閱讀下面的文字，完成下列各題。
從字出發(fā)，走向紙與書的密林
鮑爾吉?原野
      ①瑞安的名字好。遇到好地名，喜歡在口中多念幾遍，讀出聲來——瑞安、瑞安，仿佛這樣可以吃透這個名字。如同見到好瓷罐，想趨前敲上幾下，俯耳聞聽其音才釋然。瑞安不光地名好，江名也好——飛云江。我私下想，有好地名的地方，大多有“寶”。
      ②“寶”是你沒有，但人家有的東西，是順著歷史一直能捋到文明源頭的物件，比高樓大廈貴重得多。瑞安有啥？第一樣?xùn)|西叫木活字。漢字最早刻在龜甲獸骨上，鑿于石巖表面。到了北宋，畢昇發(fā)明活字，印刷術(shù)從此誕生。書是隨印刷術(shù)而問世，字是書的核心。在古代，它叫活字，是體現(xiàn)典籍內(nèi)容的獨立信息碼。這種發(fā)明，類似于神明為一個民族加冕，沒有字的族群難見天日，而沒有書的民族談不上教化昌明。在瑞安的東元村，我們走進了占地1000多平方米的“中國活字印刷展示館”，見到了生機勃勃的木活字。我們的目光從智能手機上的字，到紙書激光照排的字，再到舊報紙鉛字的字，最終在這個屋子里找到了字的源頭。在瑞安，至今還有近百人從事木活字印刷這一古老的職業(yè)。這些棠梨木刻就的木活字讓人喜歡，覺得它們比印在紙上的字跡更有生命力。咱們所說的“宋體字”悉在于此，在它們有枝有角的橫豎撇捺之中，字上的每一處直線與曲線都由刀法誕生。光是這些字，就是難得的藝術(shù)品?？椿钭挚床欢畠?nèi)容，它們是反的，但更顯神秘。當下的人回不到宋朝，可是目睹這些活字，靈光一閃，人在瞬間與古代接通了。在這些字面前，我想起站在西安博物館土坑里的秦兵俑，它們是泥做的武士；而活字如文士，是面目清晰的木文俑，擺在紅金絲絨襯底的玻璃柜里。
      ③瑞安另一個讓人驚異的“寶”是造紙術(shù)。此地的造紙采用古法造紙，而非污染環(huán)境的小造紙廠。在瑞安，見到了水活字之后又見到古法造紙就不奇怪了。古人講“敬惜字紙”，實為敬畏智慧，而造字與造紙都是智慧的產(chǎn)物。我們在茂林修竹與潺湲流水的清雅環(huán)境中見到造紙的全過程，地點在芳莊鄉(xiāng)的東元村。進這個村子，須按《桃花源記》所說的“緣溪行”，清澈的溪水一路歡唱流到山下，循著水的歌唱爬到山頂，沿途就看見了古法造紙的作坊。古法造紙，離不開水碓。每座水碓五米見方，石板砌就。工匠利用水的落差，以湍急的水力推動木碓上啟下砸。把腌好的水竹搗碎，取其竹絨造紙。這一片作坊保留了明代的傳統(tǒng)工藝，人稱“六連碓”。六座水碓分布在三十二溪上，依山而建，借水做工，是一道獨特的風景。
      ④造紙由東漢蔡倫發(fā)明，至今已有2000多年歷史。古籍說明，溫州紙業(yè)源遠流長。不止瑞安一地，甌海澤雅的紙業(yè)名聲更盛，表明溫州在古時已形成造紙集群。明代姜準在《歧?，嵳劇分袑懙溃簻刂菰谔拼蜕a(chǎn)蠲紙，設(shè)造紙局，將蠲紙作為貢品進獻朝廷。至明宣德五年，因制作蠲紙導(dǎo)致溪水渾濁，撤造紙局，停止蠲紙生產(chǎn)與朝貢，民間開始生產(chǎn)屏紙。屏紙之屏，實為閩北南平之謂也。溫州的文明更多來自南邊的福建，而非中原，如活字印刷與造紙術(shù)。許多溫州人祖籍閩北，再往上追則來自中原。在朝廷更迭與戰(zhàn)亂中，中原士子攜帶文化南下福建，把文化保留在閩地。其中一些人轉(zhuǎn)徙偏隅海邊的溫州，又把文化藏在了溫州的深山之中。造紙與印刷術(shù)，是古文化遺存在這里的活化石。
      ⑤古法造紙不容易，共有竹、料、刷、漿、紙五個步驟，十七道工序和一百零九個環(huán)節(jié)。上天對人類發(fā)現(xiàn)發(fā)明字紙、燭火、筆墨總是設(shè)置重重障礙，人類正是翻越這些障礙而迎接到文明之光的來臨。人拿著薄薄一張紙，謂之輕，又稱“人情薄如紙”。然而紙乃厚重之物，是可以印上字的載體，凡能記載教化的事物均重過金石。
      ⑥瑞安第三處讓人贊賞的是心蘭書社，這是中國最早的公共圖書館，建于1872年（清同治十一年），比同為公共圖書館的上?！皬妼W(xué)書藏”早23年，比京師大學(xué)堂藏書樓早26年。瑞安偏隅東南，然而文明潮流卻進入的很早。在國家的文化史上，公共圖書館是衡量民智開啟的標志。心蘭書社距今已有140多年，這座圖書館的建筑風格仿西洋會館，坐北朝南，進深三間，占地280平方米。進去參觀，見其藏書中西合璧，除國學(xué)書籍外，還藏有《天演論》等西方名著以及當年鼓吹革命的《蘇報》和《時務(wù)報》等書刊。心蘭書社的創(chuàng)始人為許啟疇、陳虬等開明士紳，他們聯(lián)系20多位同道出資購書，并將集資款中的一部分購置田產(chǎn)，以田息補充日常運營開支。根據(jù)（時務(wù)報》的統(tǒng)計，在縣級行政區(qū)內(nèi)，瑞安當年讀報的人最多，培養(yǎng)了新一代睜眼看世界的瑞安人。民國前后，一大批瑞安人飄洋過海，負笈求學(xué)，與心蘭書社的風氣傳播大有關(guān)系。心蘭書社面向公眾開放，免費借閱，貧寒學(xué)子在這里可以讀到書，同時造就了一批杰出人才，如中醫(yī)師何迪啟、陳葆善等。
      ⑦瑞安的木活字、造紙術(shù)和最早的公共圖書館，猶如一股清流，為中華文脈的森林里留下一抹蒼翠。
（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

