2023年廣東省茂名市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  【材料一】
  “無訟”概念源自孔子《論語?顏淵》中的一句話：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！币馑际俏覍徟邪讣蛣e人沒有什么不同，但我的目標(biāo)在于使人們不爭(zhēng)訟，這體現(xiàn)了孔子對(duì)理想社會(huì)關(guān)系的追求。在以儒家文化為主流意識(shí)形態(tài)的兩千多年的中國農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，“無訟”觀念是調(diào)劑社會(huì)關(guān)系的美好愿景。在當(dāng)今中國，尤其在廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)，這種觀念依然普遍存在，即在發(fā)生糾紛時(shí)通常愿意用傳統(tǒng)的倫理道德等觀念來調(diào)節(jié)，而非直接訴諸法律。
        在孔子看來，“仁”是社會(huì)的基礎(chǔ)。每個(gè)人都做到“克己復(fù)禮”，約束私利，天下就“歸仁”了，個(gè)人也就成為“不憂不懼”的君子，從而構(gòu)成“君子”社會(huì)。君子“既明且遠(yuǎn)”，就可以從政來治理社會(huì)。如何調(diào)解社會(huì)糾紛矛盾？訴訟必不可少，但訴訟的目的是止訟以至無訟，消除訴訟的社會(huì)根源?？鬃臃磳?duì)以力服人的強(qiáng)暴統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)道德模范的引領(lǐng)，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)無訟的關(guān)鍵。以道德和榜樣的力量來影響社會(huì)，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”，從而實(shí)現(xiàn)“仁者”愛人、識(shí)人、容人而無訴訟紛爭(zhēng)的理想社會(huì)境界。
        雖然孔子的“無訟”理想沒能成為當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景，但這種社會(huì)治理理念卻貫穿于中華文明始終。
        中國著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通用“鄉(xiāng)土社會(huì)”來概括中國社會(huì)的總體特征，稱鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。在鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序中做人，如果不知道“禮”，就成了撒野，沒有規(guī)矩，簡(jiǎn)直是個(gè)道德問題，不是個(gè)好人。一個(gè)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。如果有非要打的官司不可，那必然是因?yàn)橛腥似茐牧藗鹘y(tǒng)的規(guī)矩、費(fèi)孝通稱所謂“禮治”就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熱習(xí)，不問理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身 注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。知禮是每個(gè)人的責(zé)任，社會(huì)假定每個(gè)人是知禮的，至少社會(huì)有責(zé)任要使每個(gè)人知禮。所以“子不教”成了“父之過”。這也是鄉(xiāng)土社會(huì)中通行“連坐”的根據(jù)。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
  （徐平《建設(shè)“無訟社區(qū)”實(shí)現(xiàn)有效治理》，有刪略）【材料二】
