2019-2020學(xué)年山東省青島二中高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題，本大題共30小題，每小題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。

• 1．下列有關(guān)中華文明的起源的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．中華文明的源頭滿天星斗般地分散在中華大地上

  B．中華文明的源頭呈現(xiàn)多元分布的態(tài)勢(shì)或格局

  C．中華文明起源時(shí)各區(qū)域文明的特征和作用是相同的

  D．中華文明起源時(shí)各區(qū)域文明間互相影響、相互融合
  組卷：0引用：1難度：0.5

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• 2．《左傳》記載有“周之宗盟，異姓為后”；“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰廟”。此外，天子和諸侯還經(jīng)常舉行“合族之食”的典禮。材料反映了（　　）

  A．民間的宗法關(guān)系比較濃厚

  B．利用宗族關(guān)系來(lái)維護(hù)政治統(tǒng)治

  C．同姓與異姓諸侯權(quán)利相同

  D．分封制是維系西周統(tǒng)治的基礎(chǔ)
  組卷：36引用：7難度：0.5

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• 3．在西周的金文紀(jì)錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“華夏”與“戎”的對(duì)立更加明顯，無(wú)論“華夏”各國(guó)之間對(duì)立多么敵對(duì)，他們未稱對(duì)方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期（　?。?/h2>

  A．實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)

  B．種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)

  C．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈

  D．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶
  組卷：1引用：6難度：0.8

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• 4．有學(xué)者指出：“把全社會(huì)激勵(lì)體系向農(nóng)戰(zhàn)聚焦，通過(guò)建立明確的以戰(zhàn)爭(zhēng)和耕織為取向的激勵(lì)機(jī)制，最大限度地發(fā)掘、調(diào)動(dòng)了全社會(huì)的潛力?！蹦軌蛑芜@一論述的是（　?。?/h2>

  A．周王“授土”“授民”	B．秦國(guó)的商鞅變法
  C．漢武帝實(shí)行“推恩令”	D．北魏孝文帝改革
  組卷：21引用：19難度：0.6

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• 5．在“法”與“德”的關(guān)系上，某位思想家主張先德后刑、先教后殺，認(rèn)為有禮之法才是良法，無(wú)禮之法是惡法，“故非禮，是無(wú)法也”。材料表明這位思想家屬于（　　）

  A．道家

  B．法家

  C．墨家

  D．儒家
  組卷：4引用：15難度：0.9

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• 6．“考秦之制……蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)”。中央的丞相與地方的郡守掌民事，中央的太尉與地方的郡尉掌軍事，中央的御史大夫與地方的郡監(jiān)則掌糾察。材料反映了（　?。?/h2>

  A．秦朝開(kāi)創(chuàng)了中央集權(quán)的體制

  B．官僚政治完全取代貴族政治

  C．形成中央對(duì)地方的垂直管理

  D．官僚機(jī)構(gòu)出現(xiàn)重疊臃腫現(xiàn)象
  組卷：38引用：49難度：0.8

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• 7．如表：
  

  內(nèi)容	刻石名稱
  “貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈”	泰山刻石
  “大圣作治，建定法度”“普施明法，經(jīng)緯天下”	之罘刻石
  “男樂(lè)其疇，女修其業(yè)，事各有序”	碣石刻石
  “防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女絮（潔）誠(chéng)”“妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清”	會(huì)稽刻石

  秦朝統(tǒng)一后，秦始皇巡游天下，采納齊魯儒生刻石頌德的建議，在齊、楚舊地七處刻石。如表是刻石部分內(nèi)容。據(jù)此可知，秦朝（　?。?/h2>

  A．以法治強(qiáng)化倫理觀念

  B．注重社會(huì)行為規(guī)范的建設(shè)

  C．對(duì)齊楚舊地恩威并施

  D．以神權(quán)維護(hù)統(tǒng)治的合法性
  組卷：61引用：9難度：0.5

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• 8．西漢末年，出現(xiàn)“宗室衰弱，外無(wú)強(qiáng)蕃，天下傾首服從，莫能亢扦（抵御）國(guó)難”的局面，王莽篡位才得以成功。這表明王莽篡位成功的重要原因是（　　）

  A．推恩令的推行	B．七國(guó)之亂的發(fā)生
  C．郡國(guó)并行制度的建立	D．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立
  組卷：5引用：9難度：0.9

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• 9．公元前128年，漢武帝規(guī)定：“不舉孝，不舉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免?！边@反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．世家大族把持地方政治	B．地方政府人才匱乏
  C．孝子廉吏較少很難薦舉	D．察舉制度推行不力
  組卷：6引用：3難度：0.7

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• 10．以下是西漢部分丞相出身表（單位：人），據(jù)此表可知，當(dāng)時(shí)選用丞相主要考慮的因素是（　?。?br />

  時(shí)期	功臣子	外戚宗室	各級(jí)屬吏	經(jīng)學(xué)之士
  漢武帝	5	3	1	3
  漢宣帝			4	1
  漢成帝		1	1	3
  漢哀帝			1	4

  A．重用文臣貶抑武將	B．兼顧德才兩重標(biāo)準(zhǔn)
  C．采用儒家思想治國(guó)	D．利用中朝牽制外朝
  組卷：6引用：10難度：0.9

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• 11．三國(guó)時(shí)，吳國(guó)攻蜀國(guó)，用船裝載茅草。兵士們每人一手執(zhí)茅草一把，內(nèi)藏硫磺和焰硝，自帶火種；另一手拿刀槍，接近敵陣后，順風(fēng)點(diǎn)火，火勢(shì)蔓延700里，蜀軍大敗。這一記載（　?。?/h2>

  A．表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明

  B．說(shuō)明吳國(guó)有制造火藥的技術(shù)

  C．反映火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)

  D．體現(xiàn)古人對(duì)火藥材料的認(rèn)知
  組卷：48引用：66難度：0.9

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二、非選擇題，本大題共2小題，第31題22分，第32題18分，第33題10分，共50分。

• 32．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新，唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳嵩?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河。
  ——摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》材料二 理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬(wàn)物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無(wú)法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說(shuō)，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)。
  ——馬克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一、二指出，漢代儒學(xué)受到批判的原因，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別回答孔孟的主要思想主張。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代理學(xué)是如何對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)加以發(fā)展的，以及儒學(xué)由“粗糙”轉(zhuǎn)為“精微”的原因。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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附加題（10分）

• 33．專制權(quán)稍薄弱，則有分裂，有分裂則有力征，有力征則有兼并，兼并多一次，則專制權(quán)高一度，愈積愈進(jìn)。
  ——梁?jiǎn)⒊?/bdo>請(qǐng)用春秋戰(zhàn)國(guó)到元朝的歷史史實(shí)來(lái)論證梁?jiǎn)⒊脑?。要求：史論結(jié)合，簡(jiǎn)明扼要。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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