2022-2023學年重慶市育才中學高三（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        “春秋筆法”看似一個語詞，卻連接著經(jīng)學、史學、文學、修辭學、新聞學等多個學科，體現(xiàn)了中國人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的。“春秋筆法”是中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固有的話語模式，發(fā)展至今仍活躍在新聞話語、文學話語乃至日常話語中。當我們了解新聞時，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實的敘事中體會到敘述者的價值判斷。
        當下學術界，中國話語還遠沒能達到與中國經(jīng)濟實力相匹配的地位?；貧w傳統(tǒng)，以當代的知識體系和學術視角對古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋，進而構建中國學術的當代話語，已成為學界有識之士共同努力的方向?！按呵锕P法”的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補該領域研究之不足，更為古代文論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當前中國文論“失語癥”的必然選擇，同時有利于建立中國敘事學理論體系。
        建立中國意義上的敘事學體系的呼聲越來越強，應聲而作的學術著作相繼出現(xiàn)，這表明構建中國敘事學體系的自覺時代已經(jīng)到來。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國文獻資料的寫作模式，而以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究則有可能改變這一狀況。
        關于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學的基礎上運用還原批評、闡釋學和敘事學等方法。打通經(jīng)學、史學與文學間的壁壘，進行跨學科的綜合研究。要對“春秋筆法”進行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么首先就應把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點上考察它是怎樣形成的，具備怎樣的功能?！按呵锕P法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫什么”“不寫什么”“怎么寫”“寫的目的是什么”等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達或寄托的美刺褒貶、結構安排等問題?！按呵锕P法”所蘊含的“微言大義”是史家、作家之褒貶，在具體書寫過程中，經(jīng)學觀念對史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠的影響，左右史家和作家的是非判斷和價值取向?！按呵锕P法”是中國敘事學有別于西方敘事學的主要范疇和基本特征，在史傳和小說敘事中尤為突出。
        “春秋筆法”是中國獨有的理論范疇，也是中國式話語對世界話語表達方式的貢獻。
  （摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）材料二：
        中國小說源于史傳。史傳之敘事，對后世影響最大的莫過于“春秋筆法”。“春秋筆法”是一種實錄事跡而令褒貶自見的敘事方式。中國小說有文言小說與白話小說兩大系統(tǒng)。文言小說直接由史傳衍生出來，其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說從民間“說話”口頭文學演進而成，當生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要創(chuàng)作者的時候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說與文言小說的最終合流是中國文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。
        白話敘述脫胎于口頭文學的“說話”，而口頭文學敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，就是敘事者隨時都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問題；或者提醒要注意某個關鍵處，或者把故事所要表達的思想直言不諱地說出來。
        白話小說從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長篇章回小說來完成的。從歷史縱向看，長篇章回小說對于客觀敘述的把握又有一個從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過程。到《紅樓夢》則達到古典小說所能達到的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對于《紅樓夢》的敘事評論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆。
        《紅樓夢》客觀敘述的一個重要特點是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述初次登場的人物時常有一段對這個人物的肖像描寫和對他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在?！都t樓夢》卻把這個任務轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔當此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開來，敘事者的觀點并不等于作者的觀點，這樣作者就更深地隱蔽起來。作者讓作品中行動的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點，所以作品對某個重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像。
        《紅樓夢》客觀敘述的另一特點是敘述的限知性，限知是相對全知而言，全知就是敘事者無所不知。這種無所不知表現(xiàn)為兩個方面，一是敘述視點的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱衷。限知敘述之敘事者也是有視點的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點相對固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者。
        《春秋》所開創(chuàng)的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢》中得到生動的體現(xiàn)。春秋筆法強調(diào)“據(jù)事跡實錄”，但同時又要在客觀敘述中寓以褒貶。實錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削。“筆”就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰貶誰，如果用筆與削的春秋筆法來考量，得出作者之偏愛林黛玉的結論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對黛玉的心理活動傾注了大量筆墨，卻基本上不寫寶釵的內(nèi)心隱衷?？陀^敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個如何寫，也就是載筆之體的問題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書其事卻并不用直筆。
  （摘編石昌渝《春秋筆法與＜紅樓夢＞的敘事方略》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的梳理，正確的一項是

   

  
  A.對“春秋筆法”進行系統(tǒng)研究與闡釋

  克服

  當前中國文論的“失語癥”

  完成

  中國學術當代話語的構建
  B.“春秋筆法”

  采用

  中國史傳實錄事跡而令褒貶自見的敘事方式

  標志

  中國敘事學有別于西方敘事學
  C.文人雅士成為白話小說的主要創(chuàng)作者

  意味

  白話小說納入史傳敘事傳統(tǒng)

