2022-2023學(xué)年遼寧省遼西聯(lián)合校高三（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        北京冬奧會(huì)注定要被載入史冊(cè)。如果說(shuō)開(kāi)幕當(dāng)天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春是巧合，那么用中國(guó)特有的二十四節(jié)氣作為開(kāi)幕式倒計(jì)時(shí)則是神來(lái)之筆。
        二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，也是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧與獨(dú)創(chuàng)的結(jié)晶。先民們通過(guò)觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令、氣候、物候的變化，總結(jié)變化規(guī)律，有序組織農(nóng)事生產(chǎn)，合理安排日常生活。早在先秦時(shí)期，先民們已經(jīng)先后確定“二至”（日影最長(zhǎng)的冬至、日影最短的夏至）、“二分”（春分、秋分），初步形成四季概念，并在此基礎(chǔ)上細(xì)化出“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），確定了二十四節(jié)氣主干“四時(shí)八節(jié)”。至秦漢時(shí)期，《淮南子》已完整記載二十四節(jié)氣，其名稱與順序沿用至今。
        我國(guó)當(dāng)前通用的歷法是一種陰陽(yáng)合歷，其中陽(yáng)歷（也叫太陽(yáng)歷）依據(jù)的是太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律，能夠直觀反映四季變化：陰歷（也叫太陰歷）則是根據(jù)月相的變化周期制定，反映的是月亮的陰晴圓缺。陽(yáng)歷與陰歷配合使用就是陰陽(yáng)合歷。二十四節(jié)氣便是陽(yáng)歷算法，反映的是四季變化。二十四節(jié)氣的命名與排序大有學(xué)問(wèn)：一方面，節(jié)氣命名反映季節(jié)、氣溫、降水甚至物候等變化，是人們生產(chǎn)生活的行動(dòng)指南。比如，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同階段；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫之變；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；驚蟄、清明、小滿、芒種則反映動(dòng)植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化。另一方面，節(jié)氣命名反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想，是中國(guó)哲學(xué)的生動(dòng)實(shí)踐。比如，“二至”中的“至”意為極，反映的是太陽(yáng)直射點(diǎn)運(yùn)行至回歸線，正午太陽(yáng)高度和白晝時(shí)間達(dá)到極值開(kāi)始轉(zhuǎn)折的自然現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上正是物極必反辯證思想的體現(xiàn)；而“二分”是晝夜平分線，之后晝短夜長(zhǎng)變?yōu)闀冮L(zhǎng)夜短，或晝長(zhǎng)夜短變?yōu)闀兌桃归L(zhǎng)，反映的是陰陽(yáng)交替。
        在我國(guó)北方很多地方，至今流傳著“冬至到，吃水餃”“不吃餃子凍耳朵”的說(shuō)法；春分日，不少人沿襲“春分到，蛋兒俏”的習(xí)俗，挑戰(zhàn)“豎雞蛋”的游戲；清明節(jié)，掃墓祭祖與踏青郊游是傳承至今的兩大禮俗主題。節(jié)氣與節(jié)日、民俗等共存，保持著緊密聯(lián)系。從某種程度上說(shuō)，冬至等節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而茴族趕秋、壯族霜降節(jié)等已經(jīng)成為重要節(jié)日。
        節(jié)氣與節(jié)日的碰撞，不僅平富了節(jié)氣的文化內(nèi)涵，同時(shí)也有利于二十四節(jié)氣的傳播傳承、深入人心，這為二十四節(jié)氣彰顯時(shí)代價(jià)值提供了新的思路。2018年，第一個(gè)在國(guó)家層面專(zhuān)門(mén)為農(nóng)民設(shè)立的節(jié)日——中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)正式設(shè)立，時(shí)間定在每年的秋分日。中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)設(shè)立在秋分日，突出了二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的屬性，豐富了秋分日的文化內(nèi)涵，同時(shí)展現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)以農(nóng)為本的傳統(tǒng)。
