2023-2024學年廣東省深圳外國語學校高三（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        作為重要的新興產(chǎn)業(yè)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展迅猛，現(xiàn)象級產(chǎn)品頻現(xiàn)。比如，故宮文創(chuàng)已開發(fā)了千余種產(chǎn)品，不乏長銷不衰的佳品；陜西兵馬俑、四川三星堆等也各有創(chuàng)意滿滿的特色產(chǎn)品。在題材逐漸多樣的同時，文創(chuàng)產(chǎn)品種類也在不斷翻新，除文具、茶具、衣帽等“老幾樣”外，河南博物院的“考古盲盒”等新創(chuàng)意，生發(fā)出許多新趣味。去年，電視劇《覺醒年代》熱播，以《新青年》雜志、魯迅等為主題的新文化運動文創(chuàng)，成為年輕人追捧的對象，進一步打開了近代歷史和紅色文化創(chuàng)意開發(fā)的新領域。
        一款高質量的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是器物材質與靈感創(chuàng)意的對接，文化精神與當代審美的融合，更應擔當歷史觀和價值觀的表達。為此，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)必須堅持社會效益優(yōu)先，在此基礎上努力實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，從而符合主流歷史認知和價值立場，契合大眾的歷史情感和審美訴求，決不能為了搞噱頭、搶關注而任性設計、野蠻發(fā)展。
        文創(chuàng)產(chǎn)品許多取材于歷史人物、文物精品，也因此承載著豐富的歷史信息，構成了一種獨特的歷史敘述。相較之嚴肅的歷史教育，文創(chuàng)產(chǎn)品具有接地氣、生活化的特征，也因此成為人們認識歷史特別是達成歷史認同的重要途徑。優(yōu)質的文創(chuàng)產(chǎn)品是歷史照進現(xiàn)實的獨特通道，有助于增強人們對本國歷史的溫情與敬意。近年來，中共一大舊址推出過“真理的味道”的T恤衫、“我們是共產(chǎn)主義接班人”的防蚊運動手環(huán)，這些產(chǎn)品拉近了人們與革命歷史的距離，為人們推開一扇歷史認知之窗。
        文創(chuàng)之所以招人喜歡，固然由于其或雅致或軟萌的外表，更在于其價值內涵引發(fā)的心理共鳴。文化的形態(tài)或許千變萬化，創(chuàng)意的靈感也可以奇思妙想，但文化的內核是價值，創(chuàng)意的基準也是價值。任何一種文化開發(fā)和創(chuàng)意呈現(xiàn)，說到底都是價值對載體的尋找和更新。從這個意義上說，設計制作一款文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅是把文化元素以新的視覺形式呈現(xiàn)在人們面前，更重要的是把文化中蘊藏的價值理念和精神追求，以符合現(xiàn)代審美的新的符號形式加以表達，使之在現(xiàn)代生活中延續(xù)、傳承和弘揚，溫暖人的心靈，給人以精神力量。當我們品嘗一杯蘇州博物館的“江南四大才子泡澡”袋裝茶，感受的不僅是茶香，更是江南文化的獨特韻味。正是在精神層面對文化共同體和價值共同體的融入體驗，讓我們心中激發(fā)起無限的文化想象，并從中獲得充沛的正能量。
        對于文創(chuàng)產(chǎn)品，我們還可以有更多的思考。這些年，有的地方為了發(fā)展“名人經(jīng)濟”，把當?shù)厥酚卸ㄕ摰募槌?、漢奸當作歷史文化名人，為其修建故居、樹碑立傳，當作地方文化名片；有的地方打著發(fā)揚傳統(tǒng)文化的幌子，把封建社會里壓迫婦女的貞節(jié)牌坊裝飾一新，宣揚散發(fā)著封建禮教氣息的女德文化。凡此種種，均提醒我們，應當加強文創(chuàng)領域正史宣傳普及，從業(yè)者應樹立正確的歷史觀、文化觀和價值觀。文創(chuàng)產(chǎn)品也要講求“真理味道”。只有在文創(chuàng)開發(fā)中堅持守正創(chuàng)新，以科學的歷史觀激發(fā)文化自信，以正確的價值觀引領設計導向，以清新的美學理念推動樣態(tài)創(chuàng)新，守正史，立正德，弘真善，彰真美，才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)歷史的力量、文化的力量、藝術的力量，在高質量發(fā)展的路上行穩(wěn)致遠。
  （摘編自谷中風《文創(chuàng)產(chǎn)品也要講求“真理味道”》）材料二：
