閱讀下面的文言文，完成各題。
      康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說(shuō)足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷惕然不喜恐足下羞庖人之獨(dú)割引尸祝以自助手薦鸞刀漫之膻腥故具為足下陳其可否
      吾昔讀書(shū)，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語(yǔ)同知有達(dá)人無(wú)所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛(ài)，不羞執(zhí)鞭；子文無(wú)欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見(jiàn)驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來(lái)久，情意傲散，簡(jiǎn)與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見(jiàn)寬，不攻其過(guò)。又讀《莊》《老》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見(jiàn)馴育，則服從教制；長(zhǎng)而見(jiàn)羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長(zhǎng)林而志在豐草也。
      吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此恨恨，如何可言！野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。
嵇康《與山巨源絕交書(shū)》節(jié)選（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

C

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A.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否
B.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否
C.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否
D.閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

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A.“足下”，譯為您，常用于書(shū)信、下稱上或同輩相稱。戰(zhàn)國(guó)時(shí)多用以稱君主。
B“外不殊俗”的“殊”是不同之意，與“趣舍萬(wàn)殊”的“殊”意思相同。
C.“短”是輕視，詆毀的意思，與“短屈原于頃襄王”的“短”意思相同。
D.“母兄見(jiàn)驕”的“見(jiàn)”，是被的意思，與“慈父見(jiàn)背”中的“見(jiàn)”意思不同。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

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A.書(shū)信第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山表明自己不愿接受舉薦的態(tài)度和絕交的原因，明白宣告交往的基礎(chǔ)不復(fù)存在，接下去點(diǎn)明寫(xiě)這封信的緣由。
B.嵇康認(rèn)為人各有志，根據(jù)本性做出的選擇也各有差別，對(duì)于為了祿位在朝廷做官，為了名聲隱居山林的人也持有認(rèn)同看法。
C.基于認(rèn)為直接拒絕山濤舉薦的無(wú)情性，嵇康以自己常半月或者一月不洗臉面頭發(fā)的借口委婉說(shuō)明了認(rèn)為自己不適合做官的原因。
D.本文是嵇康的一篇自我表白書(shū)，用語(yǔ)懇切真誠(chéng)，說(shuō)理層次分明，既敘寫(xiě)了他放縱情不羈的生活方式，又表現(xiàn)出他傲岸倔強(qiáng)的個(gè)性。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。
②野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。
（5）書(shū)信中嵇康為拒絕山濤的舉薦，運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)就其中一種進(jìn)行分析。