  （摘編自劉寧《每個(gè)節(jié)氣日都是一堂自然和文化課》）
  材料二：
        二十四節(jié)氣，是中國(guó)人的常識(shí)，也是世界漢字文化圈中的背景知識(shí)。歷史上，二十四節(jié)氣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展完善過(guò)程。中華文明的早期，先民生產(chǎn)能力增長(zhǎng)和人口繁衍，促進(jìn)了天文氣象、農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步。他們努力探索周?chē)鞖夂铜h(huán)境變化的原因，用樸素的自然觀解釋世界，在觀察天象、探知節(jié)氣、形成諺語(yǔ)、識(shí)別自然等方面都有初步的發(fā)展。
        與二十四節(jié)氣關(guān)系最緊密的，首推天文學(xué)。古代中國(guó)人很重視對(duì)天文氣象的觀測(cè)，在對(duì)天觀測(cè)中自然就有了對(duì)氣象的觀測(cè)。山西襄汾陶寺古觀象臺(tái)存在于公元前2100年左右，是迄今發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早遺存的古觀象臺(tái)。其夯土柱是用來(lái)構(gòu)建觀測(cè)縫的，主要功能之一是觀日出、定節(jié)氣，可能還有觀測(cè)其他天體現(xiàn)象的功能。這說(shuō)明，先民利用兩根土柱之間的縫隙觀察太陽(yáng)變化，從而推測(cè)季節(jié)變化和節(jié)氣。這在當(dāng)時(shí)屬于“高科技”內(nèi)容，因?yàn)檫@樣的觀測(cè)需要考慮周?chē)h(huán)境、空氣能見(jiàn)度、經(jīng)年的位置變化、節(jié)氣記錄可靠性與對(duì)比等，這需要天文、氣象、地理、數(shù)學(xué)等方面的知識(shí)，也將反過(guò)來(lái)促進(jìn)這些學(xué)科的發(fā)展。
        節(jié)氣本質(zhì)上反映一種客觀規(guī)律，《淮南子》中出現(xiàn)了中國(guó)最全、最完整的二十四節(jié)氣記載和名稱，記載了我國(guó)黃河中下游地區(qū)的物候變化。二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴(yán)密的知識(shí)體系，在中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。
        二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)于后世歷書(shū)制作影響很大，它是中國(guó)傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，逐漸成為我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓。比如，西漢的《太初歷》是中國(guó)古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來(lái)極大方便。
        節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的影響更大，比如，對(duì)冬至?xí)r刻的細(xì)致推算，有利于安排來(lái)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于中國(guó)幅員遼闊，不同地方的冬至具體時(shí)刻有所差異。例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長(zhǎng)度就與中原地區(qū)有區(qū)別。南宋《數(shù)書(shū)九章》中也有天文歷法方面的問(wèn)題，涉及二十四節(jié)氣的推算，比如“欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？”其中的“氣骨”就是指冬至?xí)r刻。
  （摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.二十四節(jié)氣起源于上古農(nóng)耕時(shí)代，是在先民們不斷觀察天體運(yùn)行、總結(jié)時(shí)令氣候和物候的變化規(guī)律中形成的。
  B.陽(yáng)歷依據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律，而陰歷依據(jù)月相的變化周期，二十四節(jié)氣就是根據(jù)陽(yáng)歷推算的，反映的是四季變化。
