閱讀文段，完成下面小題。
材料一：
      中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深。是中華民族獨特的精神標(biāo)識。是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程取得研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。
      現(xiàn)在，我們運用生物學(xué)、分子生物學(xué)、化學(xué)、地學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科的最新技術(shù)分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認(rèn)知。對文明起源和形成的探究是一個既復(fù)雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻(xiàn)研究同自然科學(xué)技術(shù)手段有機結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學(xué)布局，堅持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人史科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題。
      長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
（節(jié)選自習(xí)近平《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》）材料二：
      中華文明起源與發(fā)展是一個歷久彌新的課題。20世紀(jì)入九十年代，考古學(xué)對中華文明起源的探索達(dá)到了一個高潮，此后經(jīng)“中華文明探源工程”的大力推動，一系列重大成果相繼面世。
      新石器時代，隨著農(nóng)業(yè)的逐步發(fā)展與成熟，在黃河流域、長江流域和燕（山）遼（河）地區(qū)，分別形成了若干有自身特色和發(fā)展譜系的文化區(qū)。到公元前第四千紀(jì)的新石器時代晚期，在農(nóng)業(yè)相對發(fā)達(dá)的黃河中下游、長江中下游和燕遼地區(qū)、都相繼出現(xiàn)了有等級分化的區(qū)域社會組織，出現(xiàn)了以高等級建筑和墓葬為代表的特權(quán)階層，相應(yīng)的，在一些大型中心聚落里，上層精英開始以精美的玉石器、陶器等來標(biāo)示自己的身份地位。
      大約從公元前4000年一直到公元前3300年之前、或者更準(zhǔn)確的說是公元前3500年前后的這段時間，可以視為中華文明的“曙光初現(xiàn)”的形成期。這個時期的特點是多個區(qū)域文明開始萌芽、生長，呈現(xiàn)出多線并進(jìn)，多元發(fā)展的軌跡；同時各區(qū)域間彼此交流互動，相互連接，從而形成了東亞地區(qū)一個巨大的文明叢體。但此時尚沒有哪個區(qū)域表現(xiàn)出顯著的更加先進(jìn)的樣貌。
      然而，到了公元前3300年到公元前2300年這段時間，此前相對均衡的局面被打破了。一方面，各區(qū)域文明持續(xù)發(fā)展，黃河中上游的雙槐樹、大地灣、南佐、陶寺早期聚落，黃河下游大汶口文化中晚期的一些中心聚落，以及遼西的牛河梁遺址群等，在社會組織規(guī)模、社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性、奢侈品所體現(xiàn)的文明成就等方面，都比從前有進(jìn)一步的發(fā)展。另一方面，長江流域的編作農(nóng)業(yè)區(qū)更加凸顯出來，里現(xiàn)出更繁榮發(fā)達(dá)的文明形態(tài)。長江中游的兩湖地區(qū)率先出現(xiàn)“城邦林立”的局面。而長江下游的良渚更是一枝獨秀，考古發(fā)現(xiàn)所揭示出的豐富內(nèi)涵，使得良渚成為迄今能夠確認(rèn)的東亞最早的國家社會。顯而易見，這個時期中國文前區(qū)域文明的發(fā)展的重心在長江中下游地區(qū)。
      此后，從公元前2000年到公元前1800年左右的史前末期，也就是我們通常所說的狹義的龍山時代，出于尚未確知的原因，此前發(fā)達(dá)的長江中下游和黃河下游等東部平原低地先后漸次衰落，長江上游和黃河中上游所在的西部“高地”則持續(xù)發(fā)展繁榮，尤其是黃河中游開始達(dá)到中國史前文化的又一個高學(xué)，以陶寺、時峁古城為代表的社會集團，很可能發(fā)展成為當(dāng)時規(guī)模最大、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、最富集權(quán)性，同時在意識形態(tài)與藝術(shù)表達(dá)等各方面成就最高的早期國家社會。其形成背景，則是從西亞、中亞傳播而來的牛、羊等大型家言，在我國西北部的黃土地區(qū)轉(zhuǎn)化成一種新的生產(chǎn)力，使得原來的較稻作農(nóng)業(yè)文化略顯微弱的粟作農(nóng)業(yè)文化獲得了新生力量和強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)，從而促使“黃土文明”開始崛起。
      到公元前1800年以后的二里頭時代即夏王朝時期，這種有外來因素加持的生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)酵，尤其是由西方傳來的冶金術(shù)在中原地區(qū)獲得創(chuàng)造性發(fā)展。夏人率先將復(fù)雜的分范合鑄技術(shù)用于青銅禮容器的制作，將代表當(dāng)時“高科技”的先進(jìn)生產(chǎn)力與中國傳統(tǒng)的禮制相結(jié)合，用于鞏固強化權(quán)貴精英的神圣統(tǒng)治，同時也創(chuàng)造出世界上獨特而發(fā)達(dá)的青銅文明。此后接續(xù)發(fā)展起來的商周王朝，更是將中國青銅文明推向頂峰。正是夏商周三代王朝所開創(chuàng)的青銅文明，奠定了以中原為中心的華夏文明在平期歷史中的核心地位，也使得中原文明成為整合中華文明從多元走向一體的主導(dǎo)力量。
（摘編自戴向明《對中華文明多元一體格局形成過程的認(rèn)識》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，這是開展中華文明探源工程的必要前提之一。
B.我國以及國際學(xué)術(shù)界潛心研究的中華文明探源課題，證實了我國有一萬年的文化史，五千多年的文明史。
C.將人文科學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來的研究方法，有助于探究中華文明的起源、形成，從而為世界文明起源研究做出貢獻(xiàn)。
D.新石器時代，黃河流域、長江流域和燕遼地區(qū)都形成了自己的文化區(qū)，這與當(dāng)時農(nóng)業(yè)的發(fā)展成熟密不可分。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A.高等級建筑和墓葬精美玉石器和陶器的出現(xiàn)，是新石器時代中華文明進(jìn)步的表征。
B.在中華文明“曙光初現(xiàn)”的形成期，其他地區(qū)和國家的文明也開始了萌芽、生長。
C.良渚是東亞最早的國家社會，說明此時中國史前區(qū)域文明的發(fā)展重心在長江中下游。
D.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關(guān)問題，不過二者論述的重心有所不同。
（3）下列選項，與材料一中我國對于西方文明理論的態(tài)度最相符的一項是

B

B

A.魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷。”
B.《請經(jīng)?小雅》：“他山之石，可以攻玉?！?br />C.朱熹《四書章句集注》：“以其人之道，還治其人之身?！?br />D.《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?br />（4）中華文明探源工程第五階段（2020—2024）啟動后，在核心遺址田野考古工作、測年技術(shù)、古環(huán)境研究等方面都取得了突破性進(jìn)展。請結(jié)合材料一分析有此成就的原因。
（5）復(fù)興中學(xué)開展“中華文明探源”系列社會實踐活動，在據(jù)寫實踐報告時，需要對中華文明多元一體格局形成過程中中華文明發(fā)展的規(guī)律性進(jìn)行總結(jié)，請你結(jié)合材料二，談?wù)勀銓χ腥A文明發(fā)展規(guī)律性的認(rèn)識。