13.閱讀下面甲、乙兩段文言文,完成下列各題。
甲
惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿,其堅(jiān)不能自舉也;剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而掊之?!鼻f子曰:夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事??吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰:“我世世為洴澼絖,不過數(shù)金;今一朝而鬻技百金,請與之?!笨偷弥?,以說吳王。越有難,吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之。能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不慮以為大樽,而浮乎江湖?而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!
(《五石之瓠》)乙 莊子行于山中,見大木,枝葉盛茂,伐木者止其旁而不取也。問其故,曰:“無所可用。”莊子曰:“此木以不材得終其天年?!?br /> 夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命豎子殺雁而烹之。豎子請?jiān)唬骸捌湟荒茗Q,其一不能鳴,請奚殺?”主人曰:“殺不能鳴者?!?br /> 明日,弟子問于莊子曰:“昨日山中之木,以不材得終其天年;今主人之雁,以不材死。先生將何處?”莊子笑曰:“周將處夫材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽(yù)無訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無肯專為;一上一下,以和為量,浮游乎萬物之祖,物物而不物于物,則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情,人倫之傳則不然:合則離,成則毀,廉則挫,尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之,其唯道德之鄉(xiāng)乎!”
(節(jié)選自《莊子?山木》有刪改)(1)對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A.材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為
B.材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為
C.材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為
D.材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為
(2)下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是
A.我樹之成而實(shí)五石 |
樹:種植 |
B.宋人有善為不龜手之藥者 |
龜:同“皸”,皮膚凍裂 |
C.舍于故人之家 |
舍:寄宿 |
D.弟子志之 |
志:志向 |
(3)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.剖之以為瓢 |
以不材得終其天年 |
B.聚族而謀曰 |
命豎子殺雁而烹之 |
C.則瓠落無所容 |
無所可用 |
D.其堅(jiān)不能自舉也 |
其唯道德之鄉(xiāng)乎 |
(4)下列句子是賓語前置的一項(xiàng)是
A.宋人有善為不龜手之藥者
B.請買其方百金
C.其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺
D.或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也
(5)下列對原文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.惠子使用比喻的手法,用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏達(dá),但實(shí)際上卻毫無用處,對莊子的學(xué)說加以否定。
B.本文借助“不龜手之藥”的寓言故事告訴我們,同樣的東西在不同的地方價(jià)值不一樣。
C.山中大木因“不材”得以保全,而雁不能鳴卻被殺,莊子看來只有處于“材”與“不材”之間,才能免于累。
D.莊子認(rèn)為,人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外,徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會的羈絆,只有這樣才能達(dá)到真正的自由。
(6)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。
②物物而不物于物,則胡可得而累邪!