2021年山東省高考語(yǔ)文仿真模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        約翰?R?麥克尼爾通過(guò)谷歌搜索發(fā)現(xiàn)，“人類(lèi)世”（Anthropocene）一詞最早出現(xiàn)于1958年，但很長(zhǎng)一段時(shí)間大家并沒(méi)有關(guān)注和研究這個(gè)詞的內(nèi)涵。20世紀(jì)80年代，美國(guó)海洋生物學(xué)家尤金?斯托默提出“人類(lèi)世”概念，內(nèi)涵基本一致，但并未引起學(xué)界重視。2000年，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者、荷蘭科學(xué)家保羅?約瑟夫?克魯岑正式提出“人類(lèi)世”的概念，2002年，克魯岑和美國(guó)海洋生物學(xué)家尤金?斯托莫在《自然》上聯(lián)合發(fā)表了一篇文章《人類(lèi)的地質(zhì)學(xué)》明確指出地球已經(jīng)結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)11700多年的“全新世”（Holocene），進(jìn)入了人類(lèi)世。
        人類(lèi)世意味著人類(lèi)已經(jīng)成了地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的主要力量，并開(kāi)始成為影響地球生態(tài)、決定自身生存的核心因素。人類(lèi)對(duì)地球的影響已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)鍵的臨界點(diǎn)，全球變暖、臭氧破壞、人口過(guò)剩、物種滅絕、森林濕地和耕地減少、新材料導(dǎo)致的環(huán)境污染、化肥使用和海洋酸化等生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重。
        關(guān)于人類(lèi)世開(kāi)始時(shí)間的界定，目前學(xué)界主要有兩種意見(jiàn)。一種認(rèn)為，人類(lèi)世開(kāi)始于18世紀(jì)?？唆斸鴮?784年定為人類(lèi)世的誕生年，因?yàn)檫@一年詹姆斯?瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，工業(yè)革命由此開(kāi)始。工業(yè)革命作為人類(lèi)大規(guī)模利用化石燃料的開(kāi)端，對(duì)地球整體的改變巨大，有調(diào)查表明，大氣中的二氧化碳濃度也在1800年以后出現(xiàn)了明顯增長(zhǎng)。另一種認(rèn)為，人類(lèi)世開(kāi)始于20世紀(jì)中葉，一是因?yàn)樵訌椀陌l(fā)明，其爆炸后放射性元素在大氣中顯著增多；二是自1950年后，人類(lèi)影響力越來(lái)越大，溫室氣體濃度、空氣污染和酸雨等形勢(shì)惡化。所以2019年5月人類(lèi)世工作組在投票確定“人類(lèi)世”這一概念后，計(jì)劃于2021年向國(guó)際地層委員會(huì)提交的報(bào)告中將20世紀(jì)中期確認(rèn)為“人類(lèi)世”的起點(diǎn)，也標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)地球全面影響的開(kāi)始。
  （摘編自付昌義、張潔《人類(lèi)世視野下的中國(guó)科幻文學(xué)》，《科普創(chuàng)作》2020年02期）材料二：
        隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，“北斗”覆蓋瓊宇、“天問(wèn)”尋訪(fǎng)火星，日新月異的科技發(fā)展使悠遠(yuǎn)的古老傳說(shuō)塑形于“當(dāng)代神話(huà)”，令科幻和現(xiàn)實(shí)更緊密地交織于中國(guó)人的日常。
