(xiǎn)，但拖住日本人，對(duì)轉(zhuǎn)移出村的笨花人總會(huì)有好處。日本人進(jìn)了村子，在空蕩的笨花村里挨家搜索。
        瞎話突然出現(xiàn)在街上。他兩手抄在袖管里，輕聲咳嗽著，若無(wú)其事地從東往西走。幾個(gè)日本兵發(fā)現(xiàn)了他，端著帶刺刀的三八槍向他走過(guò)去。瞎話站下，對(duì)日本兵笑著說(shuō)：“你們來(lái)了，怎么不早說(shuō)一聲兒，維持會(huì)正等著支應(yīng)大日本皇軍呢?！比毡救司驮敢饴?tīng)見(jiàn)“大日本皇軍”這幾個(gè)字，他們放下了槍?zhuān)腥诉€認(rèn)出了瞎話，知道他是這村維持會(huì)的人，就帶他去見(jiàn)倉(cāng)本。
        倉(cāng)本正在向家大西屋尋找后方醫(yī)院的痕跡。瞎話知道醫(yī)院已經(jīng)暴露，再瞞也瞞不過(guò)倉(cāng)本的眼睛，就搶先站到倉(cāng)本身后說(shuō)：“你是在找醫(yī)院吧？昨天還在哩，就在這大西屋?，F(xiàn)在走了，唉！”瞎話說(shuō)完，還惋惜地嘆了口氣。
        倉(cāng)本轉(zhuǎn)過(guò)身問(wèn)瞎話醫(yī)院去了哪里。瞎話說(shuō)去了東邊。倉(cāng)本知道東邊是指什么地方，再看看空蕩蕩的大西屋，也不再向瞎話多問(wèn)什么，當(dāng)即命令日本兵點(diǎn)火燒大西屋，谷草垛也連帶著起了火，煙火籠罩了半個(gè)村子。
  “那個(gè)日本兵呢？”
  “走了?！?br />“到哪里去了？”
  “往西去了?！?br />“西邊是什么意思？”
  “西邊有個(gè)火車(chē)站叫元氏。那個(gè)日本兵說(shuō)，他要從元氏上火車(chē)回家。”
        倉(cāng)本聽(tīng)出了瞎話的瞎話。近來(lái)，八路軍的“破路”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后，京漢線早已斷了交通，元氏車(chē)站早就不通火車(chē)了。
        倉(cāng)本冷笑著，就去摸腰里的戰(zhàn)刀。
        瞎話看見(jiàn)倉(cāng)本摸刀并不意外，今天也許他等的就是這一刀。他面向倉(cāng)本站定，竭力把自己那彎曲的脊背直起來(lái)，還自己動(dòng)手扒開(kāi)了自己的衣服領(lǐng)子。瞎話這帶有挑釁性的動(dòng)作更激怒了倉(cāng)本，倉(cāng)本舉起刀來(lái)高喊著：“瞎話的干活！”
        瞎話對(duì)著倉(cāng)本笑了笑，心想，就是瞎話的干活。現(xiàn)在不說(shuō)，還待何時(shí)？他將衣服領(lǐng)子扒得更開(kāi)，不知怎么的，這時(shí)他突然想起了向文成講過(guò)的一個(gè)聊齋故事，那故事叫《好快刀》，說(shuō)的是一個(gè)蒙冤的人在被官府砍頭時(shí)，當(dāng)他那被砍下的頭滾出好遠(yuǎn)后，那頭竟又回過(guò)臉向劊子手高喊一聲“好快刀！”瞎話不知自己的頭被砍下后，能不能滾好遠(yuǎn)，能不能喊一聲“好快刀”。他盼著他的頭能夠喊出來(lái)……
        日本人把空空的笨花村糟踐夠了，走了。笨花人又回到笨花。他們?cè)诿⒌昕匆?jiàn)瞎話的尸體，他的頭離開(kāi)身子很遠(yuǎn)，短胡子被血染成紫紅。他大睜著眼，張著嘴。向文成看著瞎話的頭，也想起了那個(gè)聊齋故事。他只覺(jué)得瞎話是開(kāi)口喊過(guò)“好快刀”的，那喊便是對(duì)日本人最大的蔑視。
