2022-2023學(xué)年安徽省皖南十校高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        變遷，也引起了中國鄉(xiāng)土社會差序格局的變遷?！半x土化”現(xiàn)象在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)“差序格局”的經(jīng)濟基礎(chǔ)，但“差序格局”并未徹底崩解，格局處于一種與當代社會相互配適的過渡階段，而變遷中的鄉(xiāng)土社會，對差序格局既有繼承，也有擴張。
        關(guān)于繼承，例如獵德村，據(jù)調(diào)查顯示，雖然當前它已經(jīng)喪失了傳統(tǒng)上定義的“村落”和“農(nóng)民”的典型特征，乍看起來，離土不離鄉(xiāng)的“非農(nóng)化”似乎使農(nóng)民逐漸擺脫了鄉(xiāng)土性，但是由血緣、地緣產(chǎn)生的村落精神聯(lián)系有著深厚的鄉(xiāng)土基礎(chǔ)，以至于當土地農(nóng)業(yè)的載體消失后，格局成員仍保持著基于倫理的差序價值取向，人們依舊會將親緣、血緣放在社會關(guān)系的首位，而與此同時地緣、業(yè)緣的關(guān)系也在加深，也是村際之間依舊會提到的“自己人”觀念。簡而言之，去除農(nóng)民身份，獵德村的村民依舊保持著差序慣性。這一點是差序格局在當前形勢下的傳統(tǒng)繼承。
        關(guān)于其擴張，表現(xiàn)在格局成員的社會關(guān)系從倫理固定傾向于實際動態(tài)。以離土又離鄉(xiāng)的農(nóng)民流動為例，作為流動人口，需要收入來源以及新的身份融入新地域。因此，就業(yè)問題成為他們首要面對的問題。然而，眾多外來就業(yè)者都察覺到，原有的社會關(guān)系輻射面太狹窄、信息不夠用。這暗示他們，單純利用血緣親緣基礎(chǔ)的關(guān)系網(wǎng)，能夠獲得的社會和經(jīng)濟資源極其有限。借此，格局成員意識到傳統(tǒng)差序格局關(guān)系網(wǎng)存在的“格局邊緣”，而新的生存環(huán)境下，關(guān)系是變動多樣的，不同于傳統(tǒng)社會，關(guān)系不一定要依據(jù)某種特定的社會規(guī)則，而是動態(tài)又趨利的——關(guān)系可以從無到有或從有到無，可以從強到弱或從弱到強；利益驅(qū)使下，素不相識的新同事甚至可能成為合作伙伴。因此，為了更好地生存發(fā)展，新居民們必然要突破家庭及親緣關(guān)系的局限，在變動的經(jīng)濟和變動的關(guān)系中不斷編織、不斷調(diào)整、不斷細化自己的關(guān)系網(wǎng)，推進格局范圍與深度，得到更多元的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，以此獲得更豐富的信息社會資本。因此，拓展家庭之外的社會關(guān)系成為流動人口扎根城市的新選擇。
        這一舉措顯然不同于傳統(tǒng)“差序格局”是以父系血緣為核心的人際關(guān)系，隨著現(xiàn)實情況的復(fù)雜化，以往不被人們重視的人際關(guān)系得到了開發(fā)。因此，差序格局包含的多元關(guān)系更為豐富，跨越地緣、親緣的藩籬，具有更強的現(xiàn)實適應(yīng)性。
        可以說，現(xiàn)實中國鄉(xiāng)土社會差序格局仍處于階段性變動的過渡時期，當前的格局由倫理、利益構(gòu)成其相互制約的兩個維度。20世紀40年代費孝通所說的“差序格局”主要體現(xiàn)了古代、近代鄉(xiāng)土倫理上的關(guān)系，以道德為基礎(chǔ)約束，表現(xiàn)在禮制規(guī)范的相互關(guān)系上，強調(diào)的是內(nèi)部成員“應(yīng)該”如何，在秩序的遵守上，使得彼此能保持權(quán)利的平衡。如今基于城鎮(zhèn)化步伐的鄉(xiāng)土社會，原先“安分”于格局的所屬成員進一步覺醒“自我意識”，在倫理秩序的基礎(chǔ)下，人們開始釋放利益追求。
        相對于倫理，這里的利益是指各種現(xiàn)實世俗功利上能得到的社會資本，也就是“好處”，包括權(quán)力、地位、金錢等被生活中的人們稱作是“實惠”的東西。人們利用既有的和新開發(fā)的“差序格局”去獲得利益。但實際上，人們追逐的經(jīng)濟利益總是嵌入到了某種文化和社會規(guī)范中，沒有純粹的利益，所有的利益都帶有人為性質(zhì)的價值附屬。這也成為倫理和利益二者能夠并存的基礎(chǔ)，換言之，當前鄉(xiāng)土社會基礎(chǔ)下，人們?nèi)匀灰獏^(qū)分自己人和外人，但區(qū)分的標準更多是以現(xiàn)實利益為差等，呈現(xiàn)出一種理性化的價值取向。也就是說，“理性化”的差序格局，突破了外加于傳統(tǒng)禮制的倫理意義，關(guān)系的親疏不單由血緣親疏決定，而被認為更多地從個人、家庭利益的考慮去維持和發(fā)展人際關(guān)系。