        科幻作品發(fā)展至今，“強(qiáng)設(shè)定”和“高概念”已然不再新鮮，與視覺(jué)沖擊力強(qiáng)勁的特效相比，科幻電影中的“科幻精神”與“人文內(nèi)核”中那些與每個(gè)人息息相關(guān)的人性叩問(wèn)、社會(huì)思辨、生活點(diǎn)滴，才更為引人共鳴、震撼心靈。想象未來(lái)的邊界，正是為了看清當(dāng)下，令觀眾從一部科幻作品中，得以看見(jiàn)未來(lái)、看見(jiàn)眾生、看見(jiàn)自己。唯有生根于現(xiàn)實(shí)，尋找到具有中國(guó)本土特色的科幻之路，才是中國(guó)科幻文化和相關(guān)文學(xué)、電影等作品創(chuàng)作在新階段的必由之路。
        對(duì)科幻電影而言，技術(shù)鑄其形，思想賦其魂，用中國(guó)人的東方智慧，講述中國(guó)人自己的生命故事，以人類(lèi)共有的情感連接全世界的命運(yùn)共同體，絕非“技術(shù)層面”可以解決的問(wèn)題，而是需要從世界文明的疆域中尋找到屬于我們自身文化在新時(shí)代關(guān)于“未來(lái)”的定義和定位。這一切絕不僅僅是科幻文化或相關(guān)產(chǎn)業(yè)的一時(shí)之功能夠抵達(dá)，而需要更為漫長(zhǎng)的時(shí)光與積淀，更多經(jīng)濟(jì)建設(shè)者、文化建設(shè)者與多方面行業(yè)人才共同凝心聚力。在文化教育層面，一批文化研究學(xué)者和身兼創(chuàng)作者與研究者的青年作家們，正積極滋養(yǎng)著科幻文化與大眾趣味的沃土；與科幻相關(guān)的文化學(xué)科與研究單位相繼開(kāi)設(shè)，并持續(xù)發(fā)展、培育人才、增強(qiáng)影響。文化爭(zhēng)鳴與產(chǎn)業(yè)發(fā)展交相輝映，才能更好地令科幻文化與產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上。
        展望前景，從“一紙文件”到“一種常態(tài)”，從一部作品的“精彩”到一個(gè)時(shí)代“經(jīng)典”，中國(guó)科幻的新征程，絕非是某個(gè)階段的暫時(shí)性突破或模式化重復(fù)，而是需要多維且全面的結(jié)構(gòu)性發(fā)展。人類(lèi)的想象從未停止，有關(guān)夢(mèng)想的故事講述無(wú)盡，而科幻的事業(yè)終將薪火相傳。
  （摘編自覃皓珺《中國(guó)科幻：古老傳說(shuō)成就當(dāng)代神話(huà)》，《光明日?qǐng)?bào)》2020年10月28日）材料三：
        現(xiàn)人類(lèi)世的科幻文學(xué)又可以稱(chēng)為近人類(lèi)世科幻，指發(fā)生在與人類(lèi)世開(kāi)端不遠(yuǎn)的現(xiàn)在和近未來(lái)的科幻故事，這類(lèi)故事更多的是反映現(xiàn)實(shí)人類(lèi)遇到的或即將遇到的人與自然的問(wèn)題。從科幻理論研究來(lái)說(shuō)，現(xiàn)人類(lèi)世的科幻文學(xué)或者可以說(shuō)是科幻現(xiàn)實(shí)主義的一種，代表的是科幻現(xiàn)實(shí)主義中有關(guān)人與自然話(huà)題的科幻。
        陳楸帆曾在2012年全球華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)過(guò)：“科幻在當(dāng)下，是最大的現(xiàn)實(shí)主義?？苹糜瞄_(kāi)放性的現(xiàn)實(shí)主義，為想象力提供了一個(gè)窗口，去書(shū)寫(xiě)主流文學(xué)中沒(méi)有書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)?！闭缢?，中國(guó)的現(xiàn)人類(lèi)世科幻文學(xué)寫(xiě)作也是基于與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。