2023年天津市新華中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（七）

一、（9分）

• 1．閱讀下面一段文字，完成下面小題。
        在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說(shuō)，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士，甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上        ，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)率文化，叱咤風(fēng)云，        ，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。
        守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反，對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，（　?。?。所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地，他們守的是人類        的生命之土，望的是人類        的精神之天。
  （1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．赴湯蹈火	指點(diǎn)江山	安居樂(lè)業(yè)	超世絕倫
  B．沖鋒陷陣	指點(diǎn)江山	安身立命	超凡脫俗
  C．赴湯蹈火	高談闊論	安身立命	超世絕倫
  D．沖鋒陷陣	高談闊論	安居樂(lè)業(yè)	超凡脫俗

  （2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無(wú)幸?？裳?br />B．無(wú)論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無(wú)幸?？裳?br />C．無(wú)論是心神難定，還是意識(shí)不明，都絕無(wú)幸?？裳?br />D．如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸?？裳?br />（3）下列對(duì)文學(xué)文化常識(shí)敘述正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《琵琶行》是唐代白居易寫的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，“行”是古代詩(shī)歌的一種體裁，它的音節(jié)和格律都比較自由。
  B．元代的雜劇和散曲合稱“元曲”。關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一，他和白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖合稱為“元曲四大家”。
  C．“壬戌之秋，七月既望”中的“壬戌”屬天干地支紀(jì)年法，這指宋神宗元豐五年。紀(jì)年法還有王公即位年次紀(jì)年法，如“慶歷四年春”；年號(hào)紀(jì)年法，如“趙惠文王十六年”。
  D．狄更斯，十九世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，代表作有《大衛(wèi)?科波菲爾》《雙城記》等，他的作品善于反映當(dāng)時(shí)英國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
  組卷：36引用：2難度：0.7

  解析

二、（9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        文化作為民族的血脈、人民的精神家園，是千百年來(lái)的生產(chǎn)生活方式以及思想的積淀與升華，5000年的歷史文化造就了中國(guó)卓越的過(guò)去與璀璨的今天。我們?cè)谧院赖耐瑫r(shí)，更應(yīng)該展望未來(lái)。文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的關(guān)鍵來(lái)源，也是綜合國(guó)力的重要構(gòu)成?；厥赘母镩_放30多年來(lái)，中國(guó)開辟了一條人類史無(wú)前例的高速和平發(fā)展之路。然而相對(duì)于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，我國(guó)的文化軟實(shí)力卻沒有得到相應(yīng)的快速發(fā)展，與擁有5000年歷史文化的泱泱大國(guó)顯得并不相稱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，中華文明與中國(guó)文化的復(fù)興是其核心內(nèi)涵之一。而文化復(fù)興與文化自信可謂相輔相成，倘若對(duì)自身文化都產(chǎn)生了距離感、陌生感乃至排斥、厭惡，那么何談文化復(fù)興與民族崛起呢？因此，中國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更加意識(shí)到建立文化自信的迫切性與重要性。據(jù)調(diào)查，中國(guó)公眾的文化自信從文化自知、文化自豪、堅(jiān)定信念、文化傳承、文化交流、文化發(fā)展、文化競(jìng)爭(zhēng)等維度的認(rèn)知如圖：
  