        中國農(nóng)村在國家政權(quán)力量的深刻影響和鄉(xiāng)村工業(yè)化和現(xiàn)代生活方式的猛烈沖擊下，已不再是費(fèi)孝通先生所歸納的“鄉(xiāng)土中國”的理想秩序。今天，農(nóng)民的價(jià)值觀念和行為邏輯正在發(fā)生質(zhì)變，鄉(xiāng)村法律實(shí)踐的場(chǎng)景也隨之發(fā)生變遷。在越來越具有現(xiàn)代性特征的鄉(xiāng)土社會(huì)，國家法律已日益成為維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧、保障新農(nóng)村建設(shè)的不可或缺的力量，“送法下鄉(xiāng)”已有了現(xiàn)實(shí)需求。因而，面對(duì)送法下鄉(xiāng)、迎法下鄉(xiāng)的大勢(shì)所趨，政府以前所未有的速度推動(dòng)著法治建設(shè)?！霸凇敖⒚裰髋c法制”和“依法治國”一類口號(hào)下，國家正式的法律制度開始大規(guī)模地進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)。通過“普法”宣傳和日常的司法活動(dòng)，國家法形成侵蝕之氣勢(shì)，自上而下地改造著舊文化、舊習(xí)俗和舊思想觀念，舊鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序形態(tài)在一定程度上被改變了?！?br />      送法下鄉(xiāng)是國家權(quán)力試圖在其有效權(quán)力的邊緣地帶以司法方式建立或強(qiáng)化自己的權(quán)威，使國家權(quán)力意求的秩序得以貫徹落實(shí)的一種努力。也就是說，國家通過司法的路徑進(jìn)行政權(quán)建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的控制。因此，送法下鄉(xiāng)在一定程度上對(duì)鄉(xiāng)村的法治建設(shè)產(chǎn)生了積極的影響。老百姓的法律意識(shí)有所增強(qiáng)，廣大農(nóng)民逐漸改變了以往“無訟觀念”的糾紛解決制度，法治觀念愈來愈深入人心。“送法下鄉(xiāng)”作為國家權(quán)力的一部分深入“法律的不毛之地”，是現(xiàn)代法治國家法治化的策略所必要，同時(shí)也是必須的。而且，正如一些法學(xué)家所指出的，“普法運(yùn)動(dòng)是一種意在將當(dāng)下中國整合為法律共同體的政治動(dòng)員，一種表現(xiàn)為法權(quán)主義努力的自上而下的秩序重構(gòu)，也是民族心智的現(xiàn)代洗禮?！?br />      盡管如此，我們卻不能無視送法下鄉(xiāng)所帶來的種種弊端。事物都是兩面性的，既有積極的一面，又有消極的一面。正如費(fèi)老所述，“在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念沒有發(fā)生相應(yīng)變化之前，就簡(jiǎn)單把現(xiàn)代的司法制度推行下鄉(xiāng)，其結(jié)果是法治秩序的好處未得，而破壞禮治的弊病卻已經(jīng)先發(fā)生了。正是由于鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)充滿鄉(xiāng)土性不流動(dòng)的社會(huì)、一個(gè)熟悉的沒有陌生人的社會(huì)、一個(gè)“依禮治國”無訟的社會(huì)，所以，在這樣的鄉(xiāng)土中國的社會(huì)秩序下使得送法下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)村所發(fā)揮的積極作用是極為有限的，甚至微乎其微。要想真正發(fā)揮積極作用，首先必須考慮現(xiàn)代法治的基礎(chǔ)和鄉(xiāng)土社會(huì)固有的社會(huì)秩序，因地制宜地開展送法下鄉(xiāng)的活動(dòng)。只有這樣才能推動(dòng)良好的鄉(xiāng)村法律秩序予以構(gòu)建。否則，一味地進(jìn)行鄉(xiāng)村普法教育宣傳活動(dòng)或者司法下鄉(xiāng)，并不能使鄉(xiāng)村建立起法治秩序，只會(huì)造成鄉(xiāng)村社會(huì)“結(jié)構(gòu)混亂”“內(nèi)生權(quán)威”、出現(xiàn)“秋菊打官司”等種種弊端。因此，當(dāng)下的中國農(nóng)村的鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生了變化，而且也只有發(fā)生了變化?！胺伞辈拍芟锣l(xiāng)，“法治社會(huì)”才得以建立。