他在《荒潮》中描寫(xiě)了一個(gè)全球化產(chǎn)業(yè)鏈下回收電子垃圾的小鎮(zhèn)“硅嶼”。異化的垃圾人與享受著全球化“高尚生活”的新富階層共同生活在“硅嶼”，他們之間的差異因?yàn)閮r(jià)值的剝奪與被剝奪、對(duì)他者的歧視與他者的反抗，在因垃圾病毒的侵襲產(chǎn)生的變異垃圾人影響下，被無(wú)窮地放大且變得不可調(diào)和。而這種對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)民生問(wèn)題極度關(guān)切的科幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中，作者用他陌生化的筆觸將當(dāng)代中國(guó)人面臨的困境一一映射在虛構(gòu)的近未來(lái)世界中，讓我們既疏離又親近。
        同樣，灰狐的《固體海洋》作為現(xiàn)人類(lèi)世毒物題材科幻文學(xué)作品，則立足于被塑料垃圾污染的海洋背景。作者對(duì)海洋塑料垃圾的想象似乎來(lái)自大洋上四處漂浮的塑料垃圾島，他以變異的融塑細(xì)菌賦予了塑料島生命，塑料細(xì)菌通過(guò)海洋傳播，使人類(lèi)嬰兒變異、動(dòng)物罹患癌癥甚至與塑料垃圾融為一體，而這又好似日本水俁病的重演。就像人類(lèi)世所觀照的環(huán)境人文學(xué)理論所言，環(huán)境和人文不再是二元對(duì)立的，而是一個(gè)有機(jī)整體。這就意味著對(duì)海洋的污染終會(huì)反噬人類(lèi)己身，只有正視這種破壞和污染，努力去保護(hù)海洋，才是保護(hù)人類(lèi)自身。
        同樣立足于人類(lèi)世環(huán)境人文學(xué)理論的還有與地球環(huán)境破壞相關(guān)的科幻。阿缺在《深處》中利用科幻手法將地球描繪成人類(lèi)的母親，而人類(lèi)不聽(tīng)從地球母親的勸告反而殺害地球母親的行為最終使人類(lèi)在宇宙中四處流浪。此外，還有與氣候危機(jī)相關(guān)的科幻，如吳顯奎的《勇士號(hào)沖向臺(tái)風(fēng)》，主人公試圖用核彈去阻止臺(tái)風(fēng)且最終似乎成功了，但現(xiàn)實(shí)卻完全不可能。正如哲學(xué)家戴爾?杰米森的判斷，人類(lèi)世顯示了“人類(lèi)改變地球生態(tài)系統(tǒng)的強(qiáng)大力量，同時(shí)顯示了人類(lèi)極度的無(wú)能，因?yàn)楹芏喔淖兗捌浜蠊⒎侨祟?lèi)所愿，通過(guò)個(gè)人或小集體也無(wú)法得到彌補(bǔ)”。
        中國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展似乎缺少歷史傳承和延續(xù)，真正意義上的中國(guó)核心科幻發(fā)展不過(guò)40年。人類(lèi)世文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展也與中國(guó)科幻成熟發(fā)展的時(shí)間相近，它們之間既相互觀照又相互影響。中國(guó)科幻立足于人類(lèi)世視野去創(chuàng)作，極大地豐富了中國(guó)科幻小說(shuō)的表現(xiàn)手法和文學(xué)水準(zhǔn)，也有利于中國(guó)科幻文學(xué)性的提升；立足人類(lèi)世文學(xué)批評(píng)去觀照中國(guó)科幻，也讓我們看到了中國(guó)這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)體，終將為地球的發(fā)展帶來(lái)不可忽視的改變，而中國(guó)科幻作家也將積極回應(yīng)這種改變，并用自己的創(chuàng)作去印證中國(guó)在世界的發(fā)展與變化，讓中國(guó)科幻的發(fā)展與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)并行騰飛！
