2022-2023學年安徽省六安二中河西校區(qū)高二（下）第四次月考歷史試卷

一、單項選擇題（共16題，每題3分，共計48分）

• 1．文字是人類用符號記錄表達信息以傳之久遠的方式和工具。古代不同地區(qū)分別誕生了各具特色的文字。其中，印章文字、楔形文字、象形文字、瑪雅文字分別出現(xiàn)于如圖中的（　?。?/div>

  A．①②③④

  B．②①④③

  C．②③①④

  D．③④②①
  組卷：2引用：4難度：0.6

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• 2．新加坡政府于1991年1月正式發(fā)表《共同價值觀白皮書》，提出了新加坡“共同價值觀”的基礎，即國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，同舟共濟；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。這表明新加坡奉行的價值觀（　?。?/div>

  A．深受儒家思想的影響	B．旨在建設多元化的社會
  C．存在全盤西化的傾向	D．避免了中西方文化沖突
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 3．有觀點認為，“在希臘化時代，被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進了文學和科學領域的發(fā)展。”以下成就能夠論證該觀點的是（　?。?br />①阿基米德提出物理學定理
  ②醫(yī)生對人體神經(jīng)系統(tǒng)等進行基礎研究
  ③學者們系統(tǒng)整理研究《荷馬史詩》
  ④雕刻家米隆創(chuàng)作《擲鐵餅者》

  A．①②③

  B．①④

  C．②④

  D．②③④
  組卷：11引用：4難度：0.7

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• 4．晚清時期，“外洋”一詞的內涵發(fā)生了重大變化。嘉慶道光時期，“外洋”一詞多指“中國近海”；同治、光緒時期，“外洋”一詞則更多地代指“歐美等外國”。這一變化表明（　　）

  A．西學東漸帶來了近代外交理念

  B．清末新政豐富了地理知識

  C．民族危機沖擊了國人傳統(tǒng)認知

  D．政權更迭影響了政治立場
  組卷：8引用：9難度：0.7

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• 5．某書云：中國的“印刷術用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發(fā)明（　?。?/div>

  A．對西方科技產(chǎn)生了革命性影響

  B．發(fā)揮重大作用需要一定的社會環(huán)境

  C．確保中華文明長期領先于世界

  D．推動了整個世界向著近代社會轉變
  組卷：8引用：8難度：0.6

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• 6．《周易》是儒家經(jīng)典之一。根據(jù)甲骨文研究成果，《周易》乾卦的卦辭“元亨利貞”中的“貞”字 就是“占卜”中的“占”字，此卦為大吉大利的好卦。春秋以后“元亨利貞”被闡釋為“仁禮義信”四德，對此最合理的解釋是（　?。?/div>

  A．儒家的義理根植于中華傳統(tǒng)文化

  B．《周易》年代久遠導致認知偏差

  C．儒家思想的宣揚借助于傳統(tǒng)文化

  D．儒學的核心內容不斷發(fā)生變化
  組卷：34引用：9難度：0.5

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二、材料分析題（共40分）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：在這一時代，地球儀、望遠鏡等科學儀器以及各種標本成了人類理性和希望的象征，為了實現(xiàn)知識的體系化并作出分類，歐洲各大學都建立了附屬植物園和博物館。與自然（物）的發(fā)展和解放相對應的，是人的解放，而且以個人為基礎的自然法的人權思想，還把教育看作是人權的一部分。1792年，由孔多塞起草以公共教育委員會名義向國民議會提出的《關于普遍興辦公共教育的報告及其法律草案》指出，“更加完善的圖書館，資料更多的博物館標本室，規(guī)模更大的植物園、農(nóng)藝園等，也都是教育手段”。在經(jīng)過產(chǎn)業(yè)革命到了19世紀后半期以后，近代國家體制形成，國家掌握了教育的主權，于是就出現(xiàn)了一個整頓和建立近代公共教育制度的時代，與此同時博物館被有系統(tǒng)地加以整頓，從而體現(xiàn)出國策啟蒙的性質。
  ——摘編自日本學者伊藤壽朗《博物館概論》材料二：在中國，把“博物”一詞視為一門學科濫觴于19世紀的后半葉，1848年，晚清名臣和學者徐繼畬在他所著的《瀛寰志略》中介紹了西方國家的軍事博物館和歷史文物館。其后，康有為和梁啟超都先后發(fā)表建立博物館的觀點，以開啟民智、富強中國，得到了光緒帝的贊同與支持。1905年，實業(yè)家和教育家張謇建立起我國第一座公共博物館——南通博物苑。為了方便觀眾參觀，張謇認為博物館應當將收藏與陳列分開。1912年，在蔡元培的主持下，中華民國的第一個國立博物館，即國立歷史博物館在北京國子監(jiān)舊址成立。1933年4月，中央博物院籌備處在南京成立，其宗旨為“匯集數(shù)千年先民遺留之文物及灌輸現(xiàn)代科學知識之資料，為系統(tǒng)之陳列，永久之保存，借以為提倡科學研究，輔助民眾教育”。中共在蘇區(qū)和解放區(qū)都興辦了博物館，通過舉辦各種類型的展覽會宣傳黨的政策，鼓舞民眾的斗志。
  ——摘編自馬立偉《博物館志愿者教育學》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，簡析近代西方博物館興起的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括近代中國博物館的特點。
  （3）根據(jù)以上材料并結合所學知識，談談你對近代歷史發(fā)展與博物館興起之間關系的認識。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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三、論述題

• 20．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 中國傳統(tǒng)文化中有一個重要思想，也是一種美好社會理想，就是“天下大同”。所謂“天下”者，是所有人所有民族所有國家共有之天下。所謂“大同”者，《禮記》中說：“天下為公，是謂大同”；《呂氏春秋》中說：“天地萬物，一人之身也，此之謂大同。”基于“天下大同”，中國的古賢們還提出了“民惟邦本”“國以民為本”的民本主義。所謂“以民為本”，就是倡導社會經(jīng)濟、政治、活動和治國理政工作，要服從和服務于天下民眾共同利益，實現(xiàn)“安民”“富民”“樂民”。西漢著名的政論家賈誼就說過：為政者應“以富樂民為功，而以貧苦民為罪”。當然，在中國古代封建社會里，統(tǒng)治者沒有也不可能貫徹實行“天下為公”“以民為本”，沒有也不可能真正“安民”“富民”“樂民”。但是，“天下大同”和“以民為本”這種體現(xiàn)人民性、民主性的先進思想和美好社會理想，作為中國傳統(tǒng)文化的思想精華，卻一直為致力于社會進步的志士和勞動人民在不斷追求和長期實踐斗爭中傳承下來。
  ——摘編自滕文生《天下為公：中華文明的世界貢獻》根據(jù)材料并結合所學知識，就材料整體或其中任意一點擬定一個論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰。）
  組卷：6引用：7難度：0.5

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