        有村人把瞎話的頭抱過(guò)來(lái)，在脖腔上對(duì)接好。茂盛從店里卷出一領(lǐng)炕席，他們給瞎話入了殮。向文成和甘子明商量要為瞎話立碑，碑上總不能寫(xiě)“向瞎話之慕”吧?！跋乖挕笔撬木b號(hào)，只是人們?cè)缫淹浟怂拇竺?。甘子明就?duì)向文成說(shuō)：“來(lái)，咱倆也借此考驗(yàn)一下各自對(duì)瞎話人品的評(píng)價(jià)。咱們每個(gè)人在手心里寫(xiě)一個(gè)字”。兩人的字都寫(xiě)出來(lái)了，互相一亮，兩人寫(xiě)的都是個(gè)“實(shí)”字。向瞎話，號(hào)老實(shí)。
  （有刪改）注：笨花是本土棉花。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.瞎話第一次出場(chǎng)時(shí)，反客為主，問(wèn)道“你們找誰(shuí)？”，引得眾人不解其意，一時(shí)間不知所措，只有向文成懂其是何用意。
  B.前文交代日本人來(lái)笨花村的目的，從“來(lái)者不善”，可以看出形勢(shì)的緊張，為瞎話的不幸結(jié)局埋下伏筆。
  C.向文成留下瞎話支應(yīng)日本人，是決定犧牲瞎話保全村民，體現(xiàn)出向文成的大局意識(shí)和果斷決絕的性格特征。
  D.作者沒(méi)有對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的正面戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行描寫(xiě)，而是另辟蹊徑，描寫(xiě)了敵后戰(zhàn)場(chǎng)中普通百姓與敵人的周旋，但同樣震撼人心。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)篇，作者以簡(jiǎn)樸、溫潤(rùn)的筆觸為我們刻畫(huà)了一幅寧?kù)o、祥和的鄉(xiāng)村圖景，以小見(jiàn)大，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村真實(shí)的生活狀態(tài)。
  B.小說(shuō)以“笨花”為標(biāo)題，一語(yǔ)雙關(guān)。既指出了故事發(fā)生的地點(diǎn)——笨花村，也暗指村民們身上呈現(xiàn)的善良、純樸的鄉(xiāng)土人情。
  C.小說(shuō)完整地講述了瞎話從被選任維持會(huì)長(zhǎng)到與日本人周旋最后被殺死的故事，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，波瀾起伏，故事引人入勝。
  D.小說(shuō)主人公說(shuō)瞎話已成自然，沒(méi)有任何斧鑿之痕，只有這樣的人才能更好地與敵人周旋，這也是瞎話被選為維持會(huì)長(zhǎng)的重要原因。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析作者是如何塑造瞎話這一人物形象的。
  （4）小說(shuō)在結(jié)尾處兩次提及聊齋故事《好快刀》有何作用？
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