  （摘編自付昌義、張潔《人類(lèi)世視野下的中國(guó)科幻文學(xué)》，《科普創(chuàng)作》2020年02期）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．保羅?約瑟夫?克魯岑正式提出“人類(lèi)世”的概念，明確指出地球已經(jīng)結(jié)束了“全新世”進(jìn)入了“人類(lèi)世”，并將20世紀(jì)中期確認(rèn)為“人類(lèi)世”的起點(diǎn)。
  B．陳楸帆的頒獎(jiǎng)詞指出，當(dāng)下的科幻是最大的現(xiàn)實(shí)主義，因此也最具開(kāi)放性，它能讓科幻作家從與主流文學(xué)作家不同的創(chuàng)作角度，發(fā)揮想象力，書(shū)寫(xiě)另一種現(xiàn)實(shí)。
  C．材料三認(rèn)為，真正意義上的我國(guó)核心科幻發(fā)展的時(shí)間也就是40年，所以從這個(gè)角度看的話(huà)，我國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展是缺少歷史傳承和延續(xù)的。
  D．“北斗”衛(wèi)星的成功發(fā)射，“天問(wèn)”踏上探索火星的路程，這些以古老傳說(shuō)來(lái)命名的“當(dāng)代神話(huà)”都是我國(guó)人民日常生活中科幻和現(xiàn)實(shí)更加融合的明證。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是

   

  
  A．《荒潮》作者成功地將當(dāng)代中國(guó)人面臨的、由全球化產(chǎn)業(yè)鏈下電子垃圾回收引發(fā)的系列問(wèn)題，置于近未來(lái)世界中展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者產(chǎn)生親近感。
  B．《固體海洋》中，灰狐將視角定位于被塑料垃圾污染的海洋，通過(guò)寫(xiě)塑料細(xì)菌給人類(lèi)帶來(lái)的反噬，呼吁人們必須正視這種污染的現(xiàn)實(shí)，保護(hù)海洋，就是保護(hù)人類(lèi)。
  C．今天拍攝一部引人共鳴、震撼心靈的科幻電影，雖然離不開(kāi)特效帶給人的強(qiáng)勁的視覺(jué)沖擊力，但更要在影片中能叩問(wèn)人性、引人思辨、貼近日常生活。
  D．我國(guó)科幻小說(shuō)表現(xiàn)手法和文學(xué)水準(zhǔn)的豐富需要立足于人類(lèi)世視野去創(chuàng)作，而從人類(lèi)世視角切入的中國(guó)科幻文學(xué)的文學(xué)批評(píng)更讓人了解中國(guó)的巨大作用。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列電影講述的故事不屬于現(xiàn)人類(lèi)世科幻范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．《程序戀人》：在人工智能的大背景之下，人類(lèi)和機(jī)器發(fā)生了一段戀情。
  B．《壞未來(lái)》：隕石掉在地球上，路過(guò)的兩個(gè)人被輻射，最后形成不相同的性格的故事。
  C．《姜子牙》以“封神大戰(zhàn)”為前情，講述了姜子牙跨越人、神、妖三界，為蒼生而戰(zhàn)的史詩(shī)傳奇。
  D．《空氣俠》：幼年喪父的主人公希望自己成為英雄，有了超能力后，他卻發(fā)現(xiàn)一切并非想象的那么簡(jiǎn)單。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“現(xiàn)人類(lèi)世的中國(guó)科幻電影”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料三的行文脈絡(luò)。
  組卷：17引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  從字出發(fā)，走向紙與書(shū)的密林
  鮑爾吉?原野