        優(yōu)秀的作品通過對舞臺時空的營造，引導觀眾獲取新的體驗和認知。由張藝謀導演的《對話?寓言2047》，匯聚了來自7個國家的20支團隊共同打造的視聽盛宴，一經(jīng)推出便收獲無數(shù)好評。這部劇是一次中西方文化跨界的深度“對話”，將思想性、藝術性、觀賞性融合在一起的高級藝術展現(xiàn)在觀眾面前時，產(chǎn)生的不僅僅是對這部劇的叫好，還幫助其形成對于未來科技和傳統(tǒng)文化的深刻思考。
        跨界融合舞臺劇《流動的敦煌》是目前國內唯一一部跨界融合、展演兼具的特殊舞臺劇。通過舞蹈藝術與非遺技藝的融合，運用聲、光、電等舞臺“多維”立體技術，共同演繹了敦煌的歷史文化，深刻解讀每幅壁畫背后的故事與文化，讓觀眾在領略中國敦煌獨特魅力的同時，喚起對中國傳統(tǒng)藝術的重視和保護。這是一部文化融合的觀念劇，把敦煌文化從地域文化提升為絲路文化，打破了以往“就敦煌說敦煌”的常規(guī)套路。
        藝術作品能引發(fā)觀眾的共情共鳴，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不單單要在適應的環(huán)境中生長，同時文創(chuàng)創(chuàng)作的成功助推環(huán)境的進一步生長。以成都永陵博物館音樂舞蹈石刻“二十四伎樂”為藍本創(chuàng)編的大型國樂觀念劇《伎樂?24》，讓文物在伴著國樂的舞蹈空間模式中再生重現(xiàn)。在《伎樂?24》衍生出的飾品、文具類產(chǎn)品等一系列傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品外，文創(chuàng)者抓住成都作為音樂之都的標簽，在永陵博物館附近一生態(tài)公園規(guī)劃打造中國第一個生態(tài)樂音博物館，將二十四伎樂石像做成伴有真實伎樂聲音的公園智慧瀏覽導圖，再次活化成都本地文化，實現(xiàn)從傳統(tǒng)的單一文化產(chǎn)品到多元、現(xiàn)代、高科技的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉型升級。
        在文創(chuàng)的道路上，唯有創(chuàng)新才能超越，創(chuàng)新需要具備的才能往往是多面的。文創(chuàng)不是幾種文化的隨意嫁接，而是在深思熟慮后的有意為之。好的文創(chuàng)種子，前期找對了土壤，再加以施肥澆水，才能郁郁蔥蔥。
  （摘編自周文軍《不走尋常路文創(chuàng)才能常談常新》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.故宮努力打造作為重要新興產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)象級眾多文創(chuàng)產(chǎn)品，其中佳品迭出，長銷不衰。
  B.文創(chuàng)產(chǎn)品都承載著豐富的歷史信息，它是人們認識歷史并達成歷史認同的重要途徑。
  C.《對話?寓言2047》因張藝謀通過對舞臺時空營造的制作，才能成為優(yōu)秀文創(chuàng)作品。
  D.文創(chuàng)產(chǎn)品在適應的環(huán)境中生長后，還可以推動、促進原有特定生長環(huán)境進一步發(fā)展。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.文創(chuàng)產(chǎn)品需要挖掘文化中蘊藏的價值理念和精神追求，使之在現(xiàn)代生活中得以傳承、弘揚。
  B.價值是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意的價值取向永遠決定著文創(chuàng)產(chǎn)品未來發(fā)展的方向。
  C.《流動的敦煌》運用“多維”立體技術跨界融合，使敦煌的歷史文化價值得到真正展現(xiàn)。
  D.文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要挖掘文創(chuàng)元素，還需要有獨特的創(chuàng)意、先進的技術以及價值理念的支撐。
  （3）下列選項，符合材料中相關“文創(chuàng)產(chǎn)品”觀點的一項是

   

  
  A.展示大量故宮珍貴文物的《故宮日歷》，已暢銷十三年，銷售近500萬冊。
  B.商家以“顏值至上”的理念精心設計中秋節(jié)月餅盒，突出其品位和時尚感。
  C.XX縣提出打造“西門慶旅游項目”，大力發(fā)展“西門”文化的新文化產(chǎn)業(yè)。
  D.云南麗江將玉龍雪山、瀘沽湖、大研古鎮(zhèn)等美麗的風景印在旅游宣傳冊上。
  （4）兩則材料都是論述文創(chuàng)產(chǎn)品，但側重點不同，請簡述。