        綜上，隨著鄉(xiāng)土社會的變遷，長期維系古代禮治社會的倫理基礎(chǔ)產(chǎn)生松動，如今的新差序格局下，格局成員的價值取向愈發(fā)呈現(xiàn)出“理性化”的趨向。這里的“理性化”是基于現(xiàn)實的利益考慮而提出的，與傳統(tǒng)的倫理親疏形成相互制約的模式。社會從禮治走向法治，人際從血緣走向多元的社會關(guān)系網(wǎng)，費孝通提出的差序格局以事實狀態(tài)表現(xiàn)出理論的延展性和普適價值，穿越禮治社會走向今天。當下，諸如離土、利化關(guān)系等現(xiàn)象帶來格局的變動，共同譜寫我們這個時代鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型的主旋律。
  （摘編自鐘瀅泓《＜鄉(xiāng)土中國＞鄉(xiāng)土變遷中的差序價值走向》）      材料二：
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！诓钚蚋窬种?，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“差序格局”也在變遷，“離土化”現(xiàn)象在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)“差序格局”的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
  B.離土不離鄉(xiāng)的“非農(nóng)化”使農(nóng)民擺脫了鄉(xiāng)土性，獵德村喪失了“村落”和“農(nóng)民”的典型特征。
  C.家庭之外的社會關(guān)系，與傳統(tǒng)“差序格局”以父系血緣為核心的人際關(guān)系有著明顯不同。
  D.費孝通用石子投入水中來比喻“己”和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，把抽象的概念形象化。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一運用并列結(jié)構(gòu)分別闡述變遷中的鄉(xiāng)土社會對差序格局的繼承與擴張，差序格局適應(yīng)著變遷中的現(xiàn)實。
  B.費孝通的“差序格局”主要體現(xiàn)了古代、近代鄉(xiāng)土倫理上的關(guān)系，以道德為基礎(chǔ)約束，內(nèi)部成員應(yīng)遵守秩序。
  C.基于家族利益考慮而提出的“理性化”，與傳統(tǒng)的倫理親疏相互制約，“理性化”的差序格局，不只是看血緣親疏。
  D.費孝通認為儒家所說 人倫中的“倫”，是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料—第三段觀點的一項是

   

  
  A.適逢當?shù)睾⒆拥臐M月禮，諸如父系親戚、母系親戚等不同親屬圈成員所著禮服、所帶禮物，乃至座位序列，都有厚薄特征的清晰要求。
  B.20世紀50年代和60年代出生的農(nóng)民，即使來到城市，還是會帶著賺到的錢回來建設(shè)村莊，比如說會在村里建自己的房子。
  C.城市流動人口回到農(nóng)村過年，家庭恢復(fù)成一個完整的人情單位，一年未見、一年沒有相互走動的親戚朋友之間可以密集交流。
  D.蒙古族在家鄉(xiāng)時，最看重的是交情，而來京后發(fā)現(xiàn)城里人在交往上最看重的是“上下級關(guān)系”，于是把“交情”移到第二位。
  （4）結(jié)合兩則材料，闡述傳統(tǒng)“差序格局”的內(nèi)涵。
  （5）材料一對當前我國正全面開展的鄉(xiāng)村振興工作具有啟示意義，請簡要概括。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  寒風吹徹
  劉亮程
        雪落在那些年雪落過的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，似乎對這個冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又好像一直在傾聽落雪的聲音，期待著又一場雪悄無聲息地覆蓋村莊和田野。
