13．閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成下列各題。
甲
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！笨偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!
（《五石之瓠》）乙 莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年?！?br /> 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！?br /> 明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處夫材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無譽(yù)無訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉!悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎!”
（節(jié)選自《莊子?山木》有刪改）（1）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為
B.材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為
C.材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為
D.材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無譽(yù)無訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無肯專為
（2）下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是
| A.我樹之成而實(shí)五石 |
樹：種植 |
| B.宋人有善為不龜手之藥者 |
龜：同“皸”，皮膚凍裂 |
| C.舍于故人之家 |
舍：寄宿 |
| D.弟子志之 |
志：志向 |
（3）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
| A.剖之以為瓢 |
以不材得終其天年 |
| B.聚族而謀曰 |
命豎子殺雁而烹之 |
| C.則瓠落無所容 |
無所可用 |
| D.其堅(jiān)不能自舉也 |
其唯道德之鄉(xiāng)乎 |
（4）下列句子是賓語前置的一項(xiàng)是
A.宋人有善為不龜手之藥者
B.請買其方百金
C.其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺
D.或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也
（5）下列對原文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.惠子使用比喻的手法，用瓠大無用形容莊子的理論雖然宏達(dá)，但實(shí)際上卻毫無用處，對莊子的學(xué)說加以否定。
B.本文借助“不龜手之藥”的寓言故事告訴我們，同樣的東西在不同的地方價(jià)值不一樣。
C.山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鳴卻被殺，莊子看來只有處于“材”與“不材”之間，才能免于累。
D.莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)該是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。
（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
②物物而不物于物，則胡可得而累邪!