        由此看來，在鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的構(gòu)建中，法律只不過是現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)作的工具之一。它是一種國家的正式機(jī)制，但不是唯一的機(jī)制，而且這種工具本身是有局限性的。因此，我們必須重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)習(xí)慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約等禮俗規(guī)則在鄉(xiāng)土農(nóng)村向現(xiàn)代化農(nóng)村轉(zhuǎn)變過程中所起的積極作用，同時(shí)，也必須結(jié)合國家統(tǒng)一的法律法規(guī)，這樣才能構(gòu)建出完美的鄉(xiāng)土社會(huì)的法律秩序。
  （武慧君《論鄉(xiāng)土社會(huì)法律秩序的構(gòu)建》，有刪略）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.孔子認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該成為“不憂不懼”的君子，以道德和榜樣的力量來影響社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)“無訟”的理想社會(huì)境界。
  B.鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，注重把傳統(tǒng)規(guī)則內(nèi)化成修身克己的習(xí)慣，重視教化的作用，人們對(duì)訴訟持消極的態(tài)度。
  C.鄉(xiāng)土中國的社會(huì)秩序下的送法下鄉(xiāng)積極作用是有限的。如果一味地進(jìn)行“送法下鄉(xiāng)”，只會(huì)造成鄉(xiāng)土社會(huì)禮治混亂。
  D.要構(gòu)建完美的鄉(xiāng)土社會(huì)法律秩序，必須結(jié)合國家統(tǒng)一的法律法規(guī)，傳承起積極作用的傳統(tǒng)習(xí)慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約等禮俗規(guī)則。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)槊恳粋€(gè)社會(huì)成員并不都是“克己復(fù)禮”的君子，所以孔子的“無訟”理想沒能成為當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。
  B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人的關(guān)系都有著一定的規(guī)則，外在規(guī)則化已成了內(nèi)在習(xí)慣，每個(gè)人都自動(dòng)守規(guī)則，不必有外在的監(jiān)督。
  C.現(xiàn)在的農(nóng)村，農(nóng)民的價(jià)值觀念和行為邏輯正在發(fā)生質(zhì)變，國家法改造著舊習(xí)俗和舊思想觀念，“無訟觀念”逐漸被“法治觀念”代替。
  D.只有鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念發(fā)生相應(yīng)的變化，因地制宜地開展送法下鄉(xiāng)、才能構(gòu)建良好的鄉(xiāng)村法律秩序，建立法治社會(huì)。
  （3）下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料一“無訟”思想的一項(xiàng)是

   

  
  A.明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定：“民間戶婚、田土、斗毆、相爭(zhēng)一切小事，不許輒便告官，務(wù)要經(jīng)由本管里甲、老人理斷?！?br />B.《上虞雁埠章氏家訓(xùn)》有言：“好爭(zhēng)非君子之道。爭(zhēng)之不已，則必致訟，訟豈必勝戰(zhàn)？”
  C.清代崔述《無聞集?訟論》中指出：“自有生民以來莫不有訟。訟也者、事勢(shì)之所必趨，人情之所斷不能免者也?！?br />D.《白鹿原》中白、鹿兩家爭(zhēng)地，白鹿村中醫(yī)堂的冷先生與大儒朱先生承擔(dān)起調(diào)解的任務(wù)。
  （4）材料二論證嚴(yán)密，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。
  （5）下列文字是電影《秋菊打官司》的概述，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“秋菊的迷惘”的看法。