  （摘自“人民論壇網(wǎng)”，有刪改）      材料二：
        擁有悠久的文化傳承，但卻在很長(zhǎng)時(shí)間中缺少社會(huì)文化氛圍的中國(guó)，如何走向真正的文化繁榮？北京師范大學(xué)教授黃會(huì)林說(shuō)，首先應(yīng)該建立起我們自己的文化自信，重新樹立對(duì)中國(guó)文化的信心，發(fā)掘出中國(guó)文化中優(yōu)秀的部分。
        黃會(huì)林說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)的文化正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折性的發(fā)展關(guān)頭。一方面，以擴(kuò)大物質(zhì)生產(chǎn)、加快消費(fèi)為主的發(fā)展方式不可能無(wú)限延伸，忽視文化力量的社會(huì)將面臨著‘精神缺鈣’的危險(xiǎn)。而在今天，文化藝術(shù)的自覺意識(shí)、主體意識(shí)也自然顯現(xiàn)出來(lái)。物態(tài)、制度和行為三個(gè)層面的文化，為心態(tài)層面的文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇和條件。在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)文化在西方文化面前一直都處于弱勢(shì)地位。全球化一方面帶來(lái)所謂的文化趨同，但另一方面更加凸顯了各自的差異性，并帶來(lái)了危機(jī)感和緊迫感。獨(dú)立和自覺是融入世界的基礎(chǔ)和先決條件。費(fèi)孝通曾經(jīng)明確提出應(yīng)該立足21世紀(jì)，加強(qiáng)文化自覺。因此，我們必須有自覺的文化發(fā)展思維和戰(zhàn)略。在全球一體化和西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，中國(guó)當(dāng)代文化缺乏足夠定力，模仿、照搬之風(fēng)盛行，中國(guó)文化被歪曲、降格、肢解，存在著被通俗文化、高度發(fā)達(dá)的美國(guó)文化日益同化的危險(xiǎn)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的包圍，我們不能妄自菲薄，忽視中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和自我更新能力，而應(yīng)在全球意識(shí)的觀照下，加強(qiáng)文化自信，尋找中國(guó)文化的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國(guó)文化，使中國(guó)文化精神與時(shí)代要求接軌。”
  （摘自《北京晨報(bào)》，有刪改）      材料三：
        青年必須有足夠的文化自信，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心外化于行。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，光大并踐行中國(guó)精神，是我們基本的價(jià)值取向。這不僅是價(jià)值觀自信的表現(xiàn)，更是我們文化自信的集中體現(xiàn)。
        強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)槲覀冊(cè)谀承┓矫娌粔蜃孕??！皷|圣西圣，其揆一也”，中國(guó)文化傳統(tǒng)里的優(yōu)秀基因，對(duì)當(dāng)下的世界有著不可估量的正向引導(dǎo)力量，正可大放異彩，卻見不少青年言必稱西方，對(duì)自己的寶藏視而不見。相反，倒是越來(lái)越多的西方有識(shí)之士，來(lái)中國(guó)尋找發(fā)展的鑰匙。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字，深深植根于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為青年應(yīng)首先熟悉自己的歷史與文化，對(duì)歷史悠久的中華文化懷有溫情和敬意，對(duì)不同學(xué)術(shù)繁榮時(shí)期的價(jià)值有深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，對(duì)浩如煙海的傳統(tǒng)典籍進(jìn)行認(rèn)真整理和創(chuàng)造性闡發(fā)。這些都不是外力強(qiáng)加給我們的，而是積淀于我們內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同，是對(duì)民族文化的價(jià)值堅(jiān)守。在此基礎(chǔ)上再圖融匯異邦文化之所長(zhǎng)，才能真正成為既有文化自信與根基又有世界眼光的“新青年”。
        又比如，面對(duì)紛繁復(fù)雜、真?zhèn)坞y辨的信息潮流，不少年輕人放棄了對(duì)信息甄別、篩選、判斷的權(quán)利，拱手讓于網(wǎng)絡(luò)輿論，這也是文化不自信的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上所謂的真假代替了事實(shí)的真假，網(wǎng)絡(luò)上所謂的對(duì)錯(cuò)代替了事實(shí)的對(duì)錯(cuò)，任憑思想觀念與價(jià)值判斷被裹挾而不自知。一個(gè)成熟的社會(huì)，首先要有成熟的公民，公民成熟與否的重要標(biāo)志就在于是否具有獨(dú)立思考的理性精神，而理性來(lái)自定力。
  （摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料一關(guān)于公眾文化自信相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，中國(guó)公眾有著很強(qiáng)的自豪感，因而對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)影響力非常有自信。
  B．中國(guó)公眾對(duì)自己的文化發(fā)展信念堅(jiān)定，表現(xiàn)出比較積極的文化自信和熱情。
  C．中國(guó)公眾在文化特色、發(fā)展趨同以及對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化借鑒等方面的意識(shí)理念較強(qiáng)。
  D．中國(guó)公眾非常需要借鑒學(xué)習(xí)外來(lái)文化，促進(jìn)多元文化之間的交流和理解。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為國(guó)家軟實(shí)力關(guān)鍵來(lái)源的文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，但是我國(guó)的文化軟實(shí)力并沒有與物質(zhì)財(cái)富同步發(fā)展。
  B．中國(guó)有5000年的歷史文化，豐厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，充分具備文化自信的根基。
  C．引用黃會(huì)林的話是為了說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)的文化發(fā)展正面臨著巨大的機(jī)遇與挑成，我們要建立文化自信，找準(zhǔn)中國(guó)文化在國(guó)際上的坐標(biāo)，發(fā)展和傳播中國(guó)文化。
  D．不少年輕人因?yàn)闆]有定力，不具各獨(dú)立思考的理性精神，對(duì)信息缺乏甄別、篩選、判斷能力，所以沒有文化自信。
  （3）下列說(shuō)法中，不屬于文化自信的表現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．理性對(duì)待自身文化，不自卑，不自負(fù)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，能夠清醒地看到民族傳統(tǒng)文化的不足，勇于并善于對(duì)其進(jìn)行清理，進(jìn)行新的價(jià)值重構(gòu)。
  B．在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，光大并踐行中國(guó)精神。
  C．網(wǎng)絡(luò)上的真假代替了事實(shí)的真假，網(wǎng)絡(luò)上的對(duì)錯(cuò)代替了事實(shí)的對(duì)錯(cuò)，不少年輕人任憑思想觀念與價(jià)值觀被襄扶而不自知。
  D．推崇老子、孔子、架子等一大批思想大家，認(rèn)真整理和創(chuàng)造性闡發(fā)浩如煙海的傳統(tǒng)典籍。
  組卷：37引用：4難度：0.6