三、文言文閱讀：本大題7小題，共26分。

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        龔鼎臣，字輔之，鄆之須城人。幼孤自立，景祐兀年第進(jìn)士，為平陰主簿，疏泄潴水，得良田數(shù)百千頃。為泰寧軍節(jié)度掌書(shū)記。石介死，讒者謂介北走遼，詔兗州劾狀?？な囟叛軙?huì)問(wèn)，掾?qū)倌獙?duì)，鼎臣獨(dú)曰：“介寧有是，愿以闔門(mén)證其死。”衍探懷出奏稿示之，曰：“吾既保介矣，君年少見(jiàn)義如是，未可量也?！倍∧笐n，服除，知安丘縣。賜五品服，知渠州。渠故僻陋無(wú)學(xué)者，鼎臣請(qǐng)于朝建廟學(xué)選邑子為生日講說(shuō)立課肄法人大勸始有登科者擢起居舍人。歲冬旱，將賜春宴，鼎臣曰：“旱災(zāi)太甚，非君臣同樂(lè)之時(shí)，請(qǐng)罷宴以答天戒?！奔婀芄磭?guó)子監(jiān)，詳定寬恤民力奏議。
        淮南災(zāi)，以鼎臣體量安撫，蠲逋振貸，全活甚眾。為遼正旦使，鼎臣奏：“景德中，遼犯淄、青，臣祖母、兄、姊皆見(jiàn)略，義不忍往。”許之，仍詔后子孫并免行焉。鼎臣在言路累歲。闊略細(xì)故，至大事，無(wú)所顧忌。然其言優(yōu)游和平，不為峻激，使人主易聽(tīng)，退亦未嘗語(yǔ)人，故其事多施行。知兗州。是時(shí)，諸道方田使者希功賞，概取稅虛額及嘗所蠲者，加舊籍以病民。鼎臣獨(dú)按籍差次為十等，一無(wú)所增，兗人德之。改吏部，提舉西京崇福宮。復(fù)判太常寺，留守南京。陛辭，神宗顧語(yǔ)移晷，喜曰：“人言卿老不任事，精明乃爾，行且用卿矣?！睍r(shí)河決曹村，流殍滿野，鼎臣勞來(lái)振拊，歸者不勝計(jì)。以正議大夫致仕，年七十七，元祐元年卒。
  （選自《宋史?龔鼎臣傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鼎臣請(qǐng)于朝/建廟學(xué)/選邑子為生/日講說(shuō)/立課肄法/人大勸/始有登科者/
  B．鼎臣請(qǐng)于朝/建廟學(xué)選邑子/為生日講說(shuō)/立課/肄法人大勸/始有登科者/
  C．鼎臣請(qǐng)于朝/建廟學(xué)/選邑子為生/日講說(shuō)/立課/肄法人大勸/始有登科者/
  D．鼎臣請(qǐng)于朝/建廟學(xué)選邑子/為生日講說(shuō)/立課肄法/人大勸/始有登科者/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱(chēng)。自宋起，進(jìn)士一律要經(jīng)過(guò)由皇帝主持的“殿試”覆核和決定名次。
  B．晷，是古代測(cè)日影以定時(shí)的儀器，文中的“移晷”可理解為“一段時(shí)間”或“一會(huì)兒”。
  C．吏部，六部之一，掌管全國(guó)官員的任免考選及全國(guó)賦稅的征收，部門(mén)長(zhǎng)官稱(chēng)為吏部尚書(shū)。
  D．致仕，也稱(chēng)“休致”，指辭去官職。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．有人進(jìn)讒言說(shuō)石介逃跑去了遼國(guó)，鼎臣愿拿全家性命擔(dān)保石介已死而不是逃跑。得到了郡守杜衍的賞識(shí)稱(chēng)贊。
  B．鼎臣在渠州興建學(xué)校，開(kāi)學(xué)講課，過(guò)去這是一個(gè)讀書(shū)風(fēng)氣不濃厚的偏僻地方，由此，當(dāng)?shù)厝耸艿焦膭?lì)，開(kāi)始有人考中進(jìn)士。
  C．鼎臣擔(dān)任出使遼國(guó)的正旦使，他向皇上說(shuō)明了自己家庭的遭遇，皇上答應(yīng)了他并下詔免除他后代子孫出行遼國(guó)的困難。
  D．鼎臣擔(dān)任兗州知州時(shí)，別的地方使者為求取功名而收取虛報(bào)的賦稅，只有鼎臣仍按等級(jí)收取，沒(méi)有增加賦稅。
  （4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①淮南災(zāi)，以鼎臣體量安撫，蠲逋振貸，全活甚眾。
  ②由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
  組卷：7引用：2難度：0.5

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六、語(yǔ)言文字運(yùn)用：本大題2小題，共10分。

• 10．下面畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
        指尖輕觸書(shū)頁(yè)，便有一種滿足感、愉悅感。身在原地，思緒卻可尋遍八千里路云和月。一本本書(shū)便是一扇扇窗，引導(dǎo)我們欣賞不同的風(fēng)景，神游大千世界。大文豪蘇軾曾“立志讀盡人間書(shū)”，他確實(shí)不曾辜負(fù)自己的誓言。
  組卷：9引用：3難度：0.8

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七、作文：共60分。

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        2022年9月，華為副董事長(zhǎng)孟晚舟在一場(chǎng)《讀書(shū)萬(wàn)卷，咖啡千杯》的主題演講中，談到“讀書(shū)萬(wàn)卷，能幫助我們充實(shí)理論知識(shí)；咖啡千杯，能幫助我們吸收思想能量、激發(fā)創(chuàng)新火花。二者的共同之處，都是要求我們擁有開(kāi)放的心態(tài)、保持對(duì)未知的好奇、付出奮斗的汗水”。人的一生就是學(xué)習(xí)的一生，我們渴求知識(shí)，努力豐盈認(rèn)知和思想；但同時(shí)我們也意識(shí)到“孤舉者難起，眾行者易超”，個(gè)人的進(jìn)步離不開(kāi)他人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的分享。
        這段文字引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)以“知識(shí)積累與創(chuàng)新”為話題，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：3難度：0.5

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