  《秋菊打官司》的故事發(fā)生在改革開放后中國西北的一個(gè)小山村，農(nóng)民王慶來與村長(zhǎng)發(fā)生沖突，被村長(zhǎng)踢傷。王慶來的妻子秋菊忍不下這口氣，找村長(zhǎng)論理，村長(zhǎng)不肯認(rèn)錯(cuò)。為了討個(gè)說法，秋菊帶著六個(gè)月的身孕，踏上漫長(zhǎng)的告狀之路，她從鄉(xiāng)里告到縣里，又從縣里告到市里，最終向法院提起了起訴。除夕之夜，秋菊難產(chǎn)，村長(zhǎng)組織村民連夜把秋菊送到醫(yī)院，使秋菊順利生產(chǎn)，保住了母子性命。秋菊感激萬分，官司也不再提?？烧?dāng)秋菊家慶賀孩子滿月時(shí)，傳來法院判決，村長(zhǎng)因傷害罪被捕入獄。望著遠(yuǎn)處警車揚(yáng)起的煙塵，秋菊感到深深的茫然和失落……
  組卷：14引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  你別無選擇
  劉索拉      李鳴已不止一次想過退學(xué)這件事了。有才能，有氣質(zhì)，富有樂感。這是一位老師對(duì)他的評(píng)語?？伤褪窍胪藢W(xué)，自從他有了這種想法后，上課就沒魂了。于是他到王教授那兒去請(qǐng)教是否可以退學(xué)，王教授的回答卻是：“老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)去吧，你別無選擇。”從此，李鳴老是賴在床上。
        李鳴和石白處不來，石白愛引經(jīng)據(jù)典，把一本《和聲學(xué)》學(xué)了七年，小提琴學(xué)了十五年，可還走調(diào)。連小個(gè)子也常常尋他開心。
        李鳴寢室住了四個(gè)人。石白搬出后，來了指揮系的聶風(fēng)，從此引來了許多女生。留了大鳥窩式長(zhǎng)發(fā)的森森，頭發(fā)永遠(yuǎn)不肯趴在頭上，就像他這個(gè)人一樣。他不洗衣不洗澡，討厭三和弦，喜歡不規(guī)律節(jié)奏，自謂之“媽的力度”。
        孟野的才氣不在森森之下，人也出眾，于是女朋友就猛吃飛醋，兩人鬧得天翻地覆。這瘋子，門門功課都五分，可就是不照規(guī)章辦事。他的作品里追求現(xiàn)代性，充滿了瘋狂的想法，一種渴望超越自身的永不滿足的追求。
        李鳴覺得董客踏實(shí)得叫人難受，他本來想去聊天，結(jié)果一開頭，李鳴就后悔了，馬上出來了。戴齊鋼琴彈的很好，總是在做作業(yè)，當(dāng)他彈古典樂時(shí)，“貓”就會(huì)跳出來彈爵士，和他較量。她是個(gè)嬌滴滴的女孩，動(dòng)不動(dòng)就咧嘴大哭；“懵懂”一天到晚只想睡覺，學(xué)得快忘得也快；“時(shí)間”做事精確非常，她瘋狂地按照時(shí)間進(jìn)行。賈教授認(rèn)為風(fēng)紀(jì)、風(fēng)化都被這三個(gè)女生攪了。
        賈教授是主科教授之一，他不茍言笑，嚴(yán)謹(jǐn)有條，生活中唯一的事情就是講課、賈教授對(duì)這個(gè)班的學(xué)生感到絕望，呼吁要對(duì)學(xué)生從生活到學(xué)習(xí)進(jìn)行正統(tǒng)教育，端正文藝取向，不僅作品分析課絕不能沾二十世紀(jì)作品的邊兒，連文學(xué)作品講座也取消了卡夫卡。他一輩子兢兢業(yè)業(yè)地研究音樂，而無一創(chuàng)新。他恨那些沒完沒了地搞創(chuàng)新的家伙。
        學(xué)生們常常對(duì)抗賈教授，石白卻認(rèn)為賈教授是無所不知的圣人。他認(rèn)為創(chuàng)新不過是西方玩剩下的東西，玩創(chuàng)新未免可笑，他覺得自己在這些問題上思考得比孟野、森森要深刻得多。他一心學(xué)作曲，可只能得四分，而李鳴這樣的人居然也得了五分。
        又要考試了，學(xué)生們開始緊張備考。大課堂的黑板上貼了個(gè)大大的功能圈：T-S-D^【注】。這個(gè)功能圈大得足以使全體同學(xué)恐懼。小個(gè)子跳上講臺(tái)，告訴大家，牢記功能圈，你就能創(chuàng)作出世界上最最偉大的作品，世界上最最偉大的作品就離不開這個(gè)功能圈。結(jié)果誰也不敢把它撕下來，只好天天對(duì)著它準(zhǔn)備考試。
        考試后馬力回家探親，結(jié)果讓塌方的窯洞給砸死了。功能圈被人正式用鏡框掛在了墻上，掛在黑板的正上方，小個(gè)子把玻璃擦得锃亮。
        當(dāng)某國舉行國際青年作曲家比賽的通知送到賈教授手上時(shí)，他皺起眉頭，心事重重地去找金教授商量——金教授講課吃花生米，卻往嘴里扔進(jìn)粉筆頭。因?yàn)轳R力聽他彈琴時(shí)打了個(gè)哈欠，他就站起來滿面笑容對(duì)馬力鞠躬：“祝您健康！”金教授建議讓學(xué)生自愿報(bào)名，由老師評(píng)選后把最好的作品送出去。賈教授堅(jiān)持要送一些規(guī)規(guī)矩矩的作品，以體現(xiàn)教學(xué)成果，而且特別強(qiáng)調(diào)絕不許學(xué)現(xiàn)代派。金教授最后回答他：“要么放棄比賽，要么讓世界知道他們?！辟Z教授覺得這想法無聊，不過只好同意通過比賽來選出好的作品。