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三、（15分）

• 3．閱讀下列文言文，完成下面小題。
  陳時(shí)政疏
  【唐】馬周      貞觀^①十一年，侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰：臣?xì)v睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬(wàn)代之基。豈欲但令政教無(wú)失，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主雖因人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)。故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也。
        今百姓承喪亂之后，比于隋時(shí)，才十分之一。而供官徭役，道路相繼。兄去弟還，首尾不絕。遠(yuǎn)者往來(lái)五六千里，春秋冬夏，略無(wú)休時(shí)。陛下雖每有恩詔令其減省而有司作既不廢自然須人徒行文書役之如故臣每訪問(wèn)四五年來(lái)百姓頗有怨嗟之言以陛下不存養(yǎng)之
        昔唐堯茅茨^②土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不復(fù)可行于今。漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役，集上書囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組^③妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂(lè)。后至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時(shí)代差近，事跡可見。今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯，后世猶怠，作法于理，其弊猶亂。陛下少處民間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長(zhǎng)深宮，不更外事，即萬(wàn)歲之后，固圣慮所當(dāng)憂也。
        臣竊尋往代以來(lái)成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國(guó)無(wú)不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，當(dāng)修之于可修之時(shí)，若事變一起，而后悔之，則無(wú)益也。自古以來(lái)，國(guó)之興亡不由蓄積多少，惟在百姓苦樂(lè)。但貯積者固是國(guó)之常事，要當(dāng)人有余力而后收之。若人勞而強(qiáng)斂之，竟以資寇，積之無(wú)益也。然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人既勞矣，而用之不息，倘中國(guó)被水旱之災(zāi)，邊方有風(fēng)塵之警，狂狡因之竊發(fā)，則有不可測(cè)之事，非徒圣躬旰食晏寢而已。若以陛下之圣明，誠(chéng)欲勵(lì)精為政，不煩遠(yuǎn)求上古之術(shù)，但及貞觀之初，則天下幸甚。
  【注釋】①貞觀，唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期的年號(hào)。②茨，屋頂。③纂組，讀音為zuǎn zǔ，意思為赤色綬帶，亦泛指精美的織錦。
  （1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．傳祚相繼	祚：福分，這里指帝位
  B．所幸夫人衣不曳地	幸：幸運(yùn)
  C．不更外事	更：經(jīng)歷
  D．倘中國(guó)被水旱之災(zāi)	被：遭受

  （2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

   

  
  

  A．且自古明王圣主雖因人設(shè)教	又因厚幣用事者臣靳尚
  B．至景帝以錦繡纂組妨害女工	臣以神遇而不以目視
  C．而承文景遺德	念高危則思謙沖而自牧
  D．式歌且舞矣	磐石方且厚，可以卒千年

  （3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

   