  決定

  白話小說與文言小說最終合流
  D.限知性的客觀敘述

  限制

  敘述視點的隨意轉(zhuǎn)換和對角色隱衷的隨意代述

  隱蔽

  作者這一真正的敘事者
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.源于中國儒家的“春秋筆法”連接多個學科，是中國人思維方式和話語模式的體現(xiàn)，對其進行重新發(fā)掘、梳理、闡釋，有助于構建中國學術的當代話語。
  B.西方敘事理論框架加中國文獻資料的寫作模式仍制約著中國敘事學體系的建立，以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究為改變這一現(xiàn)象提供了可能性。
  C.對“春秋筆法”進行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，不僅需要研究源頭上“寫什么”“不寫什么”等內(nèi)容，更要了解作品背后的褒貶美刺與結構安排。
  D.中國的文言小說直接繼承了史傳的敘事傳統(tǒng)，而從民間“說話”口頭文學演進而成的白話小說自然攜帶了口頭文學主觀敘述的敘事特征。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對有關作品的分析和評價不正確的一項是

   

  
  A.《別了，不列顛尼亞》寫到“大英帝國從海上來，又從海上去”，敘事者在對客觀事實的敘述中包含了自己的價值判斷。
  B.《茶館》塑造了面貌各異、個性鮮明的人物形象，這得益于作者采用全知敘述，讓敘事者能自由進入各種角色的內(nèi)心世界。
  C.《林教頭風雪山神廟》中“且把閑話休題，只說正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注意作品的主要內(nèi)容。
  D.《三國演義》敘事結構中蜀漢這條線索最重要，著墨最多，按春秋筆法的筆與削來看，這體現(xiàn)了作者抑曹尊劉的褒貶立場。
  （4）請以《紅樓夢》中林黛玉形象的塑造為例，簡要說明《紅樓夢》是如何將敘述者戲劇化的。
  （5）法國漢學家于連認為，“春秋筆法”是一種“迂回”的話語表達，對它的研究是理解中國文化的一種方式。請結合材料談談你對此看法的理解。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  去菜地的路
  殘雪      我的表哥仁升又來我面前訴說了，嘮嘮叨叨地竟罵了一個晚上，北風也很配合似的“呼呼”地刮了一個晚上。我曾無數(shù)次告誡過他，不要與鄰家的那些市儈攪在一起，沒事看些書，可他就是不聽，還有些對我的話嗤之以鼻的味道。
  “我只不過是一個月一次與他們攪在一起。你知道我很忙，每天都要去照顧菜地。人人都有嗜好，不是嗎？”他振振有詞地說。
        然而他并不快樂。每次從鄰居那里回去，他總是萬分沮喪，然后便跑到我家來，訴說鄰居們的種種不是。按他的說法，那些人簡直就是行尸走肉。
        他在離城二十多里處的一個荒坡上開了片菜地，種了些辣椒、南瓜之類的蔬菜。每天天不亮他就赤著腳背著鋤頭去他的菜地，年復一年，從不間斷。
        我從未看見他的菜地，也從未見到他將蔬菜運回家，我的關于他那片菜地的所有感性認識都來自他的描述?，F(xiàn)在他就赤著腳，一只手撐著鋤頭站在我家門口?！耙矝]有人一年四季赤著腳，背一把鋤頭走二十多里，你找得出這樣的人嗎？”他說著說著臉上也放出點光彩。
        過了幾天，一位鄰家的小伙子來坐，說起仁升，言語間不無蔑視的味道：“你的這位表哥簡直是個瘋子。”他說，“找我下象棋，非要我讓他棋，讓了一次又一次，還不行，大吵大鬧，將口水吐到我的鞋子上……”小伙子還告訴我，街坊鄰居本該友好，但他喜歡高高在上，原因是他認為自己有塊菜地。
  “那又怎么樣，大家都種了菜，不過是種在后院里。打赤腳也沒什么了不起的，我們也打赤腳，只是時間短一點罷了?！?br />      一天，我正在寫信，仁升來了。罵了一通鄰居之后，他說：“我不在原地種菜了，現(xiàn)在的菜地離家有三十多里?！?br />      我對他說，原來的菜地就很好，為什么要換地方呢？要知道人人都在后院種菜，只有他一個跑到城外去，這已經(jīng)與眾不同了。
        他眨了眨眼，詭秘地一笑，問道：“你怎么知道原來的菜地就很好？”
  “不是你告訴我的嗎？”
  “那都是瞎吹的?！彼牟辉谘傻卣f，“原來的地不肥，收成不高，現(xiàn)在的菜地開在荒原上，周圍幾十里沒有人煙，我們不說這個了吧?！彼持z頭回家了。
        然而仁升闖禍了。侄兒說仁升與一位叫富民的鄰居下棋下輸了，便朝富民臉上吐唾沫，被富民揍了一頓，今早他竟沒起床，不知出事沒有。