        董客一門心思求獲獎(jiǎng)，認(rèn)為個(gè)人特點(diǎn)一文不值，他針對(duì)不同老師準(zhǔn)備了不同風(fēng)格的作品，并天天拉著樂隊(duì)為他的作品排練，而他自以為高尚的作品卻被“時(shí)間”罵為俗不可耐。森森挖掘了所有現(xiàn)代流派現(xiàn)代作品，但寫出來的只是那些流派的翻版。他一直在探索，這種探索不斷折磨他。有沒有一種真正屬于他自己的音響？他自己的追求在哪兒？他自己的力度在哪兒？他在尋找音樂的上帝。他比孟野更重視力度，孟野比他更深陷于一種原始的悲哀中。戴齊把自己關(guān)在琴房，他想醞釀一個(gè)充滿他內(nèi)心渴望的作品，但始終寫了上句沒了下句。這時(shí)，小個(gè)子要出國了，走前他反復(fù)擦功能圈，拼命打掃宿舍和馬力的床鋪。
        作曲系參加比賽的作品在禮堂舉行公演，由專家鑒定，決定送誰的作品出國。音樂會(huì)正常進(jìn)行，有的作品充滿激情但思緒混亂，有的作品邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)降瓱o味。董客的幾種風(fēng)格的作品引起大家注意，森森的五重奏給人帶來遠(yuǎn)古的質(zhì)樸與神秘感，好像一道道質(zhì)樸粗獷的旋律在重巒疊障中穿行、扭動(dòng)、膨脹。作品演奏完，所有的人都不想說話，只想抓住什么揍一頓。孟野的大提琴協(xié)奏曲質(zhì)樸得無與倫比，哀傷得如泣如訴，好像大地在毀滅中掙扎，萬物唱著古老的曲調(diào)。把剛才人們聽森森作品引起的激動(dòng)全扭成了一種歪七扭八的痛苦。
        演奏會(huì)大大震動(dòng)了賈教授。他認(rèn)為森森和孟野，純粹是蹂躪音樂，是音樂世界的大破壞者。評(píng)選委員會(huì)因?yàn)橘Z教授“法西斯音樂”說法，撒消了孟野的作品，保留了森森的作品。又一個(gè)夏季來臨，作曲系這班學(xué)生的畢業(yè)典禮快開始了。森森的作品在國際比賽中獲獎(jiǎng)。布告一貼出，作曲系全體師生都跳了起來，李鳴也從被窩里爬了起來。現(xiàn)在，李鳴急于想去的就是教室，他想在典禮前去摘下那個(gè)功能圈。他蹬上講臺(tái)桌，伸手去取那鏡框，突然小個(gè)子的話在他耳邊響起來：“不，我?guī)Р蛔??！崩铠Q的手又縮了回來。畢業(yè)典禮開始時(shí)，森森還在琴房，他想起孟野，想起李鳴，想起“懵懂”……所有人在他面前掠過。在《莫禮特朱庇特C大調(diào)交響樂》中，他打開窗戶，看看清凈如玉的天空，他哭了。
  （據(jù)《人民文學(xué)》，1985年第3期，有刪改）【注】T-S-D：在音樂的和聲領(lǐng)域，有一種二百多年間一直占統(tǒng)治地位的和聲體系——功能和聲體系。主功能和聲以主和弦為代表、具有穩(wěn)定作用，其主和弦用T標(biāo)記，下屬功能和屬功能分別以下屬和弦和屬和弦為代表，都具有不穩(wěn)定性，分別以S、D標(biāo)識(shí)。這種和聲進(jìn)行的功能序列用圖式來表述便是“功能圈”。作為一種科學(xué)的、歷史的存在，功能和聲體系曾一度為世界上不同國家和地區(qū)、不同流派和風(fēng)格的作曲家們共同尊奉、一致恪守，以致形成了相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作模式、大致相同的作曲技法。但由于它過于封閉、嚴(yán)密，局限性大，難以發(fā)展，又幾乎成了某種桎梏。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.李鳴決定要退學(xué)時(shí)，王教授直接以“你別無選擇”回絕了他，而作者引用這句話作為小說的題目，可見李鳴在整部小說中占據(jù)主要的位置。
  B.石白“《和聲學(xué)》學(xué)了七年，小提琴學(xué)了十五年，可還走調(diào)”，考試也只能得四分；李鳴常在宿舍睡大覺，但考試總得五分，小說在此表現(xiàn)了一種荒誕意識(shí)。
  C.在禮堂舉行公演時(shí)，森森的五重奏與孟野的大提琴協(xié)奏曲把小說推向高潮；森森的“質(zhì)樸與神秘”，孟野的“質(zhì)樸”與“哀傷”，讓人感到沉悶、痛苦。
  D.小說用黑色幽默的方式塑造了一些“反英雄”式的人物，這些人物懷疑和否定傳統(tǒng)價(jià)值觀念，又有一定的追求，比如森森、孟野、董客、石白等人。