        屋子里變暗了，我看不見雪。但我知道雪落，漫天地落。落在房頂和柴垛上，落在掃干凈的院子里，落在遠遠近近的路上。我要等雪落定了再出去。我再不像以往，每逢第一場雪，都會懷著莫名的興奮，站在屋檐下觀看好一陣，或光著頭鉆進大雪中，好像有非要讓雪知道世上有我這樣一個人，卻不知道寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命。
        經(jīng)過許多個冬天之后，我才漸漸明白自己再躲不過雪，無論我蜷縮在屋子里，還是遠在冬天的另一個地方，紛紛揚揚的雪，都會落在我正經(jīng)歷的一段歲月里。當一個人的歲月像荒野一樣敞開時，他便再無法照管好自己。
        就像現(xiàn)在，我緊圍著火爐，努力想烤熱自己。我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風中，隱隱作疼。那是我多年前凍壞的一根骨頭，我再不能像撿一根牛骨頭一樣，把它撿回到火爐旁烤熱。它永遠地凍壞在那段天亮前的雪路上了。那個冬天我十四歲，趕著牛車去沙漠里拉柴火，那時一村人都是靠長在沙漠里的一種叫梭梭的灌木取暖過冬。因為不斷砍挖，有柴火的地方越來越遠。往往用一天半夜時間才能拉回一車柴火。每次拉柴火，都是母親半夜起來做好飯，裝好水和饃饃，然后叫醒我。有時父親也會起來幫我套好車。我對寒冷的認識是從那些夜晚開始的。
        我一個人趕著牛車進沙漠。這次，一野的寒風吹著我一個人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了?，F(xiàn)在全部地對付我。
        我掖著羊皮大衣，一動不動趴在牛車里，不敢大聲喧喝牛，免得讓更多的寒冷發(fā)現(xiàn)我。從那個夜晚我懂得了隱藏溫暖——在凜列的寒風中，身體中那點溫暖正一步步退守到一個隱秘的連我自己都難以找到的深遠處——我把這點隱深的溫暖節(jié)儉地用于此后多年的愛情和生活。我的親人們說我是個很冷的人，不是的，我把僅有的溫暖全給了你們。
        許多年后有一股寒風，從我自以為火熱溫暖的從未被寒冷侵入的內(nèi)心深處陣陣襲來時，我才發(fā)現(xiàn)穿再厚的棉衣也沒用了。生命本身有一個冬天，它已經(jīng)來臨。
        天亮后，牛車終于到達有柴火的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺，我試探著用另一條腿跳下車，拄著一根柴火棒活動了一陣，又點了一堆火烤了一會兒，勉強可以行走了。腿上的一塊骨頭卻生疼起來，是我從未體驗過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又很命往骨髓里鉆——這種疼感一直延續(xù)到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見，每個人都在自己的生命中，孤獨地過冬。我們幫不了誰。
        我有一個姑媽，住在河那邊的村莊里，許多年前的那些個冬天，我們兄弟幾個常手牽手走過封凍的河去看望她，每次臨別前，姑媽總要說一句：天熱了讓你媽過來喧喧。
        姑媽年老多病，她總擔心自己過不了冬天，天一冷她便足不出戶，偎在一間矮土屋里，抱著火爐，等待著春天來臨。
        一個人老的時候，是那么滿望春天來（　　），盡管春天來了，她沒有一片要抽芽的葉子，沒有半瓣要開放的花朵，春天只是來到大地上，來到別人的生命中。但她還是渴望春天，她害怕寒冷。
        我一直沒有忘記姑媽的這句話，也不只一次地把它轉(zhuǎn)告給母親。母親只是望望我，又忙著做她的活。母親不是一個人在過冬，她有五六個沒長大的孩子，她要拉扯著他們度過冬天，不讓一個孩子受冷。她和姑媽一樣期盼著春天，……天熱了，母親會帶著我們，趟過河，到對岸的村子里看望姑媽。姑媽也會走出蝸居一冬的土屋，在院子里曬著暖暖的太陽和我們說說笑笑……多少年過去了，我們一直沒有等到這個春天。好像姑媽那句話中的“天”一直沒有熱。
        姑媽死在幾年后的一個冬天、我回家過年，記得是大年初四，我陪著母親沿一條即將解凍的馬路往回走。母親在那段路上告訴我姑媽去世的事。她說：“你姑媽死掉了。”
        母親說得那么平淡，像在說一件跟死亡無關(guān)的事情。
        此后的好一陣，我們再沒說這事，只顧靜靜地走路?？斓郊议T口時，母親說了句：天熱了。我抬頭看了看母親，她的身上正冒著熱氣，或許是走路的緣故，不過天氣真的轉(zhuǎn)熱了，對母親來說，這個冬天已經(jīng)過去了。