  （5）我們每個人都有“生于斯，長于斯”的家鄉(xiāng)，“美不美，家鄉(xiāng)水”。請你為家鄉(xiāng)設計具有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，宣傳家鄉(xiāng)文化。要求介紹產(chǎn)品的構思并說明設計理念。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  我在西南聯(lián)大的日子
  汪曾祺       我在云南住過七年，一九三九----九四六年。準確地說，只能說在昆明住了七年。
        我們經(jīng)常活動的地方是市內，我們到南屏大戲院去看電影；去逛書店，看一本書，一看兩三個小時；逛旅畫店，逛茶葉店……我們每天經(jīng)過、隨時往來的地方，還是大西門一帶。街雖小，人卻多，氣味濃稠。我們在街上閑看?？促u木柴的，賣木炭的，賣粗瓷碗、砂鍋的，并且常常為一點細節(jié)感動不已。
        但是我生活得最久，接受影響最深，使我成為這樣一個人，這樣一個作家，--不是另一種作家的地方，是西南聯(lián)大。
  萬里長征，
  辭卻了五朝宮闕。
  暫駐足，
  衡山湘水，
  又成離別，
  絕徼移栽楨干質，
  九州遍灑黎元血。
  盡菊吹弦誦在山城，
  情彌切……--西南聯(lián)大校歌
         日寇侵華，平津淪陷，北大、清華、南開被迫南遷，組成一個大學，在長沙暫住，名為“臨時大學”。后遷云南，改名“國立西南聯(lián)合大學”，簡稱“西南聯(lián)大”。這是一座戰(zhàn)時的、臨時性的大學，但卻是一個產(chǎn)生天才，影響深遠，可以彪炳于世界大學之林，與牛津、劍橋、哈佛、耶魯平列而無愧色的，窳陋而輝煌的，奇跡一樣的，“空前絕后”的大學。喔，我的母校，我的西南聯(lián)大！
        西南聯(lián)大的校舍很分散，很多處是借用昆明原有的房屋、學校、祠堂。西邊是學生宿舍。土墻，草頂。
        土墻上開了幾個方洞，方洞上豎了幾根不去皮的樹棍、便是窗戶。挨著土墻排了一列雙人木床，一邊十張，一間宿舍可住四十人，桌椅是沒有的。兩個裝肥皂的大箱摞起來。既是書桌，也是衣柜。有的同學在同一宿舍中一住四年不挪窩。有些同學成天在一起，樂數(shù)晨夕，堪稱知己。也有老死不相往來，幾乎等于不認識的。我和一位姓劉的歷史系同學就是這樣，我們倆同睡一張木床，他住上鋪，我住下鋪，卻很少見面。他是個很守規(guī)矩、很用功的人，每天按時作息。我是個夜貓子，每天在系圖書館看一夜書，即天亮才回宿舍。等我回屋就寢時，他已經(jīng)在校園樹下苦讀英文了。
        大路的東側，是大圖書館。這是新校舍唯一的一座瓦頂?shù)慕ㄖ?。每天一早，就有人等在門外“搶圖書館”--搶位置，搶指定參考書。大圖書館藏書不少，但指定參考書總是不夠用的。更東，是教室區(qū)。土墻，鐵皮屋頂（涂了綠漆）。下起雨來，鐵皮屋頂被雨點打得乒乒乓乓地響，讓人想起王禹偁的《黃岡竹樓記》。這些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。這種椅子的好處是不固定，可以從這個教室到那個教室任意搬來搬去。吳宓先生講《紅樓夢》，一看下面有女生還站著，就放下手杖，到別的教室去搬椅子。于是一些男同學就也趕緊到別的教室去搬椅子。寶姐姐、林妹妹都坐下了，吳先生才開始講。
        聯(lián)大師生服裝各異，但似乎又有一種比較一致的風格。女生的衣著是比較整潔的，上課時軍閥商人家的小姐也不會穿得花里胡哨。男同學絕大多數(shù)是藍布衫、長褲。幾年下來，衣服破舊，就想各種辦法“彌補”，如貼一張橡皮膏之類。有人褲子破了洞，不會補，也無針線，就找一根麻筋，把破洞結了一個疙癟，這樣的疙癟名士不止一人，教授的衣服也多殘破了。聞一多先生有一個時期穿了一件一個親戚送給他的灰色夾袍，式樣早就過時，領子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就買了一件云南趕馬人穿的深藍氆氌的“一口鐘”（大概就是彝族察爾瓦）披在身上，遠看有點像一個俠客。有一個女生從南院（女生宿舍）到新校舍去，天已經(jīng)黑了，路上沒有人，她聽到后面有梯里突魯?shù)哪_步聲，以為是壞人追了上來，很緊張。
        回頭一看，是化學教授曾昭倫。他穿了一雙空前（露著腳趾）絕后鞋（后跟爛了，提不起來，只能半趿著），因此發(fā)出梯里突魯?shù)穆曇簟?br />      大學生大都愛吃，食欲很旺，有兩個錢都吃掉了。初到昆明，帶來的盤纏尚未用盡，有些同學一到星期天就出去到處吃館子。錢逐漸用完了，吃不了大館子，就只能到米線店里吃米線、餌塊。到連吃米線、餌塊的錢也沒有的時候，便只有老老實實到新校舍吃大食堂的伙食，飯是“八寶飯”，通紅的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常備的是鹽水煮蕓豆，還有二種，“魔芋豆腐”為紫灰色的，爛糊糊的淡而無味的奇怪東西。有一位姓鄭的同學告誡同學：飯后不可張嘴--恐怕飛出只鳥來！