  （2）關(guān)于小說的最后一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“森森的作品在國際比賽中獲獎(jiǎng)”，是意料中的事情，因?yàn)樯兄皨尩牧Χ取?，一直在探索，“在尋找音樂的上帝”，他比孟野更重視力度?br />B.按照賈教授的看法，森森是“音樂世界的大破壞者”，但他的參賽作品卻在國際比賽中獲得大獎(jiǎng)，可以看出本文作者的思想傾向和價(jià)值觀念。
  C.森森獲獎(jiǎng)之后，“李鳴也從被窩里爬了起來”，表明李鳴之前的消極并不是真正的消極，他的“躺被窩”只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種無聲的反抗。
  D.在《莫扎特朱庇特C大調(diào)交響樂》中，“看著清凈如玉的天空”，森森哭了，這哭聲濃縮著他的成功和失敗、欣喜與苦惱，道出了追求者的艱辛。
  （3）小說中寫到“大課堂的黑板上貼了個(gè)大大的功能圈：T-S-D?！痹嚱Y(jié)合文本談?wù)勥@個(gè)功能圈的含義及其作用。
  （4）本文發(fā)表后，由于其對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義觀念和審美觀的反叛，被稱為“當(dāng)代中國第一部真正具有現(xiàn)代意識(shí)的現(xiàn)代派作品”。試結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明其“現(xiàn)代”性表現(xiàn)在哪些地方？
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．也許有人看到沙漠中的霧淞后，會(huì)誤認(rèn)為那是霄。其實(shí)，①___________。雪指的是水汽遇冷形成的白色不透明冰晶和其聚合物組成的固態(tài)垂直降水，而霧凇指的是低溫時(shí)，空氣中過冷卻的水汽在草木等地表物體上凝華形成的乳白色冰晶。我們可以做這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的比較：②___________霧凇是水汽接觸到地表物體上的凝結(jié)核發(fā)生凝華的過程，即水汽直接從氣態(tài)變?yōu)楣虘B(tài)。而雪是水汽遇到空中懸浮的凝結(jié)核變?yōu)楣虘B(tài)垂直落下的降水；從形成時(shí)間看，霧凇絕大多數(shù)都是在日出前兩個(gè)小時(shí)左右形成，中午前即會(huì)全部融化，③___________，只要?dú)庀髼l件合適，便會(huì)降雪，也不會(huì)在中午前融化完。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）對(duì)下列各句中的冒號(hào)和文中“我們可以做這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的比較：”的冒號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“祥林嫂，我問你：你那時(shí)怎么竟肯了？”一個(gè)說。
  B.電視劇《人世間》著眼于平凡中國人的人間事，寫出了平民老百姓骨子里不屈不撓的韌性，引發(fā)熱議。首播平臺(tái)：CCTV1臺(tái)、愛奇藝。
  C.她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎一個(gè)乞丐了。
  D.魯鎮(zhèn)的酒店的格局，是和別處不同的：都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形的大柜臺(tái)，柜里面預(yù)備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。
  組卷：16引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        莊子立言，多用寓意。他曾以“魚水”起譬：“泉涸，魚相與處于陸，相響（xǔ）以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！贝笠鉃椋喝珊院?，魚就一同困在陸地上，為了生存，它們用濕氣互相噓吸，用口沫互相潤(rùn)濕，在危難中相互扶持，這樣的場(chǎng)景難能可貴。但是，這種被困處境是不正常的，甚至是無奈的。對(duì)于魚兒們，不如回到屬于他自己的那條江、那片湖。相濡以沫，精神高尚；相忘江湖，生命開闊。值此你校成人禮大會(huì)來臨之際，作為新時(shí)代的中國青年，你認(rèn)為真正的成人是“相濡以沫”還是“相忘江湖”，或者其他？請(qǐng)結(jié)合材料以及自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：18引用：3難度：0.6

  解析