2023-2024學(xué)年廣西梧州市岑溪市糯垌中學(xué)九年級（上）月考?xì)v史試卷（9月份）

一、選擇題。（本大題共15小題，每小題2分，共30分。下列各小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的答案）

• 1．古埃及人通過觀察尼羅河河水漲落的規(guī)律等，制定了太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季。據(jù)此可知，太陽歷（　　）

  A．與封建神學(xué)密不可分	B．反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動
  C．是世界上最早的歷法	D．準(zhǔn)確預(yù)測了洪水泛濫
  組卷：84引用：5難度：0.6

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• 2．1903年，法國考古隊在兩河流域的蘇撒遺址中發(fā)現(xiàn)了一黑色玄武巖圓柱。它的上面刻有用楔形文字寫成的“前言”及法律條文。這一重要遺產(chǎn)屬于（　　）

  A．古埃及

  B．古巴比倫

  C．古印度

  D．古中國
  組卷：39引用：21難度：0.9

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• 3．據(jù)不完全統(tǒng)計，《漢謨拉比法典》的282條法律條文中，約有50條涉及租賃、雇傭、購買、借貸等內(nèi)容。這表明古巴比倫（　?。?/h2>

  A．法律體系完善	B．商品經(jīng)濟(jì)活躍
  C．民主政治發(fā)達(dá)	D．社會等級森嚴(yán)
  組卷：73引用：5難度：0.8

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• 4．種姓層級最高的婆羅門不及當(dāng)時古印度總?cè)丝诘?%，卻占有七成司法權(quán)及近半數(shù)的國會席次。這一現(xiàn)象說明了（　　）

  A．印度社會中的種姓制度存在著嚴(yán)重的不平等

  B．印度社會婆羅門掌神權(quán)

  C．婆羅門由貴族構(gòu)成

  D．婆羅門不得同第二等級的人通婚
  組卷：78引用：5難度：0.6

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• 5．在宗教上，埃及法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威；古巴比倫王漢謨拉比也自稱“眾神之王”，這反映古代亞非文明的共同點(diǎn)是（　　）

  A．起源大河流域	B．建立森嚴(yán)等級制度
  C．重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)	D．利用宗教神化王權(quán)
  組卷：63引用：6難度：0.8

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• 6．“為使城邦公民中生活無保障的階層也確有可能參與國家大事，伯里克利為出庭陪審者發(fā)放履行義務(wù)的津貼?！辈牧厦枋龅墓糯澜鐖D景是（　?。?/h2>

  A．亞歷山大大帝的東征

  B．地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”

  C．雅典民主政治的發(fā)展

  D．希臘城邦的特點(diǎn)為“小園寡民”
  組卷：7引用：5難度：0.7

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二、非選擇題（16題11分，17題8分，18題11分，共30分）

• 17．自人類誕生以來，世界各國人民為追求民主與法制進(jìn)行了許多嘗試與努力。閱讀材料，回答問題。
  材料一  正文第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。正文第203條、205條：貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民，割去耳朵。正文第247條：如果弄瞎了奴隸的眼睛，就與弄瞎牛的眼睛同罪。
  --摘編自《漢謨拉比法典》材料二  債權(quán)人有權(quán)將不能如期還債的債務(wù)人送交法庭、戴枷拘禁、出賣為奴甚至處死；在沒有繼承人的情況下，按照死者的遺囑處理財產(chǎn)繼承問題；在既沒有繼承人又沒有遺囑的情況下，由父系近親成員繼承財產(chǎn)；傷害他人而未能取得調(diào)解時，被害人可以對加害人實(shí)施同態(tài)傷害；平民不得與貴族通婚。
  --摘編自《十二銅表法》材料三  （一個好皇帝）應(yīng)該不僅以武力而獲得尊榮，還必須用法律來武裝，以便在戰(zhàn)時和平時都有法可依，得到正確的指導(dǎo)；他必須是法律的有力捍衛(wèi)者，也應(yīng)是征服敵人的勝利者。
  --摘編自《法理概要》（1）材料一的法律條文表明這部法典頒布的目的是什么？結(jié)合所學(xué)知識，指出該法典的歷史地位及其對人類的影響。
  （2）根據(jù)材料二，指出作為羅馬早期成文法的《十二銅表法》維護(hù)的是什么人的利益。它的頒布有什么歷史意義？
  （3）根據(jù)材料三，概括查士丁尼的治國思想。
  （4）綜合上述材料，你得到什么啟示？
  組卷：11引用：5難度：0.3

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• 18．城市的發(fā)展凝聚著歷史的基因，體現(xiàn)著文化的擔(dān)當(dāng)，沉淀著文明的記憶，飽含著未來的想象。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
  材料一：惡劣的環(huán)境練就了古希臘人自強(qiáng)奮斗、熱烈追求、思變好動、敢于冒險的民族性格。由于對軀體的健美與力量的崇拜，他們通過運(yùn)動來鍛煉肌肉、強(qiáng)化體質(zhì)，從而達(dá)到健康的目的。雅典和斯巴達(dá)等以城邦制度為支撐，通過國家的引導(dǎo)和組織，促使公民從童年到青年，進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)范化的體育訓(xùn)練；城邦還通過定期舉行運(yùn)動會來推動體育運(yùn)動的發(fā)展。在絕對平等規(guī)則的保障下，古希臘競賽推崇通過個人能力來獲取屬于自己的榮耀。
  ——摘編自胡勇剛《中西體育文化的差異及深層意蘊(yùn)下的競技觀》等材料二：在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市同中國、印度或中東的城市相比，是微不足道的。但是，由于擁有日益增長的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨(dú)特。
  ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三：11、12世紀(jì)，隨著城市的興起，新興市民階層對文化知識的迫切需求，歐洲許多工商業(yè)繁榮的城市出現(xiàn)了城市學(xué)校。這些學(xué)校開設(shè)實(shí)用知識課程，采用新的教學(xué)方式，在單一學(xué)科的私人學(xué)?；蚪虝W(xué)校整合演變的基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生了中世紀(jì)歐洲的大學(xué)。
  材料四：在中世紀(jì)，學(xué)生從很遠(yuǎn)的地方趕來，自發(fā)地集中到大學(xué)，從學(xué)者那里接受醫(yī)學(xué)、哲學(xué)（在當(dāng)時就是神學(xué)）和法律等方面的知識。教育的發(fā)展保證了常年能有賢能之人對國家進(jìn)行有效且有利的治理，促進(jìn)了國王和教皇政治權(quán)利的擴(kuò)展，因而他們授予大學(xué)許多自治特權(quán)。
  ——摘編自[美]朱迪斯?M.本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》（1）根據(jù)材料一，概括古希臘體育運(yùn)動的特點(diǎn)，并分析其成因。
  （2）根據(jù)材料二，概括中世紀(jì)西歐城市與中國等城市相比的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)材料三，回答中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因是什么？
  （4）根據(jù)材料四，指出中世紀(jì)大學(xué)教授的知識種類，并概括中世紀(jì)大學(xué)享有“自治特權(quán)”的原因。
  組卷：18引用：1難度：0.3

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