  C.節(jié)氣本質(zhì)上反映客觀規(guī)律，二十四節(jié)氣在《淮南子》中名稱記載最早、最全，主要反映了我國(guó)黃河中下游地區(qū)的物候變化。
  D.冬至?xí)r刻的差異主要是緣于中國(guó)幅員遼闊、地域不同，對(duì)冬至?xí)r刻的研究能更好地利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“二至”“二分”既體現(xiàn)了動(dòng)植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化，又反映出中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)的辯證思想。
  B.節(jié)氣與節(jié)日既存在不同，又緊密聯(lián)系，部分節(jié)氣具有節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習(xí)俗信仰、飲食風(fēng)尚等。
  C.中國(guó)古代天文學(xué)促進(jìn)了節(jié)氣的快速形成，早在公元前2100年左右就利用兩根夯土柱觀測(cè)日出、制定出完整的節(jié)氣。
  D.中國(guó)古代第一部比較完整的漢族歷法是《太初歷》，它的主要內(nèi)容是二十四節(jié)氣，也是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓之一。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句與節(jié)氣無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是

   

  
  A.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
  B.春分雨腳落聲微，柳岸斜風(fēng)帶客歸。
  C.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
  D.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)述材料二的論證方法與行文思路。
  （5）為何北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式設(shè)《立春》這一節(jié)目？請(qǐng)結(jié)合材料分析其原因。
  組卷：12引用：8難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  兩棵樹(shù)上，一棵樹(shù)下
  劉醒龍      再到簰洲垸，并非一時(shí)興起，而是這些年，心心念念的情結(jié)。
        出武昌，到嘉魚(yú)，之后去往簰洲垸的路途有很長(zhǎng)一段是在長(zhǎng)江南岸的大堤上。江面上還是春潮帶雨的那種朦朧，離夏季洪水泛濫還有一段時(shí)間。在時(shí)光的這段縫隙里，那在有水來(lái)時(shí)驚濤拍岸的灘地上搶種的蔬菜，比起別處按部就班悠然生成的綠肥紅瘦，堪可稱作俗世日常中的尤物。除了蔬菜，堤內(nèi)堤外所剩下的就只是樹(shù)了，各種各樣的，一株株，一棵棵，長(zhǎng)勢(shì)煞是迷人。
        有百年堤，無(wú)百年樹(shù)。這句話本指長(zhǎng)江中游與漢江下游一帶平原濕地上的特殊景象。
        因?yàn)楹闉?zāi)頻發(fā)，大堤少不得，老堤倒不得，大樹(shù)老樹(shù)只是栽種時(shí)的夢(mèng)想，還沒(méi)有活夠年頭，就在洪水中夭折了。1998年夏天的那場(chǎng)大洪水，讓多少青枝綠葉停止了夢(mèng)想，也讓不少茁壯的樹(shù)木在傳說(shuō)中至今不朽。
        第一次來(lái)到簰洲垸，又離開(kāi)時(shí)，就曾想過(guò)，一定要找時(shí)間再來(lái)此腳踏實(shí)地走一遍。1998年8月下旬，搭乘子弟兵抗洪搶險(xiǎn)的沖鋒舟，第一次來(lái)簰洲垸。除了幾段殘存的堤頂和為數(shù)不多的樹(shù)梢，簰洲垸被滔天的洪水徹底淹沒(méi)。湯湯大水之上的我們，悲壯得連一滴眼淚也不敢流。
        所謂美夢(mèng)成真，就是將日子過(guò)得如同美夢(mèng)一樣。由于當(dāng)年子弟兵的馳援，人們才從最艱難的日子挺了過(guò)來(lái)，由于三峽大壩建成后對(duì)長(zhǎng)江上游洪水的攔截，一向狂放不羈的洪水也將兇悍性子收斂起來(lái)，哪怕是乘著最大洪峰筆直往東而來(lái)，也不得不在簰洲垸頂頭的大堤前扭轉(zhuǎn)半個(gè)身子往西而去時(shí)，一改從前的暴虐，反倒以歲月流逝的模樣用浪花之上的江鷗點(diǎn)染一段溫情。
        最能表現(xiàn)這溫情的是小鎮(zhèn)邊上兩棵白楊，還有朋友反復(fù)告知的那棵楊柳。