        我立刻穿好衣服去仁升家?！澳憔筒灰c這些人下棋了，毫無益處?！蔽艺f。
  “你怎么知道毫無益處呢？”他又像上回那樣詭秘地一笑，不過這一笑扯動了傷口，他的表情又變成齜牙咧嘴的怪相了。
        不久就聽鄰居們說，仁升因為在郊外東游西蕩，巡邏的人員以為他要破壞森林，將他拘留了一夜。其實他并不是去郊外種菜，他背一把鋤頭只是用來蒙混眾人的，他從來就沒種過什么菜，難怪沒有人看見他把菜運回家。
        我也不能理解仁升的生活，他的年紀已經(jīng)不小了，還是孤身一人，家里一貧如洗。他的生活就由每天去菜地，一月一次與鄰居發(fā)生糾紛這兩件事構成，不知這樣的表演何時才是盡頭。
        又過了些日子，他有時兩天回一次家了。他對我說，種菜的那片荒原上有個茅棚子，他就在那里過夜了?！捌鋵嵞?，那邊也和這邊差不多，都寂靜得厲害。你知道，我去找他們下棋就因為這里太寂靜了，我一直感到恐怖。最近我種的燈籠辣椒紅得像火炬一樣了?！?br />“你就不要談蔬菜了?！?br />      他一愣，半天沒說話，不自在地東張西望，最后說：“我還以為你是我自己呢！”
        最近他與鄰居發(fā)生的爭吵十分奇怪。仍然是下棋的事，他不僅要悔棋，還把棋盤掀翻了。憤怒的鄰居抄起鐵棍要打他，本來只想嚇一嚇他，可他硬是將腦袋迎了上去，“嘭”地一響，血流如注。鄰居也嚇了一大跳，忘記了仇恨，與人們一道將他送至醫(yī)院。
        我去探望他，問他為什么要用腦袋去迎那鐵棍，他從繃帶下面白了我一眼，回答說：“有這事嗎？我忘記了?！?/bdo>
        出院后，他照舊去郊外，手里多了根拐杖。而一月之后，他又與那位打傷他的鄰居下棋了。
        街上的居民都說仁升既然在野地里搭了個茅棚，就住在那里算了。萬一倒在路上昏過去了，那可怎么得了。鄰居的話也不無道理，可是荒地里怎么能長期住呢？我想勸勸仁升，不要每天跑那么遠。
  “光是考慮你們的意見，我也非每天跑不可?！彼⑿χf，“這幾年老了一點，并不妨礙我去那邊，你們都看見了，一想到你們看見了，我便有了力氣。我打算再也不在野地里過夜了?！?br />      他開始將時間消耗在路上了。人們斷定他是矯情，于是不再注意他。
        然而他還住在這條街上，隔一段時間就出來找人下棋，與人爭吵。
        一次我在路上看見了他，我就跟在他后面走。他在前面自言自語，我聽見他在說：
  “……我真累死了呀，為什么沒人理解我呢？我也用不著別人來同情，可他們也不該用鐵棍來打人啊！這不是野蠻是什么呢？現(xiàn)在我每天在路上挨日子，讓他們看了心煩?！蚁肫鹨患聛砹?，我那表弟是一個傻瓜，這里的人都是行尸走肉……”
        稱我為傻瓜我并不生氣，更多的是憐憫和害怕。說實在，我無法理解他所堅持的是一種什么樣的生活方式，也不知道他企望別人怎樣理解他。大家對他的看法是明明白白的，可又似乎有些謎沒有解開。以我們的性格，對待這類謎的態(tài)度便是繞過它們。只有他死死地守在那里，因為自負，也因為某種說不清的恐懼。年復一年，他就這樣與我們對峙著。
        我現(xiàn)在已經(jīng)不太愿意看見他了，而鄰居們沒有我這種感覺，他們照樣接納他一一在他上門的時候，也照樣指責他，但沒人像我這樣害怕他。
        我的侄兒又來告訴我一個新聞：仁升不回家了，他的生活變成了兩點一線，從他家門口的馬路到郊外的某個地方。一個月過去，他也不再找人下棋了。他仍然不停地自言自語地訴苦……
        我最后一次見到仁升是在寒冷的三月。
        他拄著一根棍子站在門外“我決定不再回來了，最近我終于失去興趣了，我是來告別的?！?br />“你要去什么地方呢？”
  “你這不是明知故問嗎？我還能去什么地方呢？當然是那里?！?/bdo>
        我不知道他說的“那里”是哪里，也不好再問他。這世上總有那么些謎吧。我跑進屋內(nèi)找出條圍巾送給了他，他頭也不回地走了，北風在他背后卷起一股黑灰。
  （本文有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說在人物的命名上有所設計，值得琢磨，如“仁升”有著“雙關”含義，“富民”也頗有深意。
  B.“他說著說著臉上也放出點光彩”，這一神態(tài)描寫不僅表達了人物的愉悅心情，也表現(xiàn)了人物的自負心理。
  C.“有這事嗎？我忘記了”，寫出了仁升健忘的特點，從本質(zhì)上講與阿Q的“精神勝利法”沒有什么區(qū)別。
  D.“我”既是敘述者也是見證者，“我”的出現(xiàn)不僅增強故事的真實性，也有利于表達作者的想法。
  （2）關于小說中同一內(nèi)容“反復”敘寫的相關解說，不正確的一項是