  “天熱了過來喧喧?！蔽矣窒肫鸸脣尩倪@句話，這個春天再不屬于姑媽了。她熬過了許多個冬天還是被這個冬天留住了。我想起爺爺奶奶也是分別死在幾年前的冬天。母親還活著。我們在世上的親人會越來越少。我告訴自己，不管天冷天熱，我們都常過來和母親坐坐。
        母親拉扯大她的七個兒女。她老了。我們長高長大的七個兒女，或許能為母親擋住一絲的寒冷。每當兒女們回到家里，母親都會特別高興，家里也頓時平添熱鬧的氣氛，但母親斑白的雙鬢分明讓我感到她一個人的冬天已經(jīng)來臨，那些雪開始不退、冰霜開始不融化——無論春天來了，還是兒女們的孝心和溫暖備至。
        隨著三十年這樣的人生距離，我感覺著母親獨自在冬天的透心寒冷。我無能為力。雪越下越大。天徹底黑透了。
        我圍抱著火爐，烤熱漫長一生的一個時刻。我知道這一時刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠在屋外的大雪中，被寒風吹徹。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.三十歲的“我”不像以往那樣期待著雪的到來，看著漫天落下的雪，只感覺到寒冷。
  B.“我的一根骨頭，卻露在屋外的寒風中”是指“我”在一次外出時凍壞了一根骨頭。
  C.文章寫“寒冷”之余也透露著愛，比如母親拉扯五六個孩子度過冬天，體現(xiàn)出母愛。
  D.文中處處彌漫著的寒冷體驗，蘊含了作者對親情、對人生、對孤獨的某種獨特領(lǐng)悟。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“寒冷早已盯住了我活蹦亂跳的年輕生命”化虛為實，一個“盯”字讓讀者感受到“寒冷”必將來到每個人的生命中。
  B文章語言細膩深刻，又不時融入地方色彩，如“偎在一間矮土屋里”“天熱了過來喧喧”等。在平淡的敘述中，帶有質(zhì)樸之感。
  C.“她熬過了許多個冬天還是被這個冬天留住了”運用擬人寫姑媽的去世，衰老與死亡不可逆轉(zhuǎn)，體現(xiàn)人對生死的無可奈何。
  D.文章運用語言描寫來展現(xiàn)母親的形象，如“你姑媽死掉了”，母親如此平淡的回答，表現(xiàn)了母親的冷漠，對生死的淡然。
  （3）簡要分析畫橫線句子的作用。
  （4）試探究文章標題“寒風吹徹”的豐富意蘊。
  組卷：16引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我國半數(shù)以上的老年人患有高血壓，而80歲及以上的高齡老年人中，患病率接近90%。北京積水潭醫(yī)院張萍醫(yī)生警告我們，對于老年高血壓防治問題上要特別重視。老年高血壓患者需要注意以下幾點。①             。在日常生活中，老年人防治高血壓應(yīng)從健康飲食、規(guī)律運動、戒煙限酒、注意保暖等方面著手?！夏旮哐獕壕哂幸允湛s壓升高為主、脈壓差增大、并發(fā)癥多、易發(fā)生低血壓等特點，在血壓管理中應(yīng)給予特別關(guān)注。為維持血壓穩(wěn)定，②              ，切不可隨意停藥、自行換藥或調(diào)整藥物劑量，并應(yīng)定期復(fù)診，向醫(yī)生反饋近期情況。在日常服藥期間，老年高血壓患者應(yīng)盡量做到每日監(jiān)測血壓。如果在服藥過程中出現(xiàn)身體不適或血壓波動大，應(yīng)及時就醫(yī)。……除此之外，③               。老年高血壓患者常常發(fā)生低血壓，可能沒有任何表現(xiàn)，也可能表現(xiàn)為疲乏、頭暈、目眩、甚至暈厥、跌倒等，危及患者安全。此時，應(yīng)考慮老人是否有體位性低血壓、餐后低血壓。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：106引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，《錢學(xué)森》《袁隆平》等國產(chǎn)科學(xué)家主題電影在中國科技館4D影院免費展映?！跺X學(xué)森》中，錢學(xué)森拋棄國外優(yōu)越的生活特遇和研究環(huán)境、突破重重封鎖回國，是因為祖國在他的心中無可替代；克服千難萬險也要讓原子彈升空，是出于保衛(wèi)祖國和平的強烈責任感。《袁隆平》中，袁隆平百折不撓研究雜交水稻的初衷和目標，是讓地球上有限的土地收獲更多的糧食，讓人類遠離饑餓。
        黨的二十大報告指出，必須堅持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力。
        以上材料對當代青年頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：5難度：0.5

  解析