        ①瑞安的名字好。遇到好地名，喜歡在口中多念幾遍，讀出聲來(lái)——瑞安、瑞安，仿佛這樣可以吃透這個(gè)名字。如同見(jiàn)到好瓷罐，想趨前敲上幾下，俯耳聞聽(tīng)其音才釋然。瑞安不光地名好，江名也好——飛云江。我私下想，有好地名的地方，大多有“寶”。
        ②“寶”是你沒(méi)有，但人家有的東西，是順著歷史一直能捋到文明源頭的物件，比高樓大廈貴重得多。瑞安有啥？第一樣?xùn)|西叫木活字。漢字最早刻在龜甲獸骨上，鑿于石巖表面。到了北宋，畢昇發(fā)明活字，印刷術(shù)從此誕生。書(shū)是隨印刷術(shù)而問(wèn)世，字是書(shū)的核心。在古代，它叫活字，是體現(xiàn)典籍內(nèi)容的獨(dú)立信息碼。這種發(fā)明，類(lèi)似于神明為一個(gè)民族加冕，沒(méi)有字的族群難見(jiàn)天日，而沒(méi)有書(shū)的民族談不上教化昌明。在瑞安的東元村，我們走進(jìn)了占地1000多平方米的“中國(guó)活字印刷展示館”，見(jiàn)到了生機(jī)勃勃的木活字。我們的目光從智能手機(jī)上的字，到紙書(shū)激光照排的字，再到舊報(bào)紙鉛字的字，最終在這個(gè)屋子里找到了字的源頭。在瑞安，至今還有近百人從事木活字印刷這一古老的職業(yè)。這些棠梨木刻就的木活字讓人喜歡，覺(jué)得它們比印在紙上的字跡更有生命力。咱們所說(shuō)的“宋體字”悉在于此，在它們有枝有角的橫豎撇捺之中，字上的每一處直線(xiàn)與曲線(xiàn)都由刀法誕生。光是這些字，就是難得的藝術(shù)品?？椿钭挚床欢畠?nèi)容，它們是反的，但更顯神秘。當(dāng)下的人回不到宋朝，可是目睹這些活字，靈光一閃，人在瞬間與古代接通了。在這些字面前，我想起站在西安博物館土坑里的秦兵俑，它們是泥做的武士；而活字如文士，是面目清晰的木文俑，擺在紅金絲絨襯底的玻璃柜里。
        ③瑞安另一個(gè)讓人驚異的“寶”是造紙術(shù)。此地的造紙采用古法造紙，而非污染環(huán)境的小造紙廠(chǎng)。在瑞安，見(jiàn)到了水活字之后又見(jiàn)到古法造紙就不奇怪了。古人講“敬惜字紙”，實(shí)為敬畏智慧，而造字與造紙都是智慧的產(chǎn)物。我們?cè)诿中拗衽c潺湲流水的清雅環(huán)境中見(jiàn)到造紙的全過(guò)程，地點(diǎn)在芳莊鄉(xiāng)的東元村。進(jìn)這個(gè)村子，須按《桃花源記》所說(shuō)的“緣溪行”，清澈的溪水一路歡唱流到山下，循著水的歌唱爬到山頂，沿途就看見(jiàn)了古法造紙的作坊。古法造紙，離不開(kāi)水碓。每座水碓五米見(jiàn)方，石板砌就。工匠利用水的落差，以湍急的水力推動(dòng)木碓上啟下砸。把腌好的水竹搗碎，取其竹絨造紙。這一片作坊保留了明代的傳統(tǒng)工藝，人稱(chēng)“六連碓”。六座水碓分布在三十二溪上，依山而建，借水做工，是一道獨(dú)特的風(fēng)景。
        ④造紙由東漢蔡倫發(fā)明，至今已有2000多年歷史。古籍說(shuō)明，溫州紙業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不止瑞安一地，甌海澤雅的紙業(yè)名聲更盛，表明溫州在古時(shí)已形成造紙集群。明代姜準(zhǔn)在《歧?，嵳劇分袑?xiě)道：溫州在唐代就生產(chǎn)蠲紙，設(shè)造紙局，將蠲紙作為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷。至明宣德五年，因制作蠲紙導(dǎo)致溪水渾濁，撤造紙局，停止蠲紙生產(chǎn)與朝貢，民間開(kāi)始生產(chǎn)屏紙。屏紙之屏，實(shí)為閩北南平之謂也。溫州的文明更多來(lái)自南邊的福建，而非中原，如活字印刷與造紙術(shù)。許多溫州人祖籍閩北，再往上追則來(lái)自中原。在朝廷更迭與戰(zhàn)亂中，中原士子攜帶文化南下福建，把文化保留在閩地。其中一些人轉(zhuǎn)徙偏隅海邊的溫州，又把文化藏在了溫州的深山之中。造紙與印刷術(shù)，是古文化遺存在這里的活化石。
