2023年安徽省黃山市高考語文二模試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀文段，完成下面小題。
  材料一：
        中華文明源遠流長、博大精深。是中華民族獨特的精神標識。是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國學者潛心研究的重大課題，也是國際學術界持續(xù)關注的研究課題。經過幾代學者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。
        現在，我們運用生物學、分子生物學、化學、地學、物理學等前沿學科的最新技術分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據，拓展了我們對中國五千多年文明史的認知。對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻研究同自然科學技術手段有機結合起來，綜合把握物質、精神和社會關系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，密切考古學和歷史學、人史科學和自然科學的聯合攻關，拓寬研究時空范圍和覆蓋領域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題。
        長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。
  （節(jié)選自習近平《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》）材料二：
        中華文明起源與發(fā)展是一個歷久彌新的課題。20世紀入九十年代，考古學對中華文明起源的探索達到了一個高潮，此后經“中華文明探源工程”的大力推動，一系列重大成果相繼面世。
        新石器時代，隨著農業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀的新石器時代晚期，在農業(yè)相對發(fā)達的黃河中下游、長江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現了有等級分化的區(qū)域社會組織，出現了以高等級建筑和墓葬為代表的特權階層，相應的，在一些大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來標示自己的身份地位。
        大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更準確的說是公元前3500年前后的這段時間，可以視為中華文明的“曙光初現”的形成期。這個時期的特點是多個區(qū)域文明開始萌芽、生長，呈現出多線并進，多元發(fā)展的軌跡；同時各區(qū)域間彼此交流互動，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個巨大的文明叢體。但此時尚沒有哪個區(qū)域表現出顯著的更加先進的樣貌。
        然而，到了公元前3300年到公元前2300年這段時間，此前相對均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會組織規(guī)模、社會結構的復雜性、奢侈品所體現的文明成就等方面，都比從前有進一步的發(fā)展。另一方面，長江流域的編作農業(yè)區(qū)更加凸顯出來，里現出更繁榮發(fā)達的文明形態(tài)。長江中游的兩湖地區(qū)率先出現“城邦林立”的局面。而長江下游的良渚更是一枝獨秀，考古發(fā)現所揭示出的豐富內涵，使得良渚成為迄今能夠確認的東亞最早的國家社會。顯而易見，這個時期中國文前區(qū)域文明的發(fā)展的重心在長江中下游地區(qū)。
        此后，從公元前2000年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說的狹義的龍山時代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達的長江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮，尤其是黃河中游開始達到中國史前文化的又一個高學，以陶寺、時峁古城為代表的社會集團，很可能發(fā)展成為當時規(guī)模最大、結構最復雜、最富集權性，同時在意識形態(tài)與藝術表達等各方面成就最高的早期國家社會。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來的牛、羊等大型家言，在我國西北部的黃土地區(qū)轉化成一種新的生產力，使得原來的較稻作農業(yè)文化略顯微弱的粟作農業(yè)文化獲得了新生力量和強大的經濟基礎，從而促使“黃土文明”開始崛起。
        到公元前1800年以后的二里頭時代即夏王朝時期，這種有外來因素加持的生產力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復雜的分范合鑄技術用于青銅禮容器的制作，將代表當時“高科技”的先進生產力與中國傳統(tǒng)的禮制相結合，用于鞏固強化權貴精英的神圣統(tǒng)治，同時也創(chuàng)造出世界上獨特而發(fā)達的青銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來的商周王朝，更是將中國青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在平期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導力量。