  
  A．陛下雖每有恩/詔令其減省/而有司作既不廢/自然須人/徒行文書/役之如故/臣每訪問(wèn)/四五年來(lái)/百姓頗有怨嗟之/言以陛下不存養(yǎng)之
  B．陛下雖每有恩/詔令其減省/而有司作既不廢/自然須人徒行文書/役之如故/臣每訪問(wèn)/四五年來(lái)/百姓頗有怨嗟之言/以陛下不存養(yǎng)之
  C．陛下雖每有恩詔/令其減省/而有司作既不廢/自然須人/徒行文書/役之如故/臣每訪問(wèn)/四五年來(lái)/百姓頗有怨嗟之言/以陛下不存養(yǎng)之
  D．陛下雖每有恩詔/令其減省/而有司作既不廢/自然須人徒行文書/役之如故/臣每訪問(wèn)/四五年來(lái)/百姓頗有怨嗟之/言以陛下不存養(yǎng)之
  （4）下列六句分編四組，都屬于作者陳時(shí)政之弊的一項(xiàng)是

   

  
  

  ①供官徭役，道路相繼	②兄去弟還，首尾不絕
  ③春秋冬夏，略無(wú)休時(shí)	④議者皆不以為儉
  ⑤黎庶怨叛，聚為盜賊	式歌且舞矣

  A．①②
  B．①③④
  C．②③⑤
  D．④⑤
  （5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．作者針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題，見微知著，引經(jīng)據(jù)典，規(guī)勸唐太宗要“節(jié)儉于身，恩加于人”。
  B．作者認(rèn)為，雖然唐太宗有仁德，曾多次下令減輕徭役，但官府的文書下達(dá)后，有些地方并未落實(shí)到位，因此百姓服役的狀況并沒有改善。
  C．作者認(rèn)為唐太宗了解民生疾苦和前代興衰，尚且無(wú)法制止皇室生活奢靡，如果將來(lái)太子登基，那么可能會(huì)動(dòng)搖唐王朝的基業(yè)。
  D．文章與魏征《諫太宗十思疏》都是寫給唐太宗的奏折，但前者語(yǔ)氣更加委婉，用語(yǔ)更為自然，幾乎不假駢儷。
  （6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不復(fù)可行于今。
  ②若人勞而強(qiáng)斂之，竟以資寇，積之無(wú)益也。
  （7）馬周認(rèn)為唐太宗應(yīng)該怎樣做才能使國(guó)家安定、百姓安居？請(qǐng)結(jié)合文章第四段簡(jiǎn)要概括。
  組卷：39引用：2難度：0.5

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六、（10分）

• 8．下面文段有五處語(yǔ)言表達(dá)（病句、標(biāo)點(diǎn)、邏輯等）的問(wèn)題，請(qǐng)指出有問(wèn)題句子的序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①史學(xué)離不開邏輯，史料的應(yīng)用、選取和甄別，都要經(jīng)過(guò)邏輯的推理。②邏輯理性和歷史理性有著休戚與共的聯(lián)系。③邏輯理性直接影響到自然學(xué)科，歷史理性影響到人文學(xué)科，④因而自然學(xué)科本身也是歷史的。⑤邏輯理性對(duì)于自然理性來(lái)說(shuō)，是必要條件，也是充分條件。⑥沒有邏輯理性，就沒有歷史理性，但是有邏輯理性，不見得就有歷史理性。⑦人必須有歷史理性，也必須有邏輯理性。
  組卷：19引用：6難度：0.7

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七、（60分）

• 9．閱讀下列材料，按要求作文。
        每一分鐘，中國(guó)新生產(chǎn)出10輛新能源汽車，修建481米長(zhǎng)的農(nóng)村道路，“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車行駛5833米，收發(fā)20.6萬(wàn)份包裹……；同時(shí)，每一分鐘，中國(guó)進(jìn)口近1.5噸智利櫻桃，中國(guó)援建的巴基斯坦卡洛特水電站發(fā)電6088千瓦時(shí)，可滿足當(dāng)?shù)?00萬(wàn)人的用電需求，北斗導(dǎo)航系統(tǒng)被200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的用戶訪問(wèn)超過(guò)7000萬(wàn)次，中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家進(jìn)出口總額達(dá)2530萬(wàn)人民幣……
        每一分鐘，中國(guó)都在蓬勃發(fā)展，也都在與世界發(fā)生越來(lái)越緊密的聯(lián)系；我們中國(guó)青年就成長(zhǎng)于這樣的時(shí)代，既享受著中國(guó)和世界發(fā)展的成果，也肩負(fù)著發(fā)展中國(guó)和世界的使命。習(xí)近平在二十大開幕時(shí)說(shuō)：“當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明！”
        請(qǐng)結(jié)合以上材料，以“中國(guó)?世界?我們”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：15引用：2難度：0.5

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