        云南人對聯(lián)大學生很好，我們對云南、對昆明也很有感情。比較明顯的、普遍的影響是在教育方面。有些聯(lián)大師生為云南做了一些有益的實事。聯(lián)大學生在中學兼課的很多，這對昆明中學生學業(yè)成績的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明學生接受了民主思想，呼吸到獨立思考、學術自由的空氣，使他們?yōu)閷W為人都比較開放，比較新鮮活潑。這是精神方面的東西，是抽象的，是一種氣質，一種格調，難于確指，但是這種影響確實存在，如云如水，水流云在。
  （摘編自一九九四年第四期《中國作家》，有刪改）文本二：
        國家興難，哀鴻遍野，百無一用當真是書生嗎？是戰(zhàn)在沙場，還是守在后方讀書？一群書生幾經(jīng)猶豫掙扎，最終趨向理性。中華民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“讀書”有了一股子臥薪嘗膽的氣概，聯(lián)大學生們心中只有“擔負起國家興亡”的信念，風采奕奕唱著《畢業(yè)歌》：“我們今天是桃李芬芳，明天是國家的棟梁；我們今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪!”
        巨浪掀起來了！8年時間僅僅只畢業(yè)三千余人，卻走出了2位諾貝爾獎獲得者、4位國家最高科學技術獎獲得者、8位兩彈一星功勛獎章獲得者、171位兩院院士及100多位人文大師。雖處艱難年歲，這群師生卻是從心底給出了真心、正義、無畏與同情。他們只問自由，只問盛放，只問同情，只問初心，只問敢勇，無問西東。
  （摘編自《西南聯(lián)大?最困難時，往往最心懷美好》）文本三：
        沈先生在聯(lián)大開過三門課：各體文習作、創(chuàng)作實習和中國小說史，三門課我都選了。沈先生關于我的習作講過的話我只記得一點了，是關于人物對話的。我寫了一篇小說（內容早已忘記干凈），有許多對話。我竭力把對話寫得美一點，有詩意，有哲理。沈先生說：“你這不是對話，是兩個聰明腦殼在打架!”從此我知道對話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩意。這樣才真實。我也沒有那么多失落感、孤獨感、荒謬感、絕望感。我寫不出卡夫卡的《變形記》那樣痛苦的作品，我認為中國也不具備產(chǎn)生那樣作品的條件。
  （摘編自汪曾祺《沈從文先生在西南聯(lián)大》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭部分回憶豐富多彩的市內生活，一方面呈現(xiàn)了西南聯(lián)大周邊人文氣息和生活氣息，另一方面襯托出西南聯(lián)大對作者的深刻影響。
  B.吳宓先生講課，為學生“搬椅子”的細節(jié)描寫表現(xiàn)了吳先生的修養(yǎng)，而他的言傳身教、率先垂范也展現(xiàn)了西南聯(lián)大教師優(yōu)雅的君子風范。
  C.文章大量筆墨刻畫教授們衣著“殘破”，而描寫聯(lián)大人讀書的細節(jié)卻不多，這正是為了表現(xiàn)聯(lián)大人雖條件簡陋卻孜孜不倦做學問的志趣。
  D.結尾“如云如水，水流云在”化用杜甫詩句“水流心不競，云在意俱遲”，重在表現(xiàn)西南聯(lián)大的精神氣質和自由與隨性的學術氛圍。
  （2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是

   

  
  A.王禹偁的《黃岡竹樓記》即《黃州新建小竹樓記》，是北宋文學家王禹偁被貶為黃州刺史后寫作的一篇小散文，抒發(fā)自己悵惘落寞卻又不甘沉淪的心緒。
  B.西南聯(lián)大校歌里唱到，將舉國棟梁之才移往艱苦偏遠的新疆，將其保護起來免受日寇的摧殘，這正是為了保全民族未來的希望。
  C.聞一多先生是19世紀中國愛國主義詩人，以《紅燭》《死水》《女神》等詩集，開一代詩風。他創(chuàng)作的著名，愛國詩篇《七子之歌》，響徹中華大地。
  D.卡夫卡是西方現(xiàn)代派文學的宗師，他生活和創(chuàng)作的主要時期是在一戰(zhàn)前后，對社會的陌生感，孤獨感與恐懼感是他創(chuàng)作的永恒主題。
  （3）文本二中的“巨浪”是如何形成的，請結合文本簡要分析其原因。
  （4）如欲以“樸素為文”為主題，為《我在西南聯(lián)大的日子》寫一則文學短評，請列出評論要點。
  組卷：24引用：9難度：0.6

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?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 7．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。
