人教部編版選擇性必修上冊《第5課 <論語>十二章 大學之道 人皆有不忍人之心》2022年同步練習卷（15）

一、培優(yōu)第一階——基礎過關練

• 1．下列劃線詞語意義不相同的一項是（　　）

  A．何莫學夫詩                     微夫人之力不及此

  B．死而后已，不亦遠乎        學不可以已

  C．天下歸仁焉                     自牧歸荑，洵美且異

  D．見不賢而內(nèi)自省也           君子博學而日參省乎己
  組卷：95引用：17難度：0.9

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• 2．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（　?。?/h2>

  A．富而好禮者也　　　　人而無信

  B．君子喻于義              己所不欲，勿施于人

  C．其皆出于此乎             其“恕”乎

  D．不以其道得之          多識于鳥獸草木之名
  組卷：15引用：6難度：0.7

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• 3．下列句中加點的詞與現(xiàn)代漢語意義相同的一項是（　?。?/h2>

  A．譬如平地，雖覆一簣	B．小子何莫學夫《詩》
  C．古之學者必有師	D．多識于鳥獸草木之名
  組卷：79引用：11難度：0.7

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• 4．下列句子中，加點詞的解釋正確的一項是（　　）

  A．君子喻于義　　　　喻：比喻。

  B．克己復禮為仁         克：約束。

  C．文勝質(zhì)則史             史：失實。

  D．可以群，可以怨      怨：怨恨。
  組卷：76引用：8難度：0.9

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二、培優(yōu)第二階——拓展培優(yōu)練

• 12．閱讀下面的文字，完成各小題。
  材料一：
        顏淵問仁。子曰：“克已復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
        顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
        顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?br />（《論語?顏淵》）材料二：
        樊遲問仁，子曰：“愛人。”
        問知，子曰：“知人?！?br />      樊遲未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”
        樊遲退，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
        子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰“其‘怒’手！己所不欲，勿拖于人?！?br />（《論語?顏淵》）材料三：
        顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
  （《論語?先進》）
  材料四：
        顏淵死，顏路請子之車以為之槨^①”。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也?！?br />（《論語?先進》）（注）①槨：古代套在棺材外面的大棺。
  （1）下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A.請問其目	目：詳情
  B.舉直措諸枉	諸：諸多
  C.子慟矣	慟：悲傷過度
  D.吾不徒行以為之槨	徒行：徒步行走

  （2）下列關于文段內(nèi)容的理解和分析錯誤的一項是

   

  
  A.從孔子與樊遲的對話中可知，樊遲和孔子所說的“知”指的是知人善任。
  B.子夏稱贊說“富哉言乎”是因為他認為孔子的話含義深刻豐富。
  C.“為仁由己，而由人乎哉”就是說行仁德既在于自己，也需要外界的監(jiān)督，表明了孔子對待人生所采取的積極進取態(tài)度。
  D.仁是儒家學說中含義非常廣泛的一種道德觀念，包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容。
  （3）請評析材料四中孔子不為顏淵做槨的行為。
  組卷：37引用：7難度：0.7

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• 13．閱讀下面的文言文，完成各題。
        圣人之于天下百姓也，其猶赤子乎！饑者則食之，寒者則衣之，將之養(yǎng)之，育之長之，唯恐其不至于大也。
        魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎河山之固也，此魏國之寶也！”吳起對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德義不修，而禹滅之。夏桀之居，左河、濟而右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，而湯放之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也。”武侯曰：“善。”
        武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可。”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰使各居其宅田其田無變舊新惟仁是親百姓有過在予一人武王曰廣大乎平天下矣凡所以貴士君子者以其仁而有德也
        景公游于壽宮，睹長年負薪而有饑色，公悲之，喟然嘆曰：“令吏養(yǎng)之。”晏子曰：“臣聞之，樂賢而哀不肖，守國之本也。今君愛老而恩無不逮，治國之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王見賢以樂賢，見不肖以哀不肖。今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。”景公曰：“諾?！庇谑抢先跤叙B(yǎng)，鰥寡有室。
        晉平公春筑臺，叔向曰：“不可。古者圣王貴德而務施，緩刑辟而趨民時。今春筑臺，是奪民時也。豈所以定命安存，而稱為人君于后世哉？”平公曰：“善?！蹦肆T臺役。
  （節(jié)選自《說苑?貴德》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.周公曰/使各居其宅田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士/君子者以其仁而有德也/
  B.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人/武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/
  C.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者以其仁而有德也/
  D.周公曰/使各居其宅/田其田/無變舊新/惟仁是親/百姓有過/在予一人武王曰/廣大乎平天下矣/凡所以貴士君子者/以其仁而有德也/
  （2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“饑者則食之”與“食野之蘋”（《短歌行》）兩句中的“食”字含義相同。
  B.“而湯放之”與“是以見放”（《屈原列傳》）兩句中的“放”字含義相同。
  C.“靡使有余”與“望其旗靡”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“靡”字含義不同。
  D.“公悲之”與“心中?？啾保ā犊兹笘|南飛》）兩句中的“悲”字含義不同。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.魏武侯乘船順河而下，對吳起說，險固的河山是魏國之玉。吳起以三苗氏、夏桀雖有河山之固卻因不修德而亡為例，指出德政才是國之寶。
  B.太公建議把殷商的士眾全部殺掉，一個也不要剩。邵公則建議有罪的誅殺，無罪的人讓他們活下去。武王不同意太公和邵公的建議。
  C.景公在壽宮游玩，看到老人背著柴并面有饑色，就下令讓官吏供養(yǎng)老人。晏子則指出，喜愛有才德的人，同情沒能力的人，是守國的根本。
  D.叔向反對晉平公在春天筑臺，認為那樣做會耽誤農(nóng)時，如果只顧自己安身立命，就不會被后世稱為人君。平公于是停止了筑臺的勞役。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”
  ②今請求老弱之不養(yǎng)，鰥寡之不室者，論而供秩焉。
  組卷：183引用：7難度：0.9

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