  （摘編自戴向明《對中華文明多元一體格局形成過程的認識》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，這是開展中華文明探源工程的必要前提之一。
  B.我國以及國際學術界潛心研究的中華文明探源課題，證實了我國有一萬年的文化史，五千多年的文明史。
  C.將人文科學與自然科學結合起來的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從而為世界文明起源研究做出貢獻。
  D.新石器時代，黃河流域、長江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與當時農業(yè)的發(fā)展成熟密不可分。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.高等級建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現，是新石器時代中華文明進步的表征。
  B.在中華文明“曙光初現”的形成期，其他地區(qū)和國家的文明也開始了萌芽、生長。
  C.良渚是東亞最早的國家社會，說明此時中國史前區(qū)域文明的發(fā)展重心在長江中下游。
  D.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關問題，不過二者論述的重心有所不同。
  （3）下列選項，與材料一中我國對于西方文明理論的態(tài)度最相符的一項是

   

  
  A.魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷。”
  B.《請經?小雅》：“他山之石，可以攻玉。”
  C.朱熹《四書章句集注》：“以其人之道，還治其人之身?！?br />D.《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?br />（4）中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動后，在核心遺址田野考古工作、測年技術、古環(huán)境研究等方面都取得了突破性進展。請結合材料一分析有此成就的原因。
  （5）復興中學開展“中華文明探源”系列社會實踐活動，在據寫實踐報告時，需要對中華文明多元一體格局形成過程中中華文明發(fā)展的規(guī)律性進行總結，請你結合材料二，談談你對中華文明發(fā)展規(guī)律性的認識。
  組卷：14引用：6難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題。18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  “藏”
  孫犁      清晨，高粱葉、黑豆葉滴落著夜里凝結的露水，田野看來是安靜的?？墒蔷驮谀歉吡坏乩锒箍孟旅?，掩藏著無數的婦女，睡著無數的孩子。他們的嘴干渴極了，吸著豆葉上的露水。如果是大風天，婦女們就把孩子藏到懷里，仄下身去叫自己的背遮著。風一停，大家相看，都成了土鬼。如果是在雨里，人們就把被子披起來，立在那里，身上流著水，打著冷顫，牙齒得得響，像一陣風聲。
        淺花的肚子越發(fā)沉重了，她也得跟著人們奔跑，忍饑挨餓受驚嚇。她擔心自己的生命，還要處處留神肚里那個小生命。像這樣整天逃難，連個炕席的邊兒也摸不著，難道就把孩子添在這潮濕的大洼里嗎？
        淺花心里明白，現在她不能去麻煩丈夫新卯，他現在正忙得連自己的命也不顧。只有她一個人知道新卯藏在小菜園里，每天下午情況緩和了，淺花還得偷偷給他送飯去。
        和丈夫在一塊兒的還有一個年輕人，淺花不認識。從淺花眼里看過去，丈夫和這個外路人很親熱。外路人說什么，丈夫很聽從。
        這天，淺花又用布包了一團飯，揣在懷里，在四外沒有人走動的時候，跑進了對面的高粱地，從一人來高密密的高粱里鉆過去，走到自家的菜園。高粱地里是那樣的悶熱，一到了井邊，她感覺到難得的舒暢和涼快。
        這小小的菜園，就做了新卯和那個陌生人退守的“山寨”。他們在井臺上安好了輔轆，還帶了一把鋤頭，將槍掖在背后的腰里，這樣遠遠看去，他們是兩個安分的農夫，大大的良民。雖然村子廣大的土地都因為戰(zhàn)爭荒了，這小小的菜園卻拾掇得異常出色。太陽光強烈地照著，園子里散發(fā)著黑豆花和泥土潮熱的香甜味道。幾畦甜瓜快熟了，懶懶地躺在太陽光下面。
        人還沒有露面，這沉重凸脹得大肚子先露了出來。新卯嘴唇動了動，不知道因為是喜愛還是心痛。
  “那邊沒事嗎？”他問。
        淺花說：“沒有?！?br />      新卯和那人吃著飯，淺花坐在一邊用褂子襟扇著汗，那個人問：“這幾天有人回家去睡覺了？”
  “家去的不少了，鬼子修了樓，不常出來，人們就不愿再在地里受罪了。”淺花說。
  “青年人有家去的嗎？”那人著急地問。
  “沒有?！毙旅f，“我早下了通知?！?br />      那個人很快吃完飯，站起身來，望望淺花的肚子笑著說：“大嫂子，快了吧，還差多少日子？”淺花紅了臉，看著丈夫。新卯跑去摘了幾個熟透了的大甜瓜，塞到淺花懷里?！斑€是這玩藝兒省事，熟透了不用摘，一碰自己就掉下來了?！?br />      這一晚上，敵人包圍了他們，指名要新卯，人們都說他早跑了。敵人在人群里亂抽亂打，要人們指出新卯家的人，人們說他一家子都跑了。那些女人們，跌坐在地上，身子使勁往下縮，由前面的人把自己壓在下面。在燈影里，她們盡量把臉轉到暗處，用手摸著地下的泥土涂在臉上。
        敵人把能找到的東西放在人們的手里，把一張鐵犁放在一個老頭手里，把一塊門扇放在一個老婆婆手里，令她高高舉起，不準動搖。他們在周圍散步、吸煙、詳細觀看。淺花托著一個石純子，肚子里已經很難受，高舉著這樣沉重的東西，她覺得她的腸子快斷了。脊背上流著冷汗，一陣頭暈，她栽倒了。敵人用皮鞋踢她，叫她再高舉起那東西來。