        ⑤古法造紙不容易，共有竹、料、刷、漿、紙五個(gè)步驟，十七道工序和一百零九個(gè)環(huán)節(jié)。上天對(duì)人類(lèi)發(fā)現(xiàn)發(fā)明字紙、燭火、筆墨總是設(shè)置重重障礙，人類(lèi)正是翻越這些障礙而迎接到文明之光的來(lái)臨。人拿著薄薄一張紙，謂之輕，又稱(chēng)“人情薄如紙”。然而紙乃厚重之物，是可以印上字的載體，凡能記載教化的事物均重過(guò)金石。
        ⑥瑞安第三處讓人贊賞的是心蘭書(shū)社，這是中國(guó)最早的公共圖書(shū)館，建于1872年（清同治十一年），比同為公共圖書(shū)館的上?！皬?qiáng)學(xué)書(shū)藏”早23年，比京師大學(xué)堂藏書(shū)樓早26年。瑞安偏隅東南，然而文明潮流卻進(jìn)入的很早。在國(guó)家的文化史上，公共圖書(shū)館是衡量民智開(kāi)啟的標(biāo)志。心蘭書(shū)社距今已有140多年，這座圖書(shū)館的建筑風(fēng)格仿西洋會(huì)館，坐北朝南，進(jìn)深三間，占地280平方米。進(jìn)去參觀，見(jiàn)其藏書(shū)中西合璧，除國(guó)學(xué)書(shū)籍外，還藏有《天演論》等西方名著以及當(dāng)年鼓吹革命的《蘇報(bào)》和《時(shí)務(wù)報(bào)》等書(shū)刊。心蘭書(shū)社的創(chuàng)始人為許啟疇、陳虬等開(kāi)明士紳，他們聯(lián)系20多位同道出資購(gòu)書(shū)，并將集資款中的一部分購(gòu)置田產(chǎn)，以田息補(bǔ)充日常運(yùn)營(yíng)開(kāi)支。根據(jù)（時(shí)務(wù)報(bào)》的統(tǒng)計(jì)，在縣級(jí)行政區(qū)內(nèi)，瑞安當(dāng)年讀報(bào)的人最多，培養(yǎng)了新一代睜眼看世界的瑞安人。民國(guó)前后，一大批瑞安人飄洋過(guò)海，負(fù)笈求學(xué)，與心蘭書(shū)社的風(fēng)氣傳播大有關(guān)系。心蘭書(shū)社面向公眾開(kāi)放，免費(fèi)借閱，貧寒學(xué)子在這里可以讀到書(shū)，同時(shí)造就了一批杰出人才，如中醫(yī)師何迪啟、陳葆善等。
        ⑦瑞安的木活字、造紙術(shù)和最早的公共圖書(shū)館，猶如一股清流，為中華文脈的森林里留下一抹蒼翠。
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第②段對(duì)“什么是寶”的解釋?zhuān)f(shuō)明了瑞安的“木活字”是獨(dú)一無(wú)二的，它是文明源頭無(wú)比珍貴的標(biāo)志物。
  B．文中說(shuō)進(jìn)東元村須按《桃花源記》所說(shuō)的“緣溪行”，意在表明東元村與世隔絕、環(huán)境優(yōu)美民風(fēng)淳樸、讓人流連忘返。
  C．文章第⑤段敘述古法造紙繁雜的步驟、工序環(huán)節(jié)，表明了人類(lèi)發(fā)明造紙術(shù)的艱難，突出了紙的厚重及其文化價(jià)值。
  D．文章列舉心蘭書(shū)社的藏書(shū)，意在凸顯它既承載了傳統(tǒng)文化，也吸納了西方文明，說(shuō)明了瑞安人具有海納百川的氣質(zhì)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從“瑞安的名字好”寫(xiě)起，娓娓道來(lái)，自然引出“瑞安的寶”，親切樸實(shí)，既激發(fā)了讀者的閱讀興趣，又總領(lǐng)下文對(duì)瑞安寶物的敘寫(xiě)。
  B．文章將“木活字”和“秦兵俑”作對(duì)比，把“木活字”比作“文士”，既指出了兩者的不同，也說(shuō)明了“木活字”象“秦兵俑”樣具有重要價(jià)值。
  C．文章引述“《時(shí)務(wù)報(bào)》的統(tǒng)計(jì)”來(lái)印證心蘭書(shū)社良好風(fēng)氣的影響，它造就了大批杰出人才，也表達(dá)了作者對(duì)心蘭書(shū)社的由衷贊美。
  D．文章以“寶”為線(xiàn)索，將與瑞安的“木活字”“造紙術(shù)”“心蘭書(shū)社”相關(guān)的材料串聯(lián)起來(lái)，集中表達(dá)主題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。