        昔者，七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。夫富國多粟生于農，故先王貴之。民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農夫終歲之作，不足以自食也，然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。
        凡農者月不足而歲有余者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之征矣。耕耨者有時，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。秋糴以五，春糶以束，是又倍貸也。故以上之征而倍取于民者四。夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民無積也。
        嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也，四種而五獲。今也倉廩虛而民無積，農夫以鬻子者，上無術以均之也。故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也，是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，粟多則國富。奸巧不生則民治，富而治，此王之道也。
        粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國。舜非嚴刑罰重禁令而民歸之矣去者必害從者必利也先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。農事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習，驅眾移民，至于殺之，而民不惡也，此務粟之功也。上不利農則粟少，粟少則人貧，人貧則輕家，輕家則易去，易去則上令不能必行，上令不能必行則禁不能必止，禁不能必止則戰(zhàn)不必勝、守不必固矣，此由不利農少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也。
         （節(jié)選自《管子?治國第四十八》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內依次填入與正確答案相對應的字母。
  舜A非B嚴C刑D罰E重F禁G令H而I民J歸K之L矣M去N者O必P害Q從R者S必T利U也
  （2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．王，稱王，與《鴻門宴》“先破秦入咸陽者王之”中“王”用法和意思相同。
  B．蕃，增長，與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“蕃”用法和意思相同。
  C．舜，傳說中中國上古時期的賢明君主，與黃帝、顓頊、帝嚳、堯合稱“五帝”。
  D．涂，途徑，與《齊桓晉文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中“涂”意思不同。
  （3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．管子認為治國的前提條件是讓百姓富裕，賢君一定要先使民富，然后再治理國家。
  B．歷代的君主因重視農業(yè)生產(chǎn)，所以雖然法度不一，號令不同，然而都能統(tǒng)一天下。
  C．從事商業(yè)比從事農業(yè)更易獲得財富，因此百姓雖遭受刑罰仍放棄農業(yè)而從事商業(yè)。
  D．文中多處運用重語鋪排的手法，論述縝密深刻，酣暢淋漓，突出了農業(yè)的重要性。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。
  ②奸巧不生則民治，富而治，此王之道也。
  （5）管子的治國理念是什么？請結合文中相關內容簡要概括。
  組卷：31引用：3難度：0.5

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?四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        鼬鼠這種動物，一生不斷“深挖洞，廣積糧”，它要儲存二十多個“糧倉”，足夠十幾只鼬鼠畢生享用。到老時，它就會躲進“糧倉”，坐享其成。但鼬鼠必須經(jīng)常啃咬硬物，磨短兩顆門牙，否則就會因門牙無限生長而難以進食?！凹Z倉”里沒有儲存硬物，鼬鼠最后餓死在自己的糧堆上。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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