        夜深了，燈光照著人們，照在敵人的刺刀上，也照在淺花的臉上，一點血色都沒有，流著冷汗。她知道自己就要死了，眼里冒著金星。在眼前飛，飛，又落下，又飛起來。
        一群青年人在新卯的小菜園集合了，由那外路人帶領，潛入了村莊，趴在房上瞄準敵人腦袋射擊。敵人一陣慌亂，撤離了村莊。他們把倒在地上的淺花抬到園子里去。
        不久，她就在洞里生產了。洞里是陰冷的、潮濕的，那是三丈深的地下，沒有一點光，大地上的風也吹不到這里面來。一個女孩子在這里降生了，母親給她取了個名，叫“藏”。
        在外面的大地里，風還是吹著，太陽還是照著，豆花謝了結了實，瓜兒熟了落了蒂。人們?yōu)榱宋磥淼墓饷?，正在田野里進行著斗爭。
  （有刪改）      文本二：
        荀子在《樂論》中說“不全不粹不足以謂之美”。這話運用到藝術美上就是說：藝術既要極豐富地全面地表現生活和自然，又要提煉地去粗取精，提高、集中、更典型、更具普遍性地表現生活和自然。然而只講“全”而不顧“粹”，這就是我們所說的自然主義；只講“粹”而不能反映全”，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術表現里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結合、統(tǒng)一，才能謂之美。
  （節(jié)選自宗白華《美學散步》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文中女主人公在送飯過程中，趁四處沒有人走動的時候跑進高粱地，最后走到自家菜園時感覺到難得的舒暢和涼快，暗示完成任務后，她的內心得到暫時放松。
  B．淺花挺著沉重凸脹的大肚子來送糧，丈夫新卯嘴唇動了動，不知道因為是喜愛還是心痛，表現出丈夫矛盾的心理：既希望看見妻子，又不忍心看到妻子受苦。
  C．文中寫女人們跌坐地上，身子下縮，由前面的人把自己壓在下面，摸著地下的泥土涂在臉上等情節(jié)，凸顯出抗戰(zhàn)時人民相互救助，團結一致，不向敵人屈服。
  D．淺花在陰冷的、潮濕的洞中生下孩子，而這時候外面的大地里，風還是吹著，太陽還是照著，豆花結了果實，體現了抗戰(zhàn)時軍民強烈的自我覺醒和革命斗爭意識。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭描寫“高粱葉、黑豆葉滴落著夜里凝結的露水”，營造出安寧優(yōu)美的環(huán)境氛圍，和下文的緊張氛圍形成反差。
  B．文章語言質樸不乏清新，簡單不失詩意，多用對話和心理直白的方式，塑造了淺花、新卯、外路人等鮮活的人物形象。
  C．文章情節(jié)看似波海不驚，實則有曲折波動，比如淺花偷偷送飯、敵人折磨百姓、青年人在外路人帶領下營救百姓等。
  D．宗白華在《美學散步》否定了單顧“全”或者“粹”的一面，認為要牌證統(tǒng)一，既要“全”還要“粹”才能稱之為“美”。
  （3）中國人取名往往有一定講究，給女孩取名常這用鮮花美玉等物象，表達出家人對孩子的美好祝愿，本文結尾處卻用“藏”給新生女孩命名，請結合文本一，試從結構、主題等方面談談你的理解。
  （4）請結合文本二關于“全”或者“粹”的觀點，談談文本一中作者是如何處理景物描寫的。
  組卷：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        雨紛紛的清明時節(jié)，黃山茶氤氳著春日氣息，勃然而生，嫩綠欲滴，清香鮮醇。
        中國是茶的故鄉(xiāng)，黃山茶亦是其中重要組成部分。（①），最早可追溯到1000多年前的唐家時代。據《中國名茶志》引用《徽州府志》載：黃山產茶始于宋之嘉佑，興于明之隆慶。黃山茶制作工藝既簡樸又細致，共分為采摘、殺青、揉捻、烘焙四道工序。為了保質保鮮，要求當天采當天制。殺青時，要求翻拌快，使茶葉接觸鍋面受熱均勻一致。這時，茶葉的葉質變軟，（②），呈暗綠色。揉捻則是將殺青適度的茶葉起鍋放在揉匾上，輕輕加揉，揉捻后的茶葉，水分較之上個階段變化不大，顏色卻呈現出微微的白色。烘焙一般四個烘灶并列，火溫逐個逐次降低，出鍋茶坯先在開頭火溫較高的烘籠上烘焙，待又有茶葉出鍋時，將前茶坯移至第二個烘籠上來，以后逐次類推，直至全干。
        黃山人善制茶，也喜飲茶。注重一個“品”字，不但有領略飲茶情趣之意，而且有鑒別茶葉優(yōu)劣之功。在忙碌之余，泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、振奮精神，得到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。因而，黃山人熱衷于制茶、飲茶，不僅是喜愛茶的味道，（③）。
  （1）在文中括號里補寫恰當的語句，使它與上下文語意連貫、內容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        潮是自然現象，唐代徐堅在《初學記》中說，“水朝夕而至曰潮?！焙髞硌莼龈迂S富的含義：潮是時尚，新潮、潮范兒代表著某個時代的審美方向；潮是勇氣，把握時代風尚、勇立時代前沿的人，被稱為“弄潮兒”。潮是一時一地的運動，來時驚天動地，去時一片狼藉；潮是不可抗拒的規(guī)律，“世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”……每個時代都有人順潮而行，有人逆潮而動，有人任憑潮起潮落而遺世獨立，從而成就了不同的人生。
        以上材料對我們頗具有啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：8難度：0.5

  解析