  （3）文章第④段敘寫(xiě)有關(guān)“造紙的歷史”有什么作用？請(qǐng)概述。
  （4）請(qǐng)賞析文章結(jié)尾段的妙處。
  組卷：17引用：1難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        首先，對(duì)于藏區(qū)來(lái)說(shuō)，西南茶馬古道帶來(lái)了內(nèi)地的物資，_____，其中影響最大的無(wú)疑是茶文化。據(jù)《漢藏史集》記載，“對(duì)于飲茶最為精通的是漢地和尚，此后噶米王向和尚學(xué)會(huì)了烹茶，這以后便依次傳了下來(lái)”。在吐蕃王朝滅亡之后，茶文化仍然流行于藏區(qū)民間。
        其次，西南茶馬古道對(duì)于內(nèi)泡來(lái)說(shuō)，_____。早在唐代，社會(huì)上盛行的馬球文化就深受藏區(qū)的影響，唐太宗曾“聞西蕃人好為打球，比令亦習(xí)”。因?yàn)樘婆c吐蕃遣使互訪(fǎng)主要經(jīng)由青藏茶馬古道，馬球文化東漸可視為西南茶馬古道在唐代文化交流的貢獻(xiàn)之一。
        最后，茶馬商人群體在商業(yè)往來(lái)的過(guò)程中，_____。由于西南茶馬古道多為高原山地，地勢(shì)險(xiǎn)峻，自然環(huán)境惡劣，從事茶馬貿(mào)易的商人便以地域?yàn)榛A(chǔ)結(jié)成團(tuán)體共克險(xiǎn)阻。其中云南喜洲的馬幫，甘肅姚州的牛幫等，都有嚴(yán)密的組織架構(gòu)和規(guī)章制度，也在多民族環(huán)境的影響下形成了獨(dú)具特色的生活方式和語(yǔ)言風(fēng)格。
  （1）在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)用一句話(huà)概括上面幾段文字的主要意思。不超過(guò)25字。
  組卷：8引用：4難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        為了在限定的知識(shí)范圍內(nèi)比出考生水平的高下，考試命題越來(lái)越偏，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越細(xì)；為了爭(zhēng)奪極其有限的公務(wù)員名額，大量大學(xué)生放棄專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，日夜刷公務(wù)員考試試題；為了贏得僅有的一個(gè)晉升機(jī)會(huì)，公司職員在業(yè)績(jī)相當(dāng)?shù)那闆r下，比拼誰(shuí)下班更晚；為了證明在執(zhí)行上級(jí)指示，有關(guān)部門(mén)不斷地發(fā)文、開(kāi)會(huì)，提出各種瑣細(xì)的要求，忙碌而無(wú)用；為了在有限的耕地上提高農(nóng)作物產(chǎn)量，農(nóng)民不斷地精耕細(xì)作，卻作用寥寥；為了進(jìn)一步挖掘紅學(xué)研究的空間，有人在研究曹雪芹是胖是瘦……這些做法或是“非理性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)”，或是“無(wú)意義的精益求精”，或是“沒(méi)有發(fā)展的增長(zhǎng)”，被統(tǒng)稱(chēng)為“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。
        對(duì)于這種愈演愈烈的“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，你有什么樣的感受和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：5難度：0.7

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