        1998年8月1日夜里，簰洲垸大堤沒(méi)能頂住洪魔的肆虐，終于潰口了。后來(lái)通過(guò)視頻看到，驚濤駭浪之中，那個(gè)名叫江珊的小女孩死死抱著一株小白楊，硬是從黑夜撐到黎明。當(dāng)子弟兵來(lái)施救時(shí)，小女孩還不敢放手，一邊號(hào)啕大哭，一邊說(shuō)奶奶讓她抱著小白楊千萬(wàn)不要松手。奶奶自己卻因體力不支，隨洪水永遠(yuǎn)去了天涯。洪荒之下，生命沒(méi)有任何不同。那比狂飆兇猛百倍的浪潮來(lái)襲時(shí)，一輛輛正在搶險(xiǎn)的重載卡車(chē)，頃刻之間成了一枚枚卵石，淹沒(méi)在浪濤深處。一位鐵漢模樣的將軍，同樣得幸抱著一棵小白楊。
        23年過(guò)去，小鎮(zhèn)邊上的這兩棵白楊樹(shù)，長(zhǎng)得很大了。私下里，簰洲垸人，將一棵白楊稱為“將軍樹(shù)”，另一棵白楊稱為“江珊樹(shù)”。小鎮(zhèn)的人這么說(shuō)話，聽(tīng)得人心里格外柔軟，也格外有蒼涼。不由得想得起天山深處的胡楊，華山頂上的青松；想得起西湖岸邊的垂柳，洛陽(yáng)城內(nèi)的牡丹。
        在簰洲垸下游約20里，有個(gè)地方叫王家月。1998年8月21日，自己隨一個(gè)團(tuán)的軍人十萬(wàn)火急地趕到此地，打響“九八抗洪”的收官之戰(zhàn)。險(xiǎn)情過(guò)后，封堵管涌的幾千立方米的大小塊石與粗細(xì)沙礫，成了平展展田野上的一處高臺(tái)。
        相隔23年，再來(lái)時(shí)，一場(chǎng)大雨將頭一天的暴烈陽(yáng)光洗得涼颼颼的，在離高臺(tái)不到50米的地方，自己到站住了。
        在高臺(tái)正中，孤零零長(zhǎng)著的一棵小樹(shù)。正是當(dāng)?shù)嘏笥褬I(yè)已念叨過(guò)許多遍的那棵楊柳。
        相比從前，簰洲垸上上下下堤內(nèi)堤外一切都好了許多，那兩棵白楊從風(fēng)雨飄搖中挺過(guò)來(lái)，長(zhǎng)成參天大樹(shù)。那曾經(jīng)指望3萬(wàn)年后才風(fēng)化成沙土的塊石沙礫高臺(tái)，才幾年工夫就有楊柳長(zhǎng)了出來(lái)，雖然只有一棵，卻更顯風(fēng)情萬(wàn)種。這樣的楊柳能長(zhǎng)多少葉子呢？遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過(guò)去，大約幾千片吧，這是一種希望，希望小小楊柳用這種方式記住當(dāng)初參加封堵管涌的幾千名子弟兵。
        曾經(jīng)在干旱少雨的甘肅平?jīng)?，?jiàn)過(guò)一棵名為國(guó)槐的大樹(shù)，3200年樹(shù)齡，毫不過(guò)分說(shuō)，那樣子是用蒼穹之根吸收過(guò)《三墳》《五典》的智慧，用堅(jiān)硬身軀容納下《八索》《九丘》的文脈，用婀娜枝葉感受了《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》的深邃與高翔。簰洲垸一帶，注定沒(méi)有見(jiàn)證天地玄黃、宇宙洪荒的老樹(shù)，從東來(lái)的長(zhǎng)江，由此向西流去，一切見(jiàn)證之事都付與簰洲垸自身。不必等到再過(guò)23個(gè)23年時(shí)，不必等到壘起高臺(tái)的塊石與沙礫變得與周?chē)镆皽喨惶斐蓵r(shí)，更不必讓小小楊柳和高高白楊都變得千年國(guó)槐那樣滄桑時(shí)，大江之畔無(wú)所不在，大水之中萬(wàn)物天成。歷經(jīng)過(guò)災(zāi)難的白楊全都是周瑜、陸遜那般青壯小伙模樣，苦難中泡大的楊柳全都是大喬、小喬一樣婀娜姑娘身姿。奮斗百年，走向新的征程，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中走向新的夢(mèng)想，更加令人向往。如同自己剛轉(zhuǎn)過(guò)身，就在想什么時(shí)候再來(lái)看看簰洲垸，看看簰洲垸的兩棵白楊、一棵楊柳。還有這兩棵樹(shù)上，還有這一棵樹(shù)下，安詳天空，錦繡大地！
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“有百年堤，無(wú)百年樹(shù)”是用俗語(yǔ)說(shuō)明景色特征，表明當(dāng)?shù)貙?duì)筑堤防洪更為重視。
  B.1998年那場(chǎng)洪水淹沒(méi)了簰洲垸，滔天的氣勢(shì)震懾人心，使“我們”害怕得不敢流下一滴眼淚。
  C.文中寫(xiě)江珊、奶奶，將軍這三個(gè)人物形象，目的是表現(xiàn)人類(lèi)在大自然力量面前的弱小。
  D.文中用胡楊、青松、垂柳，牡丹襯托白楊，表明白楊是當(dāng)?shù)赜兄硪饬x的景物。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇“再到簰洲垸”道明了自己與簰洲垸的因緣，自然引出對(duì)第一次到簰洲垸的回憶。“這些年心心念念”則突出感情的濃烈。
  B.作者用特寫(xiě)鏡頭對(duì)準(zhǔn)人們搶種的蔬菜，寫(xiě)出了這些蔬菜呈現(xiàn)的生機(jī)。這些蔬菜因生長(zhǎng)在有水來(lái)時(shí)就驚濤拍岸的灘地上更顯珍貴。