B

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A．文章第②段對“什么是寶”的解釋，說明了瑞安的“木活字”是獨一無二的，它是文明源頭無比珍貴的標志物。
B．文中說進東元村須按《桃花源記》所說的“緣溪行”，意在表明東元村與世隔絕、環(huán)境優(yōu)美民風淳樸、讓人流連忘返。
C．文章第⑤段敘述古法造紙繁雜的步驟、工序環(huán)節(jié)，表明了人類發(fā)明造紙術(shù)的艱難，突出了紙的厚重及其文化價值。
D．文章列舉心蘭書社的藏書，意在凸顯它既承載了傳統(tǒng)文化，也吸納了西方文明，說明了瑞安人具有海納百川的氣質(zhì)。
（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

B

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A．文章從“瑞安的名字好”寫起，娓娓道來，自然引出“瑞安的寶”，親切樸實，既激發(fā)了讀者的閱讀興趣，又總領(lǐng)下文對瑞安寶物的敘寫。
B．文章將“木活字”和“秦兵俑”作對比，把“木活字”比作“文士”，既指出了兩者的不同，也說明了“木活字”象“秦兵俑”樣具有重要價值。
C．文章引述“《時務(wù)報》的統(tǒng)計”來印證心蘭書社良好風氣的影響，它造就了大批杰出人才，也表達了作者對心蘭書社的由衷贊美。
D．文章以“寶”為線索，將與瑞安的“木活字”“造紙術(shù)”“心蘭書社”相關(guān)的材料串聯(lián)起來，集中表達主題，結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰。
（3）文章第④段敘寫有關(guān)“造紙的歷史”有什么作用？請概述。
（4）請賞析文章結(jié)尾段的妙處。