   

  
  A.小說以北風“呼呼地刮開篇，以北鳳“卷起黑灰”結尾，同樣都是寫北風，但二者的含義并不相同。
  B.小說第四、五段多次寫仁升“赤著腳”，意在強調(diào)仁升生活艱難，并為后文“家里一貧如洗”作鋪墊。
  C.文中兩處寫到了仁升“詭秘地一笑”，看似不經(jīng)意的細節(jié)，卻都透露著仁升期待被“我”理解的個人愿望。
  D.小說再三敘寫“下棋”，使“下棋”成為小說敘述的另一線索；通過“下棋”，生動呈現(xiàn)人物的復雜性格。
  （3）小說中表哥說：“你這不是明知故問嗎？我還能去什么地方呢？當然是那里?！苯Y合全文及小說的隱喻性，談談你對“那里”的理解。
  （4）使小說顯得有張力是寫作者的追求，人物與人物之間、人物自我之間的“矛盾沖突”是構成小說張力的重要手段，請從文中舉出三個例子簡要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷惕然不喜恐足下羞庖人之獨割引尸祝以自助手薦鸞刀漫之膻腥故具為足下陳其可否
        吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學。性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》《老》，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也。
        吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病。顧此恨恨，如何可言！野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。
  嵇康《與山巨源絕交書》節(jié)選（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否
  B.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否
  C.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否
  D.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否
  （2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“足下”，譯為您，常用于書信、下稱上或同輩相稱。戰(zhàn)國時多用以稱君主。
  B“外不殊俗”的“殊”是不同之意，與“趣舍萬殊”的“殊”意思相同。
  C.“短”是輕視，詆毀的意思，與“短屈原于頃襄王”的“短”意思相同。
  D.“母兄見驕”的“見”，是被的意思，與“慈父見背”中的“見”意思不同。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.書信第一段開門見山表明自己不愿接受舉薦的態(tài)度和絕交的原因，明白宣告交往的基礎不復存在，接下去點明寫這封信的緣由。
  B.嵇康認為人各有志，根據(jù)本性做出的選擇也各有差別，對于為了祿位在朝廷做官，為了名聲隱居山林的人也持有認同看法。
  C.基于認為直接拒絕山濤舉薦的無情性，嵇康以自己常半月或者一月不洗臉面頭發(fā)的借口委婉說明了認為自己不適合做官的原因。
  D.本文是嵇康的一篇自我表白書，用語懇切真誠，說理層次分明，既敘寫了他放縱情不羈的生活方式，又表現(xiàn)出他傲岸倔強的個性。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。
  ②野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。
  （5）書信中嵇康為拒絕山濤的舉薦，運用了多種論證方法，請就其中一種進行分析。
  組卷：7引用：1難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀下面文字，完成下面小題。
        慣用語和歇后語是人民群眾在日常生活和勞動中口頭創(chuàng)造的語言形式，具有濃郁的生活氣息。不少成語有與之意思相近的慣用語或歇后語，例如“強人所難”相當于“趕鴨子上架”，“臭味相投”與“一個鼻孔出氣”意思差不多，“自相矛盾”就是“自己打自己嘴巴”。請完成下面成語與慣用語或歇后語的轉(zhuǎn)換。
  狗拿耗子多管閑事：

   

  
  打開天窗說亮話：

   

  
  吹毛求疵：

   

  
  欲蓋彌彰：

   
  組卷：16引用：1難度：0.8

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        唐開國之初，統(tǒng)治者非?？粗兄G諍的作用，貞觀年間涌現(xiàn)出大量著名的諫官，如魏征、王珪、戴胄、馬周、褚遂良、令狐德棻等，臣善進諫、主能納諫，最終形成一種“爭鳴”的政治風尚。其實早在戰(zhàn)國時期的中國就形成儒、道、墨、法等各家學說、流派百家“爭鳴”的現(xiàn)象。
        現(xiàn)實生活中難免也會有“爭鳴”，但人與人之間相處則更希望獲得“共鳴”。
        請結合材料，談談你對“爭鳴與共鳴”的思考，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，不得套作、抄襲，不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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