  C.文章將1998年發(fā)洪水時(shí)簰洲垸被徹底淹沒(méi)的最象和今天的景象作對(duì)比，有對(duì)過(guò)去洪水兇悍的慘痛回憶。也有對(duì)今日洪水得以治理的欣喜。
  D.文章善于聯(lián)想，如由白楊想到周瑜。陸進(jìn)。由楊柳想到大喬。小喬，以象征手法表現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既形象生動(dòng)又內(nèi)涵豐富。
  （3）文章中寫(xiě)道：“最能表現(xiàn)這溫情的是小鎮(zhèn)邊上的兩棵白揚(yáng)，還有朋友反復(fù)告知的那棵楊柳”，為什么說(shuō)那兩棵白楊，那棵楊柳“最能表現(xiàn)這溫情”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）尾段由甘肅平?jīng)鰢?guó)槐寫(xiě)到簰洲垸的兩棵白楊、一棵楊柳，這樣寫(xiě)有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：23引用：2難度：0.1

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一、2（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        一個(gè)人很早就喜歡上一個(gè)事物，到了迷戀的地步。但因?yàn)闄C(jī)緣所限，其后多少年中，與欣賞對(duì)象只有短暫零散地接觸，很不過(guò)癮。終于有一天，目標(biāo)集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從①        裹挾了他，親昵地簇?fù)砹怂?。他凝神靜慮，全身心地欣賞品味，目接神交。這種情形下，他會(huì)有什么反應(yīng)？我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，我長(zhǎng)久以來(lái)②        的對(duì)象。
        無(wú)錫老城區(qū)的南門(mén)外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運(yùn)河就從橋下流淌而過(guò)，清澈的水面像一塊碧綠的翡翠吸引著蜻蜓，讓它常常來(lái)點(diǎn)水。大理石的銀白色橋欄桿被歲月風(fēng)雨侵蝕，有一些殘破斑駁，手撫上去，粗糙而涼爽的感覺(jué)瞬間傳遞到掌心。
        端詳橋下的流水，沒(méi)有一點(diǎn)陌生的感覺(jué)。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今天這樣長(zhǎng)時(shí)間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地觀賞它的每一個(gè)局部、每一處細(xì)節(jié)，卻是第一次。仿佛一個(gè)不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，而如今猛飲數(shù)杯，于是一種醺醺然便③        ，充溢于胸間腦際。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）文中畫(huà)波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。
  （3）文中寫(xiě)自己終于來(lái)到了心心念念的古運(yùn)河，為什么先用第三人稱“他”來(lái)寫(xiě)，而不是直接用第一人稱“我”來(lái)寫(xiě)感受。
  組卷：9引用：4難度：0.6

  解析

四、寫(xiě)作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        永貞革新失敗后，劉禹錫貶任朗州司馬，曾寫(xiě)下《秋詞二首》，其一為：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”柳宗元謫到永州后，曾寫(xiě)下《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”元和十四年（819），朝廷召柳宗元回京。只可惜柳宗元多年抑郁，重病在身，無(wú)法上路。這年十一月他在悲憤交加中于柳州郁郁而終。唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫調(diào)回洛陽(yáng)，仕途相對(duì)順暢，至71歲才去世，而且寫(xiě)出了《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》等大量傳世名作